孟母仉氏不仅注意居住环境对独生子的影响，而且特别注意培养儿子好的学习习惯。孟子少年读书时，常常是孟子读书，母亲仉氏纺花织布，仉氏就常常注意到孟子读书很不专心，经常忽然停下来，过一会儿，又继续读书的现象。于是叫过来询问：为什么要中断读书？孟子说，我丢了东西，出去找东西了。仉氏意识到孟子是中途出去玩耍了，非常生气，盛怒之下，用刀一下劈断了织布机上的正织着的线，并严厉地告诫说：你读书中间常常无故停止，就好像这织布机断了线一样，这样的知识是接不起来的。孟子牢记母亲的话，从此后，刻苦攻读。这就是“仉氏断织劝学”的故事。仉氏的施教方法，对孟子思想产生了极大影响，在仉氏的严格教育下，孟子终于学有所成，成为继孔子之后，又一个大学问家。
千百年来，孟子与孔子并称为“孔孟”，他们的儒家思想也被并称为“孔孟思想”，成为中华民族取之不尽，用之不竭的思想源泉。仉氏“杀豚不欺子”、“仉氏三迁”、“断织劝学”等教育孟子的故事也就随着孔孟思想一代一代留传下来了。孟母仉氏也成为中华民族美德的典范和化身。孟子其人
孟子，名轲，字子舆，鲁国邹（今山东省邹城市）人。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。约生于周烈王四年（约前372），约卒于周赧王二十六年（前289）。
孟子为“鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微。孟子三岁丧父，是母亲仉氏艰辛地将他抚养教育成人。孟子长大后受业于孔子的孙子子思的门人。学成以后，曾以士的身份不遗余力地游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。于是，孟子就带领学生公孙丑、万章等人回到了邹县，开始著书立说，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论。孟子继承和发展了孔子的仁学思想，并扩展为包括思想、政治、经济、文化等各方面的施政纲领，即仁政。
《孟子》“七篇”中，孟子提出“民贵君轻”说，认为“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为暴虐无道之君甚至可以流放或诛杀；反对兼并战争，主张用“仁”的思想力量使天下归服才是真正的统一；主张减轻赋税和制民之产，使百姓安居乐业。提出“性善论”，认为人类“性本善”；同时也重视环境和教育对人的影响，提出“逸居而无教，则近于禽兽”；他提倡人们加强自身修养，注意“存心养性，深造自得．行有不得，反求诸已”；善养自己“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”的“浩然之气”，以达到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的“大丈夫”境界。他的“同民同乐”说、“民贵君轻”说等民本思想对我国民主思想的发生、发展产生了巨大影响，可以不夸张地说，孟子是中国和世界的民主思想之父．孟子对于人生、社会、事业和国家的思想、认识、主张和人格价值取向，构成了中华民族文明事业的重要思想内容和精神支柱。他倡导积极乐观的进取精神一直鼓励着后世仁人志士为实现自己的理想而努力奋斗。以《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》和《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》构成的“四书、五经”，也成为中华民族传统文化中不朽的经典著作和世界人类文明宝库中珍贵的精神财富。
晋国大夫阳处父
阳处父其人阳处父（？～前621年），春秋时晋国大夫，因封邑于阳地（今山西省太谷县阳邑村），遂以阳为姓。阳处父足智多谋，文武双全。晋文公九年（628）。楚国派斗章到晋国访问，晋国派阳处父创楚国回访，晋楚两国恢复了正常交往关系。晋襄公即位，升太傅。
