中国文化第一子箕子
箕子其人箕子：名胥余，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，因封国于箕（今山西太谷县东北），爵为子，故称箕子。箕子与纣同姓，是殷商贵族，性耿直，有才能，在纣朝内任太师辅朝政。箕子以一个哲学家、政治家、殷商思想文化的代表。是殷末周初著名的巫学家及其“占卜”宗师，其专职是占卜阴阳、观测天象、授时制历，并以此指导国家的农事、渔牧或者出征讨伐活动。
先秦文献《韩非子》载：商纣王在朝歌宫中整日整夜地寻欢作乐，弄得连时辰也搞不清了，就问身边的人，谁也说不明白，只好派人去问懂阴阳四时之事的箕子；周武王也曾向箕子询问天道，箕子向他系统地讲了“五行，五事，八政，五纪，皇极，三德，稽疑，庶征，五福”等共九项，都是人道。《尚书·洪范篇》也记载了周武王向箕子请教时箕子大讲天道五行之事。南北朝时范晔在写《后汉书》时，还将天象观测和阴阳卜筮称作“箕子之术”。纣王当政后，箕子曾官居太师，辅佐朝政。纣王即位不久，箕子见他开始使用象牙筷子，就叹息道“用了象牙筷，就要用玉杯来配，然后就会追求其他的珍奇物品，这就是奢华享乐的开端呀！国君一讲究享乐，国家怎么能搞得好呢！”后来纣王越来越荒淫残暴。比干、箕子、微子、辛甲等大臣纷纷向纣王进谏，纣王执意不听。比干因谏而死，箕子曰“知不用而言，愚也；杀身以彰君之恶，不忠也，二者不可，然且为之，不祥莫大焉。”无奈之下，箕子为保全性命就佯狂披发为奴，隐而鼓琴自悲为乐；一说“箕子漆身为厉（麻风）以避杀身之祸”，后来纣王下令将他囚禁起来。
周武王灭商之后，命如公将他释放出来，并向他请教治理天下之道，如何才能得到商民的拥护。箕子认为应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。武王好言安慰，请他归顺大周，但是箕子宁死不降，要远走辽东。周武王无奈，并且敬佩箕子的操行，就答应了他的请求，封他为朝鲜侯，并免行君臣之礼。箕子也很感念武王的恩德，临行前写了一篇《洪范》给武王。文章中详细总结了殷商王朝灭亡的经验教训，奉劝武王一定要实行仁政。《洪范》篇实际上是周武王克殷之后，造访箕子时向他询问治国方略的记录，也是箕子写下的治国纲领。在这篇文章中箕子已经提出了“民主”意识、反对专制独裁的思想。
后来箕子自封地朝鲜返回国内去朝拜西周王朝时经过故地朝歌，看到曾经高大威严的王宫成了一片废墟，荒凉败落、长满禾黍，伤感悲痛之余就写了一首《麦秀歌》，以寄托自己的哀思。诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。”诗意大致是：“（朝歌田野）麦穗已秀齐，早秋的禾苗也染绿大地，你这个顽劣的小孩呀，不和我友好自顾瞎淘气。（朝歌大地）麦穗已秀齐，早秋的禾苗已染绿大地，你这个可恶的小孩呀，不听我的话落下啥结局！”十分真实、形象地描绘了自己当时的情感，殷朝的旧民听到了纷纷为之泣下。他这首诗为后世屈原、杜甫、李煜、陆游、辛弃疾等众多文人所推崇、效仿。唐代大文学家柳宗元后来专门撰文称颂箕子，尤其对他教化朝鲜、推行道德，做了充分的肯定，表达了自己深深的敬意。
箕子与围棋
一说周武王灭商，命人将箕子从监狱中释放出来后，箕子便沿淇水西上，在今山西陵川县境内的太行山深处隐居，周武王为寻访箕子也到过这里。《陵川县志》与《山西通志》中载：“箕子避地憩山中，及武王访以治道，于此纳履焉”。今陵川境内有箕子山，箕子山上有谋棋岭，山上布满了黑白分明的小石子，圆滑光洁，像围棋子。传说箕子在这里发明了围棋，与仙人对弈，此山故名谋棋山。当地民间现仍保留有远古“占方”棋类，流传着箕子在该地弈棋的远古传说。箕子山上不但有谋棋岭，而且还有箕子洞。据说当年箕子曾在这山洞中与梅伯或是微子下棋。现在箕子洞的顶壁上还能隐隐约约看到许多灰白色圆点，形状如围棋一般，或者说更像一幅古代星象图。箕子山古时有巨石，石上留有巨人足印，据说这足印也是箕子当年所留。
箕子与朝鲜
