石油
【原文】
鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出①，土人以雉尾甃②之，用采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识③文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自予始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童④矣。造煤人⑤盖未知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣⑥。予戏为《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”
【注释】
①惘惘而出：形容石油缓缓冒出。②凳：粘。③识：刻上的字。④童：山上不长草，光秃秃的样子。⑤造煤人：制造墨的人。⑥墨人衣：把衣服熏黑。
【译文】
鄜州、延州一带产石油，古书记载的“高奴县出脂水”，就是指的这种东西。石油出产在水边，那儿沙石和泉水相混杂，石油慢慢地溢出，当地人用野鸡尾部的羽毛把油沾上来，采在瓦罐里。石油很像淳漆，燃起来就像烧麻杆一样，但是烟很浓，把营帐都熏黑了。我猜想这种烟可以利用，就试着扫了一些烟灰来做墨，这种墨黝黑发亮像漆一样，即使松墨也比不上，于是大量生产，那些带有“延州石液”字样的就是这种墨。这种东西今后一定会在社会上广泛流传，从我最初制作使用它开始。大概石油非常多，地下的蕴藏没有穷尽，不像松木那样总有一天会用完。现在齐、鲁一带的松树林已经砍光了，渐渐地连太行山区、京西、江南一带的松山也大部分砍伐得成为秃山了。遣墨的人大概还不知道用石油烟的好处。煤的烟也很浓，可以把人们的衣服熏黑。我戏作了一首《延州诗》：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”
盐南风
【原文】
解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之“盐南风”，其势发①屋拔木，几欲动地，然东与南皆不过中条，西不过席张铺，北不过鸣条，纵广止于数十里之间。解盐不得此风不冰②，盖大卤之气相感③，莫知其然也。又汝南亦多大风，虽不及盐南之厉，然亦甚于他处，不知缘何如此？或云：“自城北风穴山中出。”今所谓风穴者，已夷④矣，而汝南自若，了知非有穴也。方谚云：“汝州风，许州葱。”其来素⑤矣。
【注释】
①发：这里是摧毁的意思。②冰：结晶。③相感：相互作用。④夷：夷为平地。⑤素：由来已久。
【译文】
解州盐池的南边，在秋夏之际常刮大风，被人们称为“盐南风”。风势大到可以摧毁房屋拔起树木，几乎可以撼动大地了。但是这风往东往南都不会过中条山，往西不过席张铺，往北不过呜条山，纵横仅在几十里之内。解盐若没有这种风就不会结晶，大概是大卤的气与风相感应的缘故，但没有谁知道其中的缘故。另外汝南也多刮大风，虽然比不上盐南的风凌厉，但比其他地方的风厉害多了，不知为什么会这样。有人说：“风来自城北的风穴山。”今天所谓的风穴山，已经成为平地了，而汝南的风还是那么厉害，可知并不是因为有风穴。民间谚语说：“汝州风，许州葱。”可见这种风由来已久了。
赵普治宅
【原文】
赵韩王治第①，麻捣钱一千二百余贯，其他可知。盖屋皆以板为笪，上以方砖瓷②之，然后布瓦，至今完壮③。涂壁以麻捣土，世俗遂谓涂壁麻为麻捣。
【注释】
①治第：修建房屋。②瓷：砌。③完壮：完整结实。
【译文】
韩王赵普修建宅第，光是支付加在墙壁中的麻线就花了一千二百多贯，其他用费之多可想而知。房顶上都用木板代替竹席作天棚，上面用方形砖砌好，然后铺上瓦，房屋至今完好雄壮。墙壁涂上参杂了麻线在里面的泥土，人们就把这种涂在墙壁的麻线叫做麻捣。
契丹跳兔
【原文】
