读《真理与方法》
伽达默尔的《真理与方法》被誉为是继胡塞尔的《逻辑研究》、海德格尔的《存在与时间》之后又一部重要的西方哲学的经典著作，这使我在准备阅读“现象学-诠释学”思潮时，专门从书店找到最新版的由洪汉鼎翻译的《真理与方法》（上、下），我甚至在没有了解这本书的内容之前就决定要买它，原因仅仅是因为它是这一领域的经典著作。
但是当我开始读它的时候，感觉很沉闷乏味，使人昏昏欲睡！伽氏既没有胡塞尔那样系统的原创性，又没有帕斯卡尔那样的灵性，而是如一般学者那样基于相关文献作学术分析，语言表达冗长罗嗦，思想缺乏力度与敏锐，充满了概念分析与抽象思考。本书是通过对“诠释学”史上的相关主题的阐释来逐渐建构自己的诠释学，如果对这些相关的主题和人物不熟悉或不感兴趣，就很难与作者产生共鸣。虽然伽氏此种运思方式有其特色，可以说介于纯哲学与思想史之间，但我不是专门研究诠释学的，对于想要直接了解其核心思想的读者来说，不免觉得过于迂回曲折。那偶尔出现的思想闪光，被掩没在大量的分析文字中，其文风与思想深受海德格尔的影响，是“文字游戏”的高手，但尚没有海氏的通透与独创性。西方哲学走了很长的一段路，但始终没有达到那个核心，永远在绕圈子。那么多聪明的头脑投入其中，但其收获是那样地有限！
有两种类型的书：一种是你真正可以融入的书，你的存在能够与它发生亲密的关联，你从书中汲取营养，它滋润了你的生命；一种是仅仅因为工作或生活的需要而去读的书，你对它并没有真正的兴趣，它始终在外围，是对象性的研究，无法与你的存在发生实质性的关联，你只是需要了解某些有用的知识，掌握一些相关的材料。对我而言，悟道大师的书属于第一种，而像《真理与方法》这样的学术著作只能算第二种。
阅读这本书纯粹是出于学术研究的需要，否则我根本不想读这种二流学者的书。正由于此，我不想详细阅读它，只重点阅读第二部分，其余大致浏览一下。对于不感兴趣的西方哲学书，我不想再作仔细的阅读，仅仅根据学术研究的需要，作适当的查阅与检索，只读有关的重点，而略过不相干的部分。我想要尽快结束西方哲学的阅读，回到研究主题上来。