历史人物，阳处父可能有它的局限性，但他曾为晋国历史发展做过无人代替的贡献，这是不可否认的。他参加了晋文公十九年的流亡之旅，成为文公的重要大臣。在文公，襄公期间，是重要的军事将领，参加过几次重大的决定。晋国命运的著名战役，史书上说他活捉秦国名将孟明视，西乞述，白乙丙。他的政治军事才能，以及他能言善辩的外交才能，是为当时公认的。因此，他深得晋文公重任，文公任他为太子太傅，就是对他的学识，才能，人品，人格的信任。在晋襄公时代，阳处父更是受到极大信任。经常作为襄公的代表，出使外国，执行重任。阳处父身上体现出来的优秀品质，是当时的贵族大臣所没有的，即使在他后来受到杀身之祸时，他也没有放弃自己的使命与责任。
阳处父之死
晋襄公欲改组三军，任命狐射姑为中军统帅，赵盾辅佐。阳处父出使回来后，给襄公说：射姑民眾不说，不可使将。他认为赵盾是一个有才能的人，就撤换了统帅，并说“使用有才能的人对国家是非常有利的”。所以主张任用赵盾。阳处父推荐了赵盾。让赵盾率领中军，狐射姑为副将。狐射姑对阳处父把他从中军主帅降为副帅一直耿耿于怀。结果阳处父为了国家得罪了狐射姑。对于自己的处境，阳处父非常明白，有人劝他：子孟言无隐，忠则忠也，独不虞取怨余人乎？处父答曰：苟利国家，何敢避私怨也？！这一段话，集中体现了阳处父的为人品格与光辉之处，是他忠心耿耿一生的真实写照，也是他的光辉闪耀之处，也是我们今天可以发扬光大之处。后来狐射姑借阳处父在郊外为襄公建造陵墓之间，派人残酷的刺杀了他，并把头颅藏于他处。阳处父死后，葬于九龙山之原（一说今和顺县一说今忻州市九原岗）。
太谷历史上曾经有着这样一位令人骄傲的人物，也令今人骄傲与自豪。苟利国家，何敢避私怨也，出自于两千多年前的阳处父的这段话，可以作为今天我们为官为人的基本准则。
阳处父与“华而不实”
春秋时，晋国大夫阳处父出使到卫国去，回来路过宁邑，住在一家客店里。店主姓嬴，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。”店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道：“你好不容易遇到这么个人，怎么不随他去呢？你不是决心很大吗？家里的事你尽管放心好了。”店主说：“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。”这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。所以，店主毅然地离开了他。（出处《左传·文公五年》）退避三舍
春秋时期，晋献公宠妃骊姬为了让自己的儿子奚齐继承王位，便设法陷害公子重耳和夷吾。他们二人被迫流亡到其他国家。起初重耳逃到翟国，在那儿住了十二年。后来晋献公去世，奚齐和卓子先后继位，但都被杀。夷吾后回晋国继位，成为晋惠公。晋惠公怕重耳回来夺位，使派人去翟国刺杀重耳。重耳只好再次流亡，先后到齐、曹、卫等国家，但都没有受到这些国君的赏识。最后他来到楚国，楚成王十分器重他，用接待诸侯的礼仪对待他，而且还十分尊重他的随从赵衰、介子推等人。有一次，楚成王设宴招待重耳，喝得正畅快时，成王突然笑着问重耳将来要是回晋国做了国君，该如何报答自己。重耳知道楚成王不稀罕奴隶、珍宝和丝绸等东西，便说“假如我托你的福回到晋国当了国君，将来万一两国交战那我就命令军队后退九十里（九十里为三舍、后退九十里即后人说得退避三舍）来报答您。”后来重耳真的回到晋国当了国君，即晋文公。当晋、楚两国交战时，他为了履行他当初的诺言，便下令军队后撤九十里，退到城濮。楚军以为晋军不敢应战，首追到城濮城下。最终，晋军以逸待劳，取得了这次战役的胜利。
退避三舍：比喻退让和回避，避免冲突。比喻不与人相争或主动让步。
阳处父与“退避一舍”