契丹北境有跳兔①，形皆兔也，但前足才寸许，后足几一尺。行则用后足跳，一跃数尺，止则蹶然②扑地。生于契丹庆州之地大漠中。予使虏③日，捕得数兔持归。盖《尔雅》所谓劂兔也，亦曰“蛩蛩巨驉”也。
【注释】
①跳兔：今称跳鼠。②蹶然：突然。③使虏：出使契丹。
【译文】
契丹北部有种动物叫跳兔，形状和兔子完全一样，但前脚只有一寸多长，后脚几乎有一尺长。行进的时候就用后脚跳，一跃能有几尺远，停止的时候就骤然仆倒在地。跳兔生长在契丹国庆州一带的荒漠中。我出使契丹时，捕获了几只带回来。这种动物大概就是《尔雅》中所说的“蜃兔虫”，也叫作“蛩蛩巨与驉”。
白雁
【原文】
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之“霜信”。杜甫诗云：“故国①霜前白雁来。”即②此也。
【注释】
①故国：故乡。②即：就是。
【译文】
北方有种白雁，样子象雁但体积较小，浑身白色，深秋时节就飞来。每当白雁到就有霜降，黄河以北一带的居民叫它“霜信”。杜甫的诗句说：“故国霜前白雁来。”指的就是这种雁。
淤田法
【原文】
熙宁中，初行淤田法①。论者以谓《史记》所载：“泾水一斛②，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍③。”所谓粪，即淤也。予出使至宿州，得一石碑，乃唐人凿六陡门④，发汴水以淤下泽，民获其利，刻石以颂刺史之功。则淤田之法，其来盖久矣。
【注释】
①淤田法：指把带泥砂的河水放入田中，待泥砂沉淀后再将水放掉，以改良土壤扩大耕地面积。②斛：古代的容量单位，十斗为一斛。③禾黍：泛指庄稼。④陡门：斗门、闸门。
【译文】
熙宁年间，开始推行“淤田法”。议论的人认为《史记》中记载的“泾水一斛，其中的泥沙有几斗。既灌田又施肥，使我们的庄稼长得绿油油”，其中所说的粪，就是淤田。我出使到宿州，发现一块石碑，原来是唐人开凿六座斗门，截引汴河水对下游的沼泽地进行淤田，人民得到了好处，刻了石碑来赞颂剌史的功绩。可见淤田的方法，由来大概已经很久了。
海陆变迁
【原文】
予奉使①河北，遵②太行而北，山崖之间，往往衔③螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆④者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧⑤于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。
【注释】
①奉使：奉命出使。②遵：沿着。③衔：嵌。④大陆：指华北平原。⑤尧殛鲧：尧指舜。殛，杀死。鲧，是禹的父亲，因治水无功被尧的继承人舜杀死。
【译文】
我奉命出使河北，沿着太行山往北走，只见山崖中间，往往嵌有海螺海蚌的化石以及很像鸟蛋的石头，仿佛一条长带子横贯在石壁中。这里乃是过去的海滨，现在东面距离大海已有近千里远了。这儿的大陆，都是水中混浊泥沙沉积而成的。舜在羽山杀死鲧，过去传说在大海中，现在羽山是在平坦的陆地上了。黄河、漳河、滹沱河、涿水河、桑干河等等，都是混浊的河流。现在潼关、陕县以西的地方，由于河流在地面以下流动，使河床低于地面不少于一百多尺，那些泥沙年年往东流，都沉积而成陆地上的泥土，这是必然的道理。
江淮河道
【原文】
唐李翱为《来南录》云：“自淮沿流，至于高邮，乃诉至于江。”《孟子》所谓“决汝、汉，排淮、泗而注之江。”则淮、泗固尝入江矣。此乃禹之旧迹①也。熙宁中，曾遣使按图求之，故道宛然。但江、淮已深，其流无复能至高邮耳。
【注释】
①迹：路线。
【译文】
唐代李翱作《来南录》说：“从淮河顺流而下，可以到达高邮，溯流而上可到长江。”《孟子》所说的“疏浚汝水、汉水，清理淮河、泗水河道，而注入长江。”淮河、泗水确实曾经流入过长江，这是大禹治水的旧路线。熙宁年间，朝廷曾派遣使臣按图寻找过，河流的故道依然还在。但是长江、淮河的河道已经很深，水流再不能流到高邮了。
朱砂的变化
【原文】
