人生智慧
急功近利的人往往违反客观规律，欲速则不达而事与愿违。既定的目标要有一个实现的过程，如果忽视了这个过程，就会与客观规律发生冲突和矛盾。
19.面竹悟道
王阳明与朋友经常在一起讨论如何经过思考而明悟至贤的道理。他指着门前的一片竹林对友人说：“你就面对着竹子进行思考，一定能悟出圣贤之道来。”于是他的这位朋友就一天从早到晚地面对着竹子苦苦地思考，这样一坐就是三整天，由于竭尽心力而积劳成疾。在王阳明看来，这是由于他精力不足而造成的。于是就决定亲自去试一下，连试了七天也没有悟出其中的道理，结果在第七天也因为过度的思考而得病了。于是两人就十分感叹地说：“做圣贤是不容易的，实在没有那么大的力气去顿彻万物了。”
——《王文成公全书》
人生智慧
勤于思考可以使人深刻，使人明智。而一旦忽略了对事物的认识，思考就可能永远没有起点，也就不会有什么积极的结论。因此“行成于思而毁于随”，这里的意思是要有积极地认识事物的方式和态度。
20.染丝的道理
墨子有一次路经一个染坊，从门外看到一个人正在给一些丝染色。看了一会儿之后，墨子就感叹地说：“当纯白的丝放进有黑颜色的缸里就变成黑色，当放进盛有黄颜色的缸时就变成了黄色，当放进其它什么颜色的缸里就会变成什么颜色。因此，当要给纯白的丝染色的时候就要事先想好要把它染成什么样的。这其中的道理，小到做人，大到治理国家都是一样的。”
——《墨子》
人生智慧
只把丝放进缸里染，而不考虑把它染什么颜色，往往会造成不可逆转的后果，当人们在做出某种选择的时候，最重要的是事先规划好整体与未来，因为“近朱者赤、近墨者黑”，不要抱怨人生的变异，不要丢失自我才是真理。
21.煮不熟的竹席
有一个长年居住在蜀汉的人，有一次到吴国去游玩。吴国的人就用煮熟的翠嫩的竹笋款待他。蜀汉人从来没有见过这种吃法，于是就问这是什么东西。吴人回答说这是刚长出不久的竹子。等蜀汉人回到自己家里之后，就把自家的竹席依着吴国人的做法想煮熟做菜吃，可煮了老半天，竹席还是依旧不熟，这个蜀汉人就对自己的妻子说：“吴国人说的话也太不正确了，全是骗人的。”
——《笑林广记》
人生智慧
真理和谬误只有一步之遥，一个自以为是而又不懂自我反思的人，他认识的天平就偏向了谬误一边。自以为是往往拒绝别人合理的建议与意见，不懂得自我反思则助长了顽固地坚持。不自知而又不自检，有谁会与这种人相处？
22.割肉自啖
齐国有两个人，都认为自己非常勇敢并好向别人炫耀，有一天他们偶然在街上碰面了，其中的一个人提议：“咱们去喝点酒吧！”酒至半酣之后，另一个提议：“光喝酒没多大意思，何不买些肉来用做下酒菜如何？”先前的那个人说：“买肉干什么，你我身上的肉不是现成的吗？”于是，他们拔出各自腰间的短刀，相互割对方身上的肉吃，到最后，由于流血过多，两个人都死了。
——《吕氏春秋》
人生智慧
为了一个虚妄的勇敢的名声而自残，实际上误解了勇敢的内涵。盲目的认识导致了莽撞而愚蠢的行为。勇敢不是表面的勇敢才称为勇敢，当勇敢以一种冒失的方式进行时，只能以悲剧的形式收场，这就造成了许多无意义的行为，其实无异于是在浪费生命。
23.黑牛白角
一天，有个叫詹何的人与他的弟子们正在屋里座谈。这时，听到门外有一头牛在叫。其中的一个弟子就说：“我想门外的那头牛一定是黑牛，不过它的额头却是白色的。”詹何接着说道：“你只说对一半，这的确是一头黑牛，不过它的角是白的，而不是额头。”为了证明自己说法的正确性，他就叫别人到门外去看个究竟，那人回来告诉说：“果然是一头黑牛，不过它的牛角却是用白布裹着的。”詹何对黑牛的判断，表面上看似聪明而实际是愚蠢的。
——《韩非子》
人生智慧
大庭广众之下沉默寡言的大都是高手，哗众取宠的多数只有“半桶水”。浅陋的人总是到处卖弄自己，智者则总是小心翼翼。静默无声面对高谈阔论，未必就是心服口服。若有坦诚者提出异议，断不可视为异己。做事要讲方式，说话要讲技巧。
24.孔子吃黍
有一次，孔子和鲁襄公一块儿吃饭。面前同时摆放着黍和桃两样东西。孔子先拿起黍吃了，然后才吃桃，在场的人看到孔子如此做无不掩口而笑。鲁襄公对孔子说：“黍是用来擦桃的，是不能吃的。”孔子从容地答道：“我也知道这个。然而我听说黍为五谷之首，是祭祀先王的最重要的物品，而桃在瓜果之中只是较为下等的，在祭祀先王之时是不能供奉的。我也只听说，君子是用低贱之物擦拭贵重之物的，倒是没有听说过把它们的顺序倒过来的做法。用黍擦拭桃，岂不颠倒了原有的秩序了吗？我认为这是不容于道义的。”
——《韩非子》
人生智慧
