一以贯之
修道贵在“一以贯之”，我们修道之所以进进退退，不能有大成，就是因为不能一门深入，一以贯之，使觉悟之境相续而打成一片。专修一法，长期坚持，这是一以贯之；于专修之时，制心一处，与法相应而不走作，这是一以贯之；日常生活中念兹在兹，不失观照，将修道境界融入生活之中，这是一以贯之。修法一以贯之，则烦恼习气不能相续，此长彼消，则入于大清明。修道用心之妙法有很多，但宜贯通会归为一，不能随心所欲，时时更换，那样将入散乱之境，而习气乘机而入，名为修道，实为胡思乱想而已。吾修道一以贯之者，静在修法界大定，动则修太极拳，此二者将为吾终身所修之法也。法界大定，非修止之定，乃圆顿止观，实为定慧一体之圆觉境界，融禅、道、大手印与大圆满而为一者也。于日常生活中亦时时在法界观中，一切妄想本自空寂，而明体自现自解脱也。太极拳，则非体育运动，乃动静一体、形神俱妙之修法，融身心合天人之妙道也。此二修法皆不受时间地点的限制，四季皆适，老少咸宜，亦渐亦顿，乃适宜于长期专修之法也。于修道之理，则不分宗派，不分古今中外，但悟实相，唯求真理，会归一心，融会贯通，贯通之后，亦可一以贯之也。非唯修道，凡世间之学问、事业，欲成大业，皆须一以贯之也。孔子曰：“吾道一以贯之”，道家曰：“但得一，万事毕”，佛祖曰：“制心一处，无事不办”。三教之道，一以贯之也。