予中表兄李善胜，曾与数年辈炼朱砂①为丹。经岁予，因沐②砂再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒③，一夕而毙。朱砂至凉④药，初生婴子可服，因火力所变，遂能杀人。以变化相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。以此和神仙羽化之方，不可谓之无，然亦不可不戒也。
【注释】
①朱砂：矿物名，即硫化汞，可入药。②沐：洗。③懵冒：昏迷。④至凉：至，极。凉，通“良”。
【译文】
我的表哥李善胜，曾和几个同辈人一起炼朱砂为丹。一年多以后，因为洗朱砂再次放入鼎中，无意中留下一块，他的徒弟搓成丹丸服食了，于是就昏迷过去，过了一夜死去。朱砂是一种很好的药，初生的婴儿都可以服用，只是因为经火炼过后发生了变化，就能毒死人。就物体间相互转化的情况来说，既能把朱砂变成大毒，难道就不能把它变成大善吗？既然能变化从而毒死人，就应该有能够救人回生的道理，只是没有掌握这种技术罢了。由此可知神仙得道羽化的丹方，不能说没有，但也不能不谨慎。
雁荡山
【原文】
温州雁荡山，天下奇秀，然自古①图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清官，伐山②取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书③，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池。相传以为雁荡。下有二潭水，以为龙湫。又以经行峡、宴坐④峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹⑤崖巨谷，不类他山。皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然干⑥霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、峡西大涧中，立土动及⑦百尺，迥然⑧耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
【注释】
①图牒：图文典籍。②伐山：开山。③西域书：指从西域一带传来的佛教书籍。④宴坐：悠闲静坐。⑤穹：高大。⑥干：干犯、接触。⑦动及：往往达到。⑧迥然：突出地。
【译文】
温州雁荡山，是天下风景奇秀的地方，然而自古以来的图文典籍中都没有提到过。祥符年间，因为建造玉清官，进山砍伐木材，才有人发现了它，这时还没有名气。据西域佛经记载，阿罗汉诺矩罗，居住在中国东南大海之滨的雁荡山芙蓉蜂的龙湫。唐代和尚贯休写《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”的句子。这座山的南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，前面可以俯瞰大海，然而当时不知道雁荡、龙湫在什么地方。后来因为砍伐木材，才发现这座山。山顶有大池，相传这就是雁荡，池下有两个水潭，相传达就是龙湫。又有经行峡、宴坐蜂，都是后人用贯休的诗句命名的。谢灵运任永嘉太守的时候，凡是永嘉境内的山水，他几乎都游历遍了。惟独没有提到雁荡山，大概当时还没有雁荡这个名称吧。我观察雁荡山的各个山蜂，都陡峭挺拔险怪，向上高耸千尺，高崖深谷，不像别的山，它完全被包围在各个山谷之中。从岭外看，什么都看不见；到了山谷中，就看到山峰陡峭，直插云霄。推究它的成因，应该是被山谷中的大水冲激，沙土都冲走了，只有巨石笔直挺立。像大小龙湫、水帘、初月谷等水潭，都是流水冲凿而成的洞穴。从下往上望，则是高耸的山崖峭壁；从上往下看，则恰好与地面相平，甚至许多山蜂的峰顶，还比山顶的地面低。世上沟壑凡是被水冲凿而成的，都有直立的土和布满洞穴的岩石，也是这种情况。今天成皋、陕西的大山涧中，直立的土柱往往有几百尺高，突出地耸立在那里，也是雁荡山具体而微的缩影，只不过这里是土，那里是岩石罢了。雁荡山既然没有挺出于地面，就被深谷中的密林茂草遮蔽，所以古人没有发现，谢灵运没有到过这里，按理也不值得奇怪了。
