在克氏论坛上针对某网友（M）基督信仰言论的发言
一
体验可以真实，结论纯属个人的气质所推导而成。
且先不说你所信仰的神是否存在，单说这“信”“神”的内在吊诡：
如果神决定一切，你就用不着信神；
如果神爱一切人，而你没有得救，则得救不在于神一边，而在人一边。
你要完全交出自己，而信神的救恩，这交出，这信，本身即是自力，不是他力。
若这信，这交出也取决于神，人没有任何自由意志，则所谓的基督信仰毫无意义，一切本自被决定故。
二
彩虹，我不是在思考，而是在指出。我不相信你看不出这整个宣称背后的个体诠释特征！人无权代表神，而人又要替神代言！然后，一切的反证就被指为人的立场，而谁能代表神的立场？客体真理无法言说，而要说，就要在人的范围内来说！我说体验可以真实，但M君所说的一切不过是他个人对某种发生所作的一种的解读或诠释。倒置的是，他以为他能代表神发言！Meher Baba被认为是神的再来，而美赫难道不比一个自称得救的人更能代表神？任何宣称，都是在语言的范围内，都有其合理或不合理性，你珍视他的这一份亲切的流露，可是他的这些说法，难道在基督文献中不是比比皆是吗？而M君的表述充满思辨，并不是纯由自心流出来的。这类说教虽可观赏，但偏执多多，误人不浅！我觉得此君的智慧不能深入任何一种他所接触到的教法，然后在基督信仰中找到一个入处，便以为此是唯一得救之路，这实际上使他先前不能得以满足的自我得到充分的满足！
三
M君的回答，归结这是你们人的头脑的问题，是在责难神，神不受一切限制，神可以玩自己想玩的任何游戏。神可让你没有自由意志，又要求你去爱他才救他；而能不能得救，能不能爱他，也是神预定好的。
这不是神在玩的游戏，这是你的头脑在玩的游戏！你可以自由地想象你的神、利用你的神。有任何问题，可以请你的神来解答，他无所不能，于是你也无所不能。你可以把所有的问题都置于人的位置上，而让你站在神的位置上，如是便所向无敌了！
一个不能给人以自由意志的神，一个随心所欲玩自己的游戏，决定某些人得救某些人不得救的神，一个人无力做什么而又预先被神决定要去爱他而才得救的神，这是你的神，不是耶酥的神，不是那终极的无可言说的源头！
四
神不可言说，不可解释，只能体验与神合一的状态。
因此所说的一切，都是人在解释。我并没有在责难神，我在责难你对神的解释！
如果只是讲你的体验本身，那我无话可说，你从一个路子入，总比无路可入要好。但现在你所说的一切，都是你对基督神学的一种理解，其中有不可解决的矛盾与问题，而我指出这些问题，你的回答却总是想借神的身份来化解。
事实上，是你分不清神的位置与人的位置。你并不清楚神的意图，但你要借神的意图来解决问题。
我的问题是：得救是自力还是他力？如果纯是他力，那么信就没有必要，人无任何自由可言，你也就不用在这里传教了。而要能放下人的自我，去全力信神，这本身就是自力，是所有内在工作的目标，你怎能说别的道路是垃圾？如果这放下仍是神的预先安排，那人又有什么必要信他呢？然而你无法回答这个问题，就说人不能去限制神，说我在想象神，神可以解决任何问题，没有错，可我是在问你如何解决这个问题？这个问题不是神制造出来的，是你的执着制造出来的，我只是要破你的执着，这与神无关。我与神的关系很好，神可以解决我的任何问题，这不用你操心；现在是你和我的关系，不是与神的关系。你承认你不能代表神，你既然要来说教，就要说得自圆其说。
神一直在爱人，一直在救人，问题不在神，而在人。是人拒绝了神，所以需要人的觉醒，来重新回到神的怀抱！我的神不拒绝任何一个人，无选择地普爱一切人，否则他就不配是那最高的。神爱你，所以尊重你的自由意志，让你来决定是否重新回归源头。而这就是要传教的理由：唤醒人内在的神性！你看，我的神与你的不一样，照我的神，就没有任何问题，不需要排斥任何宗教，所有宗教可以看成是神的化现，都是为回归神作工作。
五
彩虹重新解构且建构了M表述的意义，你可以以你的方式解读，但你回避了M的鲜明的特色：他的独断论色彩。当M在说神如何如何时，即是一种代替神的宣称；因为有限的人不能知道神，一切不过是人对神的有限体验并加以解释。心智的解除，在于唤醒内在的神性，在于转化长久的习气，这正是内在工作的核心，这与M所说的因信得救显然不同。
神不可解释，是说任何人的解释都是有限的，都是对神的无限的一种限制。当你说神能够解释的时候，你就是站在神的位置上。神可以解释，但人不能解释神。
