如来得阿耨多罗三藐三菩提①，曰：“以无所得故而得②。”舍利弗得阿罗汉道，亦曰：“以无所得故而得③。”如来与舍利弗若是同乎④？曰： 何独舍利弗，至于百工贱技⑤、承蜩意钩⑥、履狶画墁⑦，未有不同者也。论道之大小⑧，虽至于大菩萨⑨，其视如来犹若天渊⑩，然及其以无所得故而得，则承蜩、意钩、履狶、画墁，未有不与如来同者也。以吾之所知，推知其所不知。婴儿生而导之言，稍长而教之书，口必至于忘声而后能言，手必至于忘笔而后能书，此吾之所知也。口不能忘声，则语言难于属文；手不能忘笔，则字画难于刻雕。及其相忘之至也，则形容心术，酬酢万物之变，忽然而不自知也。自不能者而观之，其神智妙达，不既超然与如来同乎！故《金刚经》曰： 一切贤圣，皆以无为法，而有差别。以是为技，则技疑神；以是为道，则道疑圣。古之人与人皆学，而独至于是，其必有道矣。
——《虔州崇庆禅院新经藏记》，《苏轼文集》卷十二〔注释〕
① 如来： 佛号。《金刚经》说：“无所从来，亦无所去，故名如来。”阿耨（ｎòｕ）多罗： 梵语，无上的意思。三藐： 梵语，正等觉。三菩提： 梵语，正遍知。阿耨多罗三藐三菩提，即最高觉悟。
② “以无所得”句： 意思是如来佛在获得最高觉悟时，他体会说：“因为没有什么追求，才有所收获。”句中前一“得”字作“追求”、“目标”讲，后一“得”字作“收获”讲。
③ 舍利弗： 梵语人名，亦作舍利子，佛的大弟子。因系舍利女之子，故称舍利子。《楞严经》称他是“大智舍利弗”。阿罗汉： 梵语，意思是断尽烦恼，可以受世间供养的圣者。舍利弗获得阿罗汉道，他的体会也是“以无所得故而得”。
④ “如来与”句： 如来和舍利弗的体会真是这样相同吗？
⑤ 百工贱技： 泛指具有各种技艺的工匠。古时士大夫轻视社会上各种从事技艺的人，故称之为贱。
⑥ 承蜩意钩： 承蜩，捕蝉。《庄子·达生》记载： 孔子到楚国去，走出树林，看见一个弯背老人捉蝉，像拾取东西一样容易。孔子问他：“你是技术高超呢，还是懂得大道呢？”弯背老人介绍他专心致志的体会说：“我安置我的身心，像枯树橛；我运臂执竿，像枯树枝。虽然天地这样大，万物如此多，我所认定的只是蜩的翅膀。我不变动，不因任何东西改换对蜩的翅膀的注意，这样我哪能抓不到蜩呢？”孔子称赞弯背老人“用志不分，乃凝于神”。意钩，藏钩游戏中的猜钩。段成式《酉阳杂俎·艺绝》载，举人高映善意钩，十中其九。
⑦ 履狶： 语出《庄子·知北游》：“正、获之问于监市履狶也，每下愈况。”意思是： 市令问屠夫，买猪怎样知道猪的肥瘦；屠夫说，检验猪股之间难肥的地方，那里肉厚，其他地方自然就膘厚了。正、获，指司正、司获，即市令。监市，屠卒。履狶，检验猪股脚间难肥的地方。这也是一种非常熟练的技巧。狶，猪。画墁： 在新粉刷的墙壁上涂画。
⑧ “论道”句： 一本作“夫道之大小”。这里的道，指各种事物、各种技艺之道。
⑨ 大菩萨： 佛教指众罗汉修行，得到提高，就成为菩萨，地位仅次于佛。
⑩ “其视”句： 他同如来佛比较起来，还像天和渊水一样有显著的距离。视，比较。
“然及”几句： 如果从“无所得故而得”来看，那么承蜩、意钩、履狶、画墁这种技巧，没有一样是不和如来相同的。
“以吾”二句： 用我已经认识的道理，来推断还不知道的道理。
“婴儿”几句： 一个婴儿生下来之后，教他说话，稍为长大后，教他读书，他张口不想到声才能把话说好，动手不想到笔才能把字写好，这是我所懂得的道理。
“口不能”几句： 张口的时候还不能忘掉如何发声，那么他说话比写文章还难；动手的时候还不能解决如何把笔，那么写一字一画就比雕刻还难。
“及其”几句： 一旦张口忘声，动手忘笔，并且达到了极点，那么用来反映天地万物变化的思想感情、语言文字都忽然而成，自己也不知是怎么一回事。形容，描写。心术，这里指思想感情。酬酢，应对、反映。
“自不能”几句： 从不会的人来看，他高超的智慧和神奇的彻悟，不就已经超乎寻常地同如来一样了吗？既，已经。
《金刚经》： 全称为《能断金刚般若波罗密经》。金刚即金刚石，它最光明，最坚硬，也最珍贵。它能破坏一切，而不被一切所破坏。般若，聪明智慧之意。佛教认为，般若之体，真常清净，不变不移，像金刚一样坚实。波罗密，是度行、到达彼岸的意思。
“一切”几句： 一切大圣大贤，都以“无”为法，而各有不同。苏轼在这里以“无”解释“无所得”的意思。
“以是”几句： 以“无”来从事技术，技术就会近乎神奇；以“无”从事大道，大道就会近于圣境。疑，近似。
“古之人”几句： 古代的人都进行学习，惟独能达到这种境界者，是必定有道术的。
崇庆禅院： 佛院名。禅院即佛院。禅是静的意思，佛教以清净为宗，故称禅。经藏： 原指佛教的经典，此指寺院收藏经典的府库，也称经堂。本文题目是指苏轼为崇庆禅院新落成的经堂作的记。