海上来客
【原文】
嘉祐中，苏州昆山县海上，有一船桅折，风飘抵岸。船中有三十余人，衣冠如唐人，系红鞓角带，短皂布衫。见人皆恸哭，语言不可晓。试令书字，字亦不可读。行则相缀①如雁行。久之，自出一书示人，乃唐天祐中告授屯罗岛首领陪戎副尉制；又有一书，乃是上高丽表，亦称屯罗岛，皆用汉字。盖东夷之臣属高丽者。船中有诸谷，唯麻子大如莲的，苏人种之，初岁亦如莲的，次年渐小。数年后只如中国麻子。时赞善大夫韩正彦知昆山县事，召其人，犒②以酒食。食罢，以手捧首而笑，意若欢感。正彦使人为其治桅，桅旧植③船木上，不可动，工人为之造转轴，教其起倒之法。其人又喜，复捧首而笑。
【注释】
①缀：紧跟。②犒：犒劳、奖赏。③植：安装。
【译文】
嘉祐年间，苏州昆山县的海上，有只船桅杆被折断了，风将船吹送到岸边。船上有三十多人，衣着打扮像唐朝人，腰系红色皮革的角带，身穿短黑布衫。看见人他们都大哭，所说的话完全听不懂。试着要他们写字，所写的字也无法认读，走路则相互紧跟像大雁阵形。过了很久，才拿出一份文件给大家看，是唐朝天祐年间任命屯罗岛的首领为陪戎副尉的诏书。他们又出示一份文件，是《上高丽表》，也称他们是屯罗岛人，都用汉字，大概是臣属于高丽的东夷人。他们所乘的船中载有各种谷物，只有麻子像莲子般大，与众不同。苏州人试着种下它们，第一年结的果实也像莲子般大，第二年就小些，几年后就和中国的麻子一样了。当时，赞善大夫韩正彦任苏州昆山县知县，召见了他们，以美酒佳肴犒劳这些屯罗岛人，他们吃完后，用手捧着头笑，好像是在表达感激之情。韩正彦派人为他们修理桅杆，桅杆是以前安装在做船的木头上的，无法转动，于是工匠为他们制造了一个转轴，并教会他们起倒的方法。他们又非常高兴，再次捧着头而笑以示谢意。
磁石指南
【原文】
方家①以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇。指爪②及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬③为最善。其法取新纩④中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。
【注释】
①方家：指精通某种技术并以此作为职业的人，包括医、卜、星、相一类人。②指爪：指甲。③缕悬：用丝线悬挂。④纩：丝绵。
【译文】
行家用磁石去磨针尖，针尖就能指向南方，然而常常稍微偏东，并不完全指向正南方。把磁针浮在水面上，常晃荡不停。放在指甲上和碗边上也都可以的，磁针转动更加迅速，但这些地方坚硬光滑，磁针容易掉落，不如用丝线悬挂为最好。其方法是从新丝棉中抽取一根蚕丝，用芥菜籽大小的一点蜡，把丝线粘在磁针的腰部，悬挂在没有风的地方，那么磁针就常常指向南方。磁针也有经磨后指向北的。我家的磁针，指南指北的都有。磁石的指南，如同柏树树叶的指向西方，不能推究出其中的道理。
鹿奴诗
【原文】
信州杉溪驿舍①中，有妇人题壁数百言，自叙世家本士族，父母以嫁三班奉职鹿生之子。娩娠方三日，鹿生利②月俸，逼令上道，遂死于杉溪。将死，乃书此壁，具③逼迫苦楚之状，恨父母远，无地赴诉。言极哀切，颇有词藻，读者无不感伤。既死，稿葬④之驿后山下。行人过此，多为之愤激，为诗以吊之者百余篇。人集之，谓之《鹿奴诗》，其间甚有佳句。鹿生，夏文庄家奴，人恶其贪忍，故斥为“鹿奴”。
【注释】
①驿舍：古代设于交通要道，供过往官吏、公差人员食宿的房舍。②利：贪利、贪图。③具：详细描述。④稿葬：草草埋葬。
【译文】
信州杉溪驿站中，有位妇人在墙壁上题写了一首几百字的诗，叙述自己家里世代都是读书人，父母将她嫁给了三班奉职鹿生的儿子。刚刚分娩三天，鹿生贪图每月的俸禄，逼她跟着赴任，终于死在杉溪。临死的时候，写了这首诗在墙上，详细描述了被逼迫痛苦凄楚的情形，可恨父母远在他乡，没有地方可以倾诉。诗中言辞极其哀婉悲切，很有些文采，读过的人没有不感伤的。妇人死后，被草草埋在驿站后面的山下。行人路过这个地方，很多人为此愤慨激动，为吊唁她而作的诗就有一百多篇。有人把这些诗汇集起来，题名《鹿奴诗》，里面很有些佳句。鹿生是夏文庄的家奴，人们憎恶他的贪婪残忍，因而指斥他为“鹿奴”。