襄公元年（627）处父带兵攻打蔡国，楚国命子上率军援助蔡国，两军在汦水隔河驻扎。处父担心楚国的援助对晋军的战事造成威胁，于是派使者对子上说：“我听说文官提意见不强迫别人接受，武将打仗不躲避敌人。你如果要交战的话，我军就退后30里（之前有晋文公退避三舍的典故，三舍为九十里，三十里为一舍），你军可以渡过来，迟打早打由你。要不，你们就退后30里，让我们过河。否则这么拖下去，军队疲劳，军费增大，是没有好处的。”子上便要带领部队渡河，部下大孙伯说：“不可以的，晋人是没有信用可言的，如果在我们渡水到一半时，晋军失信，乘机攻打我们，那时我们后悔也来不及了。不如我们后退30里，让他们过河来。”于是楚军退兵30里。处父却扬言：“楚军逃跑了”。趁势便收兵回晋国去了。阳处父知道楚国太子商臣与子上结怨，退军后让人对商臣说：“子上受了晋国贿赂，所以退兵。”商臣将此事告于楚成王，成王便杀掉了子上。
阳处父是一个很有作为与极具才华的杰出人物，无论作为辅佐人物，还是学识远见，他都是有可取之处的。尤其作为历史文化人物，应当引起我们的重视、开发和挖掘，纪念弘扬他的精神，对太谷的形象宣传和发展是很有价值的。
盛唐诗人白居易
白居易其人白居易有“诗魔”和“诗王”之称。是继“诗仙”李白、“诗圣”杜甫之后又一位著名的唐代诗人。白居易（772～846）生于唐代宗大历七年，卒于武宗会昌六年。字乐天，晚号香山居士，是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家。他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响，与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”。白居易祖籍山西太原郡之阳邑县（今山西省太谷县阳邑村），白居易晚年长期居住在洛阳香山。武宗会昌六年（公元846年）八月，白居易去世，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。
居易生于新郑，死在代宗大历七年（772）。幼聪颖，出生半岁，能识“之”、“无”二字，虽不能读出，但履指不爽。五、六岁已学作诗，九岁识声韵。年十五、六时，以所作诗文谒见著作郎顾况。况能文，后进所作，皆不首肯。惟见居易“野火烧不尽，春风吹又生”之句大加称赞。白居易在唐德宗贞元十四年（798）中进士，宪宗元和元年（806）授县尉。元和二年（807）召为翰林学士，次年拜左拾遗。
白居易其事
白居易以诗名世，为唐代三大诗人之一。但他的初衷却在佐治安邦。拜命之日，便坦诚上书，表明：左右拾遗职在讽谏，官微任重，官微则不怕丢官，任重则不敢渎职。这是国朝设此职之本意，现任此职，一定有阙必规，有违必谏，粉身碎骨在所不辞。此后，每遇皇帝举措失当，或上疏或面谏，有被采纳的，有被搁置不问的，有时也曾触怒皇帝。
一次，皇帝拟升河东王谔为相，居易认为王谔盘剥民财，讨好皇上，并非贤良，升为宰相，有损于朝，宪宗准奏。
节度使李师道个人出资，为已故宰相魏征之孙赎买故第，居易上书认为：魏征为先朝重臣，应由朝廷出资收赎，不应让节度使“掠美”，宪宗准其所奏。
宪宗拟派崔承率师出征，居易认为中使不当为统领，当面指出：“陛下误矣！”宪宗很不高兴，对李绛说“居易小子，是朕拔擢致名位，而无理于朕，朕实难奈”。李绛说：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也”。由是居易所奏多被听取。
居易与元稹相友善，二人同时登第，俱任校书郎。元稹任监察御史时不畏权贵，仗义执言。元和五年（810）被贬为江陵府士曹椽。居易累书切谏，指出：元稹左降，起因于开罪三种人一为戚党，一为宦官，一为藩镇。“御史无过，却先贬官，远近闻知，实损圣德，从今以后，贪赃枉法者将更无忌惮，上下朝臣也将无人敢言。降一御史事小，朝廷所损事大”。结果“疏入不报”。居易任拾遗两年例应升迁，但他以母病为由请求外放为京兆府户曹参军。母丧后退居下邽。