秩序不能随意颠倒，不然事物就失去了原有的井然与层次。孔老夫子的认真与执著的精神的确可嘉，但他的观点也多少有些愚顽，不敢颊倒原有的秩序也意味着不能打破传统的束缚。
25.空中楼阁
从前有个人，他看见一个有钱的人家里有座三层的楼房，尤其是第三层，装饰得分外富丽堂皇，于是就在心里想：我为何不建座像他这样的高楼呢？他把建那三层楼房的木匠叫来，对他说：“你给我建一座那样的楼吧。”于是，这位木匠开始丈量地基。这个人十分不明白地问木匠：“我只想要空中的第三层楼，我并不要底下的两层。”这回木匠可犯难了：“如果没有底下的楼层，怎么能建第三层呢？”而那个人却坚持说：“我现在用不着底下的两层，你一定要给我建好最上面的那层！”
人生智慧
“九层之台，起于垒土”，成就决非一日之功。你不会一步登天，但你可以逐渐达到目标，一步又一步，一天又一天。别以为基础无足轻重，要谨记，伟大的理想，往往就从我们正在做的小事中萌芽。
26.祭祀用的猪
有一个主管祭祀的人来到猪圈对被用来祭祀的猪说：“你们要被用来祭祀，但不要怕死，我会让你们在这里好好地享受三个月，每天都有好吃好喝；在祭祀前要把你们全身梳洗一遍，同时还要举行隆重的仪式；把你们拿去祭祀之前，事先为你们铺上白净的茅草，用刺有精美图案的祭盘放你们的肩和屁股。如此一来，你们总该愿意死了吧！”
——《庄子》
人生智慧
以生命做代价的享受对任何人来说都是不情愿的。但现实生活中，却有许多宁可虚荣地享受和拥有而放弃了人格尊严的人存在，在某种意义上，这比放弃了生命更为可怜。只要形体不死，心境总有苏醒的那一天，弱者也有一片天，但死者只有一捧土。
27.两人争论
有三个人同住在一间屋子里。有一次，其中的两个人为了一件事情争论起来，两人都坚持自己的观点，一点也不肯给对方让步，听不进对方的意见。没有参加争论的人虽然资质蠢笨，但却能分辨出两个人争论中的谁是谁非。这倒不是因为这个人聪明，而是因为他没有参加这场争论的缘故。
——《淮南子》
人生智慧
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，两个人争论总是各执一端，至于孰是孰非怕也只有第三者才能明晰。每个人在争论的时候都会患这种偏见的“疾病”，只不过程度不同而已，这样就容易把人的思维引向歧途，使客观的事物带上强烈的个人色彩。这时客观与公正就成了双方理解的“桥梁”。
28.聘礼
有夫妇两人看到一个富人家里的人抬着装满彩礼的箱子从自个儿家门口经过。两人都想看看热闹。丈夫说：“咱俩猜一猜这箱子里能有多少彩礼。”妻子说：“大概有二百金吧。”丈夫说：“我想足足有五百金。”妻子则否定说没有那么多，丈夫坚持说肯定有。争来争去，两人互相打骂起来。妻子最后说：“我不与你争这件事了，就算有三百金的彩礼吧。”可是丈夫还是不肯让步，谁劝解也听不进去，丈夫说：“还有二百金没弄明白呢，这事可不小啊！”
——《迷仙别记》
人生智慧
太认真也就是计较了。计较分毫不差，计较寸土必争，只能让生命白白地浪费掉，那么又有什么精力去寻求真正的收获呢？人们说，应大处着眼，小处着手。而这个世界上却是小处不能着手，大处不能着眼的人太多。
29.以土当饭
小孩子聚到一块，经常玩这样一个游戏：他们把土当作饭，把用水和好的稀泥当作汤，拿把木块当作肉。但是晚上回家还得吃真正的饭。这是因为土饭泥汤虽可作为游戏的材料，却不能当做真的饭菜来食用。如此说开去，当我们称颂由先贤传承下来的人或事时，说起来好听但不一定是实实在在。而那些称为典范的仁义之道，也只能如孩童的游戏，不能全靠其治国啊！
——《韩非子》
人生智慧
一场游戏只能是一场梦，把梦中的不真实当做是真实的，是没有真正懂得游戏所要遵循的规则，这就是所说的儿戏。所以，对待事物的态度和方法就应该有一个前提上的定位与真实，而后才有结论的正确，不能固守或倒置游戏使用的场合和方式。
30.自己吓死自己
有一个人，既胆小而又愚蠢。有一天，在一个有月亮的夜晚，独自在路上走，他一低头看见了自己留在地上的影子，就以为地上爬着个鬼，而他抬起头来看到自己的头发时，就以为是个鬼站立在他的旁边。这样一想像，他被自己吓得不得了，于是转身就向家里狂奔而去，等跑到家里，不一会儿就气绝身亡了。
——《荀子》
人生智慧
天生的胆小再加上天生的愚蠢，可以说是为恐惧、担忧、烦恼预设好了条件。极度而过分的敏感只能使自己活在想像的不安之中，这些带有灰色调的情绪使生活的亮点一点点消失。因此，生活在有些人看来就是异常的艰难，幸好这只是一小部分人。