士族兴衰
【原文】
士人以氏族相高①，虽从古有人，然未尝著盛。自魏氏铨②总人物，以氏族相高，亦未专任门地。唯四夷则全以氏族为贵贱，如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种；自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也；其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。其他诸国亦如是。国主大臣，各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归之；庶性虽有劳能③，亦自甘居大姓之下，至今如此。自后魏据中原，此俗遂盛行于中国，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。凡三世公者曰“膏梁”，有令仆者曰“华腴”。尚书、领、护而上者为“甲姓”，九卿、方伯者为“乙姓”，散骑常侍、太中大夫者为“丙姓”，吏部正员郎为“丁姓”。得人者谓之“四姓”。其后迁易纷争，莫能坚定，遂取前世仕籍④，定以博陵崔、范阳卢、陇西李、荥阳郑为甲族。唐高宗时又增太原王、清河崔、赵郡李，通谓“七姓”。然地势相倾，互相排抵，各自著书，盈编连简⑤，殆数十家，至于朝廷为之置官撰定。而流习所徇⑥，扇以成俗，虽国势不能排夺。大率高下五等，通有百家，皆谓之土族⑦，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家齿⑧，陕西李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之内，又如岗头卢、泽底李、土门崔、靖恭杨之类，自为鼎族⑨。其俗至唐末方渐衰息。
【注释】
①氏族相高：氏族，同姓氏的宗族。相高，互相夸耀。②铨：评论。③劳能：功劳和才能。④仕籍：官员姓名簿。⑤盈编连简：编、简，指书籍。盈编连简，形容著书很多。⑥徇：曲从。⑦士族：世代做官的家族。⑧齿：牙齿，引申为并列。⑨鼎族：豪门贵族。
【译文】
士人以出身于世代有名的氏族而相互夸耀，虽说从古以来就有，但没有大为盛行。从魏国开始评论人物，以氏族地位来衡量高下，也还没有专以门第作为选官的标准。只有四周的夷人完全以氏族来划分贵贱。例如天竺国把刹利、婆罗门这两种姓尊为贵族的种姓；这以外的都是平民的种姓，如毗舍、首陀等就是这一类的；平民之下又有四种贱民的种姓，如工、巧、纯、陀就是这一类的。其它夷国也是像这样划分等级。国家的君主和大臣，各有不同的种姓，倘若不是贵族的种姓，这些国家的人民没有肯归服他们的；平民虽然有功劳和才能，也自愿生活在贵族的种姓之下，到现在都是这样。自从后魏占据中原，这种风俗就在中原盛行开来，所以有了八氏、十姓、三十六族、九十二姓这些属于少数民族贵族的姓氏。凡是三代都做“三宫”这个职位的人。称为“膏粱”；任职尚书令、左右仆射的人，称为“华腴”；任职尚书、领军、护军的人，其姓氏为“甲等”；任职九卿、方伯的人，其姓氏为“乙等”；任职散骑常侍、太中大夫的人，其姓氏为“丙等”；任职吏部正员郎的，其姓氏为“丁等”。符合这些条件的叫做“四姓”。之后氏族们互相争夺族位责贱，谁也不能最终肯定，于是取前朝的官员姓名簿，定下博陵的崔、范阳的卢、陇西的李、荥阳的郑为甲等氏族。唐高宗的时候又在这一等级增加太原的王、清河的崔、赵郡的李三个姓，通称位“七姓”。但是他们的地位和势力差不多，更是互相排挤攻击，各自写书，争论姓氏贵贱的著述非常之多，大概有几十家都参与其中。以至朝廷为此专门设官撰写，然而习惯相沿，成为风俗，虽施用国家权力也不能排除当时的门阀势力。大概把姓氏分为高下五个等级，通过包含了百家的姓氏，都称为士族。这之外的都是平民的姓氏，无论婚姻还是做官都不敢和这百家士族并列。陕西李氏是唐朝的贵族，也只列在士族的第三等。当时重视族望竟然达到了这种程度。第一等的士族中，又如冈头的卢、泽底的李、土门的崔、靖恭的杨这一类，是最高的豪门贵族。这一习俗直到唐朝末年才渐渐减弱。
