上午修根本定，即于一切法不取不舍，当体即是，不除妄想，不趣真如，真心了照，寂照无边。觉性现前，则妄念即是法身，何取何求。于一切时，不起妄念；于诸妄想，不加息灭；于所悟境，不辨真实。就这样如是安住，于所安住，亦无所住，不再加以名言、识别，一切思想念头，如一点尘埃游于太空，而太空依旧无量；如一丝波浪翻腾于大海，而大海依旧汪洋！
我体会到，能入深定必须色身精气充实，气脉畅通，而也只有修定，才能转化色身，从凡夫粗欲乐的境界到达菩萨妙乐之境，从欲界四大升华到色界四大乃至无色界四大。故真修行人，必须转化情欲习气，明点不漏，方能得定，方能得如实慧。顿悟也很重要，没有那个根本的跳跃，就不知本觉妙心，修行则成一盲目之战争，永无胜利之时，此则修行本身变成障碍。悟后修行，则如牧牛还家，优哉游哉！此时修与无修，皆成两头，实则是修而无修，无修真修。不修即同凡夫，执修即有修垢，见道人知烦恼本空，妄念无实，本性本来清净，当下当体即是，故妙契无为，圆成佛道。
初悟之人有两种病，一者狂，以为大事已了，而习气依旧，觉悟不成相续成片，终是凡夫；一者娟，以为悟非真悟，无神通无妙用，还需有为修行，又成悟后迷，不能圆融修与不修，终成二乘。实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。虽终日精进修行，而知万法本空，一切相不可得，住无所住，无家即家。如是名为悟后真修，方契大乘实相顿教。