中国历史上所记载的朝鲜最早是西周灭商之后，商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”，这个国家在中国的汉朝时代被燕国人卫满所灭。公元前3世纪末，朝鲜历史上第一次有所记载。在中国汉代的历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣的兄弟箕子在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，并得到周朝的承认。史称“箕子朝鲜”。
约公元前11世纪前后，商周交替之时商的重臣箕子被周武王封于朝鲜。这在《史记·宋微子世家》、《尚书大传·洪范》中都有记载。周武王灭殷封箕子于朝鲜，箕子朝鲜侯国正式成立。其受封之地即今之平壤。《三国遗事》记载：“都平壤城（小字注：今西京）。”箕子朝鲜的历史延续千余年，直到西汉被燕国人卫满所灭，建立了卫满朝鲜。
箕子朝鲜可以说是朝鲜半岛文明开化之始，据说今之朝鲜喜爱白色之民俗即商代尚白之遗风。箕子胥余是殷末著名贤臣，因其品行高尚，被孔子誉为殷之“三仁”之一。因纣王无道，受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鲜。箕子入朝鲜半岛不仅传去了先进的文化，先进的农耕、养蚕、织作技术，还带入了大量青铜器，另外还制定了“犯禁八条”这样的法律条文，以至于箕子朝鲜被中原誉为“君子之国”。大量中国古代典籍和朝鲜史书的记载与在朝鲜出土的青铜器、陶器以及朝鲜的地面古迹三方面相互印证，都证实了箕子朝鲜的存在。自古以来，中朝两国人民都珍视这一有据可查的史实。在朝鲜有自己的历史记载以来，或者说直到上世纪60年代前，朝鲜、韩国的史书、教科书都沿袭了这一历史学说。
箕子朝鲜乃殷商遗裔在朝鲜半岛上所建地方政权，臣于周，后又臣于秦，为周秦海外之属国。箕子朝鲜为卫氏朝鲜所取代，卫氏朝鲜为汉之“外臣”、属国。汉武帝伐朝鲜，裂其地为四郡，为汉的边疆辖区。有了箕子朝鲜，方有卫氏朝鲜，方有汉之四郡，方有高句丽史、渤海史，从而构成了东北古史、东北民族与疆域史的基本系列，而箕子朝鲜是为中国东北史之开端。
根据韩国人的历史书《三国遗事》所载，檀君的后人在箕子来到朝鲜之后，带着人民南迁，以免和箕子带来的人做成冲突。这些人后来成为了三韩的始祖。箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年。根据《太原鲜于氏世谱》，朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人。而他们从箕子开始，一共经历了41代君主，直到公元前1世纪才被灭。
箕子死后葬在了梁国之蒙县，其墓地被后人称为“箕子冢”。
箕子历史地位
箕子是中国文化史上可靠著作传世的第一位思想家，是中国文化发展第一个重要阶段的代表人物。其代表作《洪范》是中国古代政治哲学的重要奠基之作，书中的五行学说、天人感应学说、王道学说都具有开创意义，对后代产生了重大影响。箕子还留下了古老的诗歌《麦秀歌》及《箕子操》。箕子是中国上古时代在文化领域取得令人瞩目业绩的第一人，又是中国与朝鲜半岛文化交流的开创者，受到后世文化界和国外的一致推崇，又被称为中华文化史上的“第一子”和儒学的先驱。
箕子，作为中华第一哲人，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。
箕子以一个哲学家、政治家、殷商思想文化的代表、中国古代知识分子的代表出现在中国历史、中国思想文化史上。其学问、其人品、其影响长时期以来没有得到应有的评说。这本是不应该发生的事。
圣人孟子之母孟母仉氏
中华民族历史上，除了建有“抟土造人”、“炼石补天”、“断鳌立极”、“创始婚姻”等不朽功绩的“中华之母——女娲”之外，经过历史长河的冲刷和“沥沙淘金”的筛选，长期留存和刻印在人们心灵和记忆中的伟大母亲，只有孕育和培养出中国“儒家文化”伟大圣人——孟子的“孟母仉氏”和中华民族伟大爱国英雄——岳飞的“岳母李氏”二人。那么，孟母到底是哪里人？从最近孟繁仁老师的一番调查中得出结论：孟母为太谷仉村人。
