自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书①。……士之生于是时，得见六经者盖无几②，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便③，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉④？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得⑤；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书⑥，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人⑦，而后生科举之士，皆束书不观⑧，游谈无根⑨，此又何也？
余友李公择⑩，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也！
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
——《李氏山房藏书记》，《苏轼文集》卷十一〔注释〕
① 柱下史： 柱下守藏史，周秦时官名，掌管藏书。老聃： 老子，姓李名耳，谥聃，曾为周王室柱下守藏史。孔子曾到周观书，向老子问礼。
② 六经： 指儒家的六部经典著作，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，也叫“六艺”。
③ “纸与”句： 纸与字的笔画渐渐变得简单而方便。上古时代无纸，主要在龟甲、牛骨、青铜器、石头、竹条上刻字，秦汉后以竹木、帛布为书写材料，东汉才发明纸；文字方面，战国前为古文（籀文、大篆），秦代出现小篆、隶书，三国时创造楷书，宋以后又有印刷体，笔画日趋固定、简单。
④ 益以苟简： 更加苟且疏略，越发不认真。
⑤ 《史记》： 我国第一部纪传体通史，汉司马迁著。《汉书》： 我国第一部纪传体断代史，东汉班固著。
⑥ 市人转相摹刻： 书商展转翻印。宋神宗时，取消了擅刻图书的禁令，刻书业不断发展，日益繁荣，印刷术也不断进步。
⑦ 倍蓰（ｘǐ）于昔人： 超过前人好几倍。蓰，五倍。
⑧ 束书不观： 把书捆起来不读。
⑨ 无根： 没有根底。根，依据，学问的渊源。
⑩ 李公择： 即李常，字公择，黄庭坚的舅父。曾在庐山隐居读书凡三十年。
庐山： 在今江西九江市南。五老峰： 庐山南面的一座高峰。
涉其流，采其源： 指李公择广泛涉猎图书，探讨典籍的来源。
采剥： 收集选取。华实： 花朵和果实。
膏味： 厚美的滋味。
发于文词： 通过文辞表达出来。
“将以”三句： 将把这些图书送给后学者，供他们对知识的无穷需求，满足他们根据各自才分而应得的知识。遗，赠送。
“惟得”几句： 想利用余年读我平生未见之书，同时畅游庐山，终老于此。惟得，但求。
“尽发”三句： 把李公择的藏书全部翻出来，拾一点他所剩余的智慧来补足自己，大概是很有益的吧！庶，或许。