带穗头巾垂挂在姑娘的头上。
不要认为这是异乡别土，而整日沉闷，显得胆怯。
不要与邻里搬弄是非，会让坏名声传千里。
向好人学智慧，会使你美名传颂。
请你躬身俯首，向正堂的公公行礼，
与夫婿和睦相处，如胶似漆。
父母留给我们，如此美好的遗产，
应代代相传，世世咏颂……
娶亲人家当天宰杀牲畜，高歌劲舞，十分热闹。当给灶火里倒上油汁，火焰升起来的时候，人们都念道：“火神娘娘，油神娘娘，给我们福祉。”
哈萨克的婚礼实际上是草原上的一次盛会。宴席之后，举行赛马、叼羊、摔跤、姑娘追和其他娱乐活动。
7.体育
哈萨克族的体育活动大都在夏季牧场上举行，许多体育活动都带有浓郁的游牧民族特色，既是世代相传的健身手段，又是牧场上最受欢迎的群众文化娱乐活动。许多体育项目表现了他们的勇敢、聪明和机智，富有明显的游牧民族的彪悍、粗犷、豪爽的草原特点。许多体育项目已经成为哈萨克族在各种喜庆集会中的重要活动内容，并成为其他民族共同喜爱的精神财富。
哈萨克族谚语说：“马和歌是哈萨克的两只翅膀。”哈萨克的体育活动也大多是在马上进行的，如赛马、叼羊、姑娘追、骑马抢布、骑马拾银、马上角力、马上拔河、骑马拾手绢、马上技巧、赛走马等。
除与马有关的体育活动外，还有包括其他民族喜闻乐见的摔跤、箭射银元、箭射元宝等活动。
（1）叼羊
可以分两种类型：一种是由一名有威望的长者将宰了后取出内脏、割去头蹄的两岁山羊扔在出赛的两人中间，参赛双方以氏族部落为单位，各出一名骑手，听口令的同时夺取山羊，夺得羊的一方将羊压在腿弯和马鞍之间，另一个则用力争夺。败者下场，再由同部落的其他人去争夺，最后以一方无力争夺时定胜负。
另一种则由双方对等各出若干人，双方骑着马互相争夺死羊或羊皮，其中一人夺得之后，立即策马疾驰，对方则奋起直追。获羊一方的其他人则千方百计地阻挡对方。如双方各抢住一只羊腿，有时能将死羊撕裂。最后以一方追赶不上为输。夺得羊者飞马回来，将羊只丢在某家毡房门前，这家毡房的主人则以拾羊为荣，认为给自己带来吉祥，并在当晚杀一只羊来招待叼羊的人们。
据说，叼羊中夺下的羊肉煮汤可治疗小儿百日咳，这当然没有科学道理，但作为一种战利品，的确是喜庆之物。
（2）姑娘追
这一体育项目起源很早。据说很早以前，有两个部落结亲，迎娶姑娘时，男方向女方吹嘘本部落如何富足，又夸耀本部落马匹品质多么优良、新郎骑术如何高超，提出新娘和新郎比赛马术。于是，姑娘放马疾驰，小伙子在后面直追，最后小伙子确实追上了姑娘。姑娘为了挽回面子，在返回途中，让小伙先跑，姑娘后追。传到后来就由追姑娘改为姑娘追。
姑娘追大都由未婚男女青年结成对子，在草原上结对而行。小伙子可以在途中与姑娘说笑甚至谈情说爱，相爱者可以拉手，勾肩搭背及至亲吻，姑娘不得拒绝和翻脸。等到双方到达指定地点以后，小伙子立即掉转马头疾驰，女方则要奋起直追。追上之后可以挥动马鞭抽小伙子的帽子，小伙子只能躲闪不能还手。如女方喜爱对方，则轻轻挥动以示爱慕之情。演变至今，此项活动已不仅仅由未婚男女参加，只要是年龄相当的同辈成年人都可参加。女子挥舞鞭子在男人头上招摇，惹得观众哈哈大笑，逢场作戏，闹中取乐，成为草原体育中最受男女老少喜爱的项目之一。