仉氏即战国时期，著名的儒家代表人物之一的孟子的母亲，仉氏姓仉，人称仉氏。
仉氏出身于山西太谷县的东仉村或西仉村，父亲是魏公子仉启。嫁与鲁桓公允的十四传后子孟激，周烈王四年（公元前327年）四月二日己酉生子孟轲，字子车，又字子舆。
仉姓属小姓，据《通志·氏族略》记载：仉姓仍鲁国名门之一。那为什么又说仉氏是山西太谷县人呢？据《通志·氏族略·五》记载了“仉”姓的来源：“仉，音掌。梁州有仉启”；《姓韵》则记载了这样一则有关“仉”姓人物的故事：梁四公手下有一个名叫仉臂的五原人。魏·兴和二年，梁四公派雀敏、阳休二人前往聘请仉臂，与之交谈，所谈内容包括“三光、四气、五行、十二支、二十八宿、风云气候、金丹玉液、药性针道、六性五蕴、阴阳历数、韬略机权、飞伏孤虚、鬼神情状，始自经史，终于老释”等等。从天文、地理谈到人事、机谋，一直谈了十几天，双方互为主客，内容令时人迷醉，前来聆听的人们从头听到尾，达到忘我入迷地步。然而雀敏始终以自己的言语、气势比仉臂少逊而感到沮丧，后终因此抑郁而亡。《通志·氏族略》记载了春秋战国时期仉姓是鲁国名门，接着又追述了仉姓源出梁州。《姓韵》则记载了五原人仉臂的渊博与机敏，更重要的是仉臂是五原人，而五原即今山西朔州一带。所以仉姓源自山西应该是没问题的。
再说孟子的外公，仉氏的父亲仉启。据台湾孟氏宗亲会所印《孟子世家族谱·世谱》说：仉（音掌）氏，魏公子（仉）启女。魏公子顾名思义即魏国的公子，魏国即由三家分晋之韩国、赵国、魏国的魏国。这样看来，仉启确是山西人无疑，因而仉氏也确是山西人无疑。仉姓属小姓，全山西省也就200人（《山西人口姓氏大全》），在山西省的人口比例中，不足万分之一，真可谓是“凤毛麟角”。山东有一个村庄名“仉行村”，乃仉氏落脚之处。然而，遍寻山西，也只是太谷县有以“仉”姓命名的村庄，那就是位于范村镇东北的两个小山村——东仉村和西仉村。更巧的是，在毗邻不远的榆次区，历史记载又有“三徙乡”。这样看来，仉氏确是山西省太谷县人无疑了。
我们接着前面说仉氏出嫁后，没几年就生下了儿子孟轲，遗憾的是，在儿子孟轲三岁时，丈夫孟激去世了，年轻的仉氏担负起了养活和培养儿子孟轲的全部重任。并最终把儿子孟轲培养成为了影响中国文化几千年的著名人物，即“孔孟之道”之孟子。中华儒家文化的代表人物之一。孟母仉氏矢志培养孟子成材的嘉志懿行也成为了中华民族公认的母爱的典范。
仉氏早年守寡，与年幼的独生子孟轲相依为命，生活的艰辛并没有消磨仉氏望子成龙的愿望，反而使这种愿望更强烈，甚至于在怀胎十月时就特别注意，曾以“席不正不坐，割不正不食”以进行胎教。孟子出生后，更是特别注重言传身教，用自己的一言一行、一举一动启发引导少年孟子，一次，年少的孟子见邻居家磨刀霍霍，准备杀猪，非常好奇，就问母亲：“邻居在干什么？”“杀猪。”“杀猪干什么？”“杀猪给你吃肉啊。”仉氏笑着随口回答。说完这话仉氏就后悔了，心想本来不是为孩子吃肉而杀猪，为什么要欺骗他呢？这不是教孩子说谎吗？为弥补这个过失，就真得掏钱买了邻居家的猪肉给孟子吃了。以此来证明人说话要言而有信。孟子家曾住在一个坟场附近，少年的孟子经常看到有人在这里挖坟、葬人，于是就和小伙伴们玩起呼号痛哭、挖坑、葬死人的游戏。母亲仉氏看到后，感到这个居住环境实在不利于孟子成长，于是就把家搬到了集市附近居住，然而，集市上人来人往，络绎不绝，行商坐贾高声叫卖，炫耀自己的货物，孟子又对商人们的叫卖声有了兴趣，每天学着商人的样子叫喊喧闹。这个环境对孟子更没有好影响。于是仉氏决定再次搬家，这次搬到了到学宫附近居住，学宫是国家兴办的教育机构，聚集着很多既有学问，又懂礼仪的读书人。在学宫气氛熏陶下，少年孟子整天模仿学宫里的先生、学生们作揖行礼。仉氏看到后非常高兴，认为这才是教育孩子的好地方，从此就定居下来了。这就是流传千年的“孟母三迁”的故事。