扬雄好为艰深之辞①，以文浅易之说②，若正言之③，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者④，其《太玄》、《法言》皆是类也⑤；而独悔于赋⑥，何哉？终身雕篆，而变其音节，便谓之经，可乎⑦？……使贾谊见孔子，升堂有余矣⑧，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众⑨；可与知者道，难与俗人言也⑩。
——《与谢民师推官书》，《苏轼文集》卷四十九〔注释〕
① 扬雄（前53—18），字子云，西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。
② 文： 文饰。浅易： 浅显平易。
③ 正言： 直截了当地说。
④ 雕虫篆刻： 雕琢虫书，篆写刻符。西汉童子学习秦朝八种书体中的两体，都属于小技。这里指描写事物，极力修饰藻饰。语出扬雄《法言·吾子》：“或曰：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’”
⑤ 《太玄》、《法言》： 《汉书·扬雄传》云： 扬雄“欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，故作《法言》。”他自命这是著述经、传。苏轼却认为这两种著作都是雕虫篆刻一类的东西。
⑥ 独悔于赋： 扬雄把赋看作雕虫小技，后悔曾作过赋，但自己又写《太玄》、《法言》这类东西，看起来自相矛盾，故苏轼问之“何哉”。
⑦ “终身”几句： 意谓一辈子搞雕篆小技，只不过改变句法和音节而已，这样就把自己的作品称为“经”，可以吗？按： 《太玄》全称《太玄经》；《法言》模仿《论语》，《论语》也是“经”一类的作品。
⑧ “贾谊”句： 如果贾谊生得早，能见到孔子，是足以升堂（表示弟子在道德学问方面能达到较高境地）的。贾谊在散文方面很有成就。
⑨ “乃以”几句： 然而却以辞赋鄙视他，把他与司马相如同等看待，扬雄见解卑陋，类似这样的还很多。司马相如（前179—前117年），字长卿，西汉著名辞赋家。同科，列为一类。比，类。按： 扬雄《法言·吾子》云：“如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。”
⑩ “可与”二句： 可以对了解自己的人说，而很难同流俗辈讲。这二句话见于司马迁《报任安书》。
谢民师： 即谢举廉，字民师。新淦（今江西新干县）人，与其父懋、叔岐、弟世充，元丰八年（1085）登进士第，时号“四谢”。元符三年（1080）苏轼北归，谢民师为广东帐幹（提举帐司官属员），以文谒见，受到称赏。