（3）赛马
这项活动大多在喜庆集会上被安排在最后一天作为压轴项目。参加赛马活动的马匹，大都要在两三个月之前，将赛马单独喂养，哈萨克称为“吊马”。每日给马吃“小灶”，定时定量喂生鸡蛋、胡萝卜，以及精细的草料，但不能多吃，不能让马匹长膘，以免影响速度。在给马儿加营养的同时，每日要训练，使之轻快有耐力，参赛前要将马额上的鬃毛扎成小辫，防止鬃毛过长，影响视线；在额头上结上一束猫头鹰毛，以示爱护与吉祥。马尾巴也要扎住，减少阻力。骑手大都是身轻体健的男孩，有时也有女孩。骑手们头上要扎有颜色鲜艳的手帕，漂亮而又可以用来随时擦汗。从前，每当赛马跑到终点时，都大声呼喊着本部落的名称或部落中英雄的名字，祈盼给自己带来力量和荣光。
哈萨克赛马的类型也较多，有专赛两岁马、三岁马的。通常赛奔马，大都使用五岁以上的马匹，这类比赛有短距离、中距离、长距离等不同项目。速度赛马匹大都不备马鞍，只在马背上铺一块马垫子。而赛走马时，大多也用五岁以上的马。进行比赛时必须备齐鞍具，要压紧马，不能让马奔跑。一般距离较长，多为十公里左右，远的可达三十公里。
赛马奖励人数视参赛总人数而定，可以是前三名，也可以是前十名。第一名奖品丰厚，先前最多可获得九个元宝或九峰骆驼，同时还给胜利者披红挂彩。
（4）摔跤
哈萨克族史诗中的英雄人物大都是摔跤能手。在古代摔跤比赛中，不分体重等级，被摔倒者即为输。近代则要求摔倒后必须双肩着地才为输。同时也根据体重分等级比赛。比赛中，各部落的摔跤手在较量过程中观众都呼喊本部落英雄的名字，以给摔跤手加油鼓劲。
（5）骑马抢布
一般用三米到五米的彩色布，双方骑在马上各执一头，有的缠在腰上，双方奋力向相反的方向抽打马，哪一方松手，则为输。
（6）骑马拾银元
银元若干枚，埋在跑马道的路边，有的甚至于深埋十到十五厘米。骑手必须在马背上将埋好的银元取出，一枚不留则为赢。现今为了易取，则用红布将银元包好，摆在赛马道边上，骑手在很远就能看到，骑在马上探身下来将红布包一个个拾起。
（7）马上角力
从各部落中选出大力士，在马背上较量，或将对方拉下马，或将对方推下马，或将对方干脆抱到自己的马上，则为赢。
（8）马上拔河
双方各出一人，手执一根两米长的皮绳，在皮绳中点垂直的地上画一条线，双方用力拉，皮绳拉过中线者则为赢。
（9）骑马拾手绢
与骑马拾银元大致相同。
（10）马上技巧
当马儿飞跑时，人在马上倒立、镫里藏身、蹲在马上、躺在马上或者在马上翻筋斗，做出各种惊险动作，博得观众的喝彩称赞。
此外还有骑马射箭、箭射元宝、箭射银元等。
除了上述成年人的体育活动之外，还有一些属于哈萨克族青少年的体育活动。
套袋摔跤。参加比赛的人把双腿套在麻袋或羊皮口袋里，用绳子扎在袋口间，然后两人摔跤。上肢用力而下肢却使不上劲。
趴地拔河。比赛双方以相反方向趴在草地上，中间划一界线，双方的肩套在一条大绳的两端，分别向两侧用力拉。
秋千对唱。在两棵树中间拴三条大绳，一男一女或两男两女双臂各挽一条绳，双方的脚共同蹬中间那条绳，下面有人推拉，而男女双方则一方向前蹬一方向后蹬，边荡秋千边唱歌，歌的内容大都是情歌。
