或曰：“龙眠居士作《山庄图》①，使后来入山者信足而行，自得道路②；如见所梦，如悟前世；见山中泉石草木，不问而知其名；遇山中樵渔隐逸，不名而识其人。此岂强记不忘者乎？”曰：“非也。画日者常疑饼，非忘日也③。醉中不以鼻饮，梦中不以趾捉，天机之所合，不强而自记也④。居士之在山也，不留于一物⑤，故其神与万物交，其知与百工通⑥。虽然，有道有艺⑦。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手⑧。吾尝见居士作华严相，皆以意造，而与佛合⑨。佛菩萨言之，居士画之，若出一人，况自画其所见者乎⑩？”
——《书李伯时〈山庄图〉后》，《苏轼文集》卷七十〔注释〕
① 龙眠居士： 即李公麟，字伯时，自号龙眠居士。《山庄图》： 李公麟的山水画代表作。
② 这几句意思是： 人们看到了李龙眠的《山庄图》，好像亲入其山，信步向前走，自然就找到了道路。
③ “画日”句： 画太阳的人常常模仿画一个圆饼，当然并非自己忘了太阳。疑，拟。
④ “醉中”几句： 一个人在醉中并不用鼻子饮酒，在梦中也不用脚趾来拿东西，这同自然的本能（天机）相吻合，并不需要努力去记忆的。
⑤ 不留于一物： 指所注意的不滞留于一物。
⑥ “故其神”二句： 所以他的精神与万物相合，他的智慧与百工相通。
⑦ 有道有艺： 既有思想，又有技艺。苏轼把“道”与“艺”确立为绘画的两大原则，重视两者的辩证统一。
⑧ “有道而不艺”几句： 只有思想而没有技巧，那么客观事物虽然在心里留下形象，却不能用手和笔画出形象来。苏轼在这里强调技巧在绘画艺术中的重要作用。
⑨ 华严相： 华严宗（佛教宗派之一）的佛像。苏轼认为李龙眠所画的华严佛相，都出于他主观的创造，然而都与佛的面目相合。
⑩ “佛菩萨”几句： 根据佛经中佛菩萨说的话，李龙眠加以描绘，居然画出来的如同一个人，更何况李龙眠画他自己亲历亲见的东西呢？