这些话题牵涉太广，不谈也罢。我认为Meher Baba的体系，是神自己的解释，比人的任何解释更为完备。在Meher Baba的体系中，有神和无神，自力与他力都是统一的。而M所信仰的，正是一种教条化了的、经过头脑加工的一种偏执的基督教信仰，其中充满了谬误与迷信，而不是源初的基督精神。
可以欣赏M的表述，但你不能完全忽略他的问题所在。
六
要注意M虽然在他偏激的信仰中收获了某种果实，但那是带有毒素的！他的信仰也不代表耶酥的精神，而是教条化、迷信化的基督教！大家看重他的一份真实的体验及由此带来的个人独断式的表述，但这个体验并不是终极的体验，也不代表他已经得救，他只是入个门而已。而且，如果见地出了问题，后面的路也就有问题。在任何一种邪教的信徒中，都不乏有种种真实的体验，信徒也可以自以为得救，但最后的结果则值得深思！当然，我并没有暗示M入于邪教。所以，大家不要客气，对于他的表述，在“见”上大可深入表明自己的观点，虽然不能说服M，就如M也不能说服别人一样，但至少可以让种种观念交锋，而提供观众抉择。
七
说得不错。不过，你混淆了“自己”，人的属灵的自己不是你的自我，而你所以会投入主的怀抱，不是因为你的自我，而是因为你的属灵的自己，即真我或本性。人既是自然层面的罪我，也是超越层面的灵我，这是一些基督徒最分不清的地方。因而把其他的道路归为人的道路、自然层面的自我的道路，而自许唯有信基督才是超越的道路。岂不知，所有的道路都不是在自然人性层面下功夫，而是在你的本性层面下功夫，所有的道路都不仅是自力的，同时也是他力的。而你所信仰的也不仅是他力的，也是自力的，你的信你的臣服，本身就是你这一方面最大的自力。长期以来，你迷惑了，执着于外在的自我，你的感情、思想、念头都是你的身份，都是你自以为是自己的认同，而要摆脱这些习惯，就要有种种道路，包括神的启示、上师的教导与加持。你以为看清了所有道路的地基，那也只是你的幻觉。你是什么，你就能看清什么；你只能看到你所能看到的。那超越你的地方，你如果说你能看清，那只是你的妄想。有什么素质的人就需要什么样的宗教，你的宗教适合你，这就够了。但如果你要以你的视角去看清别的道路，那就是你的幻觉。所以我说，你不是神，不要以神的眼光去打量别的道路。
八
就如你说的，你不理解、你笨。但你不能认为你自己不能进去、自己笨，所以别人也都像你一样笨啊，都要像你一样走你的路啊！你不懂，不想懂，我又为什么要解释给你听呢？既然你从来没有真正理解过进入过，你又如何去否定别的道路呢？你既什么也不是，又为什么会这么自大呢？难道是神这样告诉你吗？你以为就你可以和神交流，别人最多只能见识某个大人物吗？你借着神来贬抑其他的道路，可是其他的道路也都有自己的神，你的神只是你的理解罢了！你既然什么也不知，什么也不能做，可是你的那么多成见是从哪里来的呢？神真的这样指示过你吗？还是你被某种特定的传统洗脑后自己产生的执着偏见呢？
九
当你没有真正体验的时候，那些就成了理论、术语、观念，正如你自己反省的，那只是因为你懒，你没有下功夫，你不相应。后来你接受了主，信了主，放下了自我，这接受、这信不是自力是什么？如果丝毫不用自力，所谓的信不信又有什么意义？反过来也有信了主，但却得不到解脱，而后来又要寻求其他的道路的。这只是说明你个人道路的选择，但你把这个个人体验普遍化绝对化，这就成了唯一的道路。我相信你的体验是真实的，但由此引起的一套观念系统，则是你个人的头脑的建构。
十
你需不需要赞同，我不知道，还要看你的潜意识。我的话是说给那个替你辩护的人。
每一个人都是从他自己的独特体验出发来建构自己的信念系统，只是由于道路的不同而有不同的体验。我的体验不想在此表达，但我可以确定地告诉你：我不是在观念上、在理论上来辩难你，那只是一个形式而已。我同样有自己坚定的信心，且此时此刻就活在那个海洋里。
基于你个人比较真诚地表达了自己的理解，而我也作了我该做的工作，所以我不想再责难你的局限。我清楚地知道，我改变不了你，而我也不需要任何改变：我早已确立了自己的道路。所以先前所说的一切提示性的话，只是作为你的偏激的观念的一个校正，以提供观众多面的视野。
祝你一路走好！
十一
不需要讨论，只需要指出：
一、这样的神不存在。
二、这是你想象的神。
三、你并没有得救，还不到下结论的时候。
四、你并不了解神的真相。
五、这不是在传福音，你这是让人远离福音。
六、基督信仰有外、内、密、极密四层，你是最外层的教条化的信仰。