8.民歌
哈萨克族具有悠久的文化历史和优秀的传统文化，古典文学丰富多彩，民歌、叙事诗、英雄赞美诗、民间故事、格言、谚语等民间文学各具特色。特别是哈萨克民歌，更是别具一格。公元870年出生在哈萨克古老部落康居——钦察的法拉比，就是一位古典文学家、杰出的诗人，而且在哲学、天文学、音乐诸方面都有卓越的建树。他是阿拉伯伊斯兰文化和中亚突厥文化的代表。他的哲学作品三十余部，还创作了十二集《音乐全书》，包括乐理、乐器、演奏技巧及音乐创作等内容，曾在世界上产生过强烈的反响。他有二十部用阿拉伯文写成的巨著留给了子孙后代。哈萨克学者们对法拉比渊博的学识十分崇拜。
在哈萨克族文学史上，继法拉比之后的阿拜·库南拜（1845年—1904年），不仅是位伟大的诗人、哲学家，而且对哈萨克民间音乐研究很有造诣，并以优秀的诗歌、叙事长诗流芳百世，成为哈萨克人民文学艺术的灿烂结晶。阿拜曾写道：“歌声为你打开生命之门，歌声为你送入坟茔。”阿拜在作品中对巴依、毛拉的丑恶面目进行无情揭露和辛辣讽刺、有力抨击，为广大贫苦牧民抱不平。阿拜的作品在民间广为传播，有力地促进了哈萨克民间文学的发展。
民歌的演唱在哈萨克人的生活及民事活动中，是不可缺少的娱乐形式。阿肯们借喜庆、节日、婚礼之机，弹着冬不拉，在琴声中融景生情，即兴创作，边弹边唱，语言生动形象，通俗易懂。阿肯用歌声反映哈萨克劳动人民生活现实，歌颂他们的斗争和理想。阿肯的弹唱深受群众欢迎。哈萨克地区尤其在夏季牧场上，常常举行不同形式和规模的阿肯弹唱会。弹唱会的形式多以对唱为主。阿肯们创作的新歌、新曲、新舞，题材丰富，内容广泛，风格独特，具有浓郁的生活气息和广泛的群众性。俗语“阿肯的嗓子赛金子，阿肯的歌儿赛镜子”。
哈萨克的历史上涌现了许多负有盛名的诗人、音乐家和阿肯，如艾赛提·纳依曼拜。他为了揭露封建恶霸、巴依、毛拉的罪行，唤醒人民，写了大量的诗篇。如《萨里哈与萨曼》长篇叙事诗，是以爱情为题材的悲剧故事，深受人们喜爱。另外还有《木马》、《法兰西国王》、《努赫曼与纳合木》、《努素甫汗》等数十部优秀作品，以手抄本广泛流传于民间。传说艾赛提在一次对唱中，他无情地讥讽嘲笑、揭露巴依，遭巴依投毒而身亡。他临终时留下一首歌，至今还在哈萨克人民中传唱，曲调深沉，悲愤激昂，唱出他终身的遗恨。
艾赛提·毕尔江的生活令人遗憾，
只能用歌声划破漫漫的夜空黑暗。
高昂激越的歌声啊，
能否成为遗产传到子孙的耳边？
唉，死亡就是这样啊，
它不会预先来到你的跟前。
像阿拜一样为后代留下了遗言，
当然那样死去不会令人遗憾。
世上哪有我这样可怜的诗人，
书上从未发表过只语片言。
哈萨克民歌从内容和体裁上可分为习俗歌、情歌、诙谐歌、谜歌、哭歌以及叙事诗等。从演唱形式来分，可分为弹唱、对唱、齐唱和合唱、二重唱等。民歌广为哈萨克人民热爱，尤以对唱为哈萨克牧民喜闻乐见。对唱多为男女对唱，曲词要优美流畅，语言要形象、幽默诙谐，富有思想性。对唱双方要机智聪颖，即兴创作，回答对方的提问，多采用明喻和暗喻的手法，令人信服。阿肯要凭自己的机智来折服对方，证明自己的正确，要善于发现对方的错误言词，乘机反驳，挫败对方。