茶芽
【原文】
茶牙，古人谓之雀舌、麦颗，言其至嫩也。今茶之美者，其质素良，而所植之土又美①，则新牙一发，便长寸余，其细如针。唯牙长为上品，以其质干、土力皆有余故也。如雀舌、麦颗者，极下材②耳，乃北人不识，误为品题③。予山居有《茶论》，《尝茶》诗云：“谁把嫩香名雀舌？定知北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。”
【注释】
①美：指土壤适合茶的生长。②下材：低等。③品题：品评。
【译文】
茶芽。古人称它雀舌、麦颗，说明它极其细嫩。现在好的茶叶，品质本来就很优良，而且栽种的土壤又很肥沃，所以新芽一发就长出一寸多长，像针一样尖细。只有这种芽长的是上品，因为这类茶树的植株和土壤肥力都有劲的缘故。像雀舌、麦颗之类的茶，是极为下等的。由于北方人不了解，错误地把它评为好茶。我在山居期间写有《茶论》，书中《尝茶》诗说：“谁把嫩香名雀舌？定知北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。”
小核荔枝
【原文】
闽中①荔枝，核有小如丁香者，多肉而甘。土人亦能为②之，取荔枝木去其宗根，仍火燔③令焦，复种之，以大石抵其根，但令傍根④得生，其核乃小，种之不复牙。正如六畜去势⑤，则多肉而不复有子耳。
【注释】
①闽中：现福建一带。②为：这里指种植。③燔：烧、烤。④傍根：侧生的根。⑤势：雄性生殖器。
【译文】
福建有一种荔枝，它的核像丁香那么小，肉多且甜。当地人也能种植它，选取荔枝树苗，去掉主根，再用火烧使树皮变焦，然后栽下去，用大石头压住它的根部，只让旁根生长，这样种得荔枝核就很小，把核种到地里去也不发芽，正如把马、牛、羊、猪、鸡、狗阉割后，则肉多却不再生育后代一样。
傍不肯杀虫
【原文】
元丰中，庆州界生子方虫①，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地②。遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日③，子方皆尽，岁以大穰④。其是旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
【注释】
①子方虫：即粘虫，主要危害小麦、玉米。②蔽地：满地都是。③旬日：十多天过后。④穰：丰收。
【译文】
元丰年间，庆州地界生了粘虫，正在成为秋田庄稼的危害，忽然有一种虫子出现，样子像土中的狗蝎虫，嘴部育钳，成千上万只多到满地都是。遇上粘虫，就用钳夹住，全都被夹成两段。十多天后，粘虫都绝迹了，这一年获得了大丰收。这种虫过去也有过，当地人称为“傍不肯”。
芋梗疗伤
【原文】
处士刘易，隐居王屋山，尝于斋①中见一大蜂，粘于蛛网，蛛搏之，为蜂所螫坠地。俄顷，蛛鼓腹欲烈②，徐行人草。蛛啮③芋梗微破，以疮就啮处磨之，良久腹渐消，轻躁如故。自后人有为蜂螫者，援④芋梗傅之则愈。
【注释】
①斋：书房。②烈：通“裂”。③啮：咬破。④按：捣碎。
【译文】
处士刘易隐居在王屋山时，曾在书房里看见一只很大的蜂，被蛛网粘住了，蜘蛛与它搏斗，被螫了后掉在地上。一会儿，蜘蛛腹部鼓胀象要裂开似的，慢慢爬进草丛，用嘴咬破一根芋梗，把被蜂螫的地方贴在芋梗咬破的地方磨擦，过了很久，鼓胀的腹部渐渐消退，行动也恢复了原来的样子。从此以后，被蜂螫了的人，把芋梗揉碎后贴在伤处，就能治愈。
镇阳池苑
【原文】
镇阳池苑之盛，冠于诸镇，乃王镕时海子园也。镕尝馆①李正威于此。亭馆尚是旧物，皆甚壮丽。镇人喜大言②，矜③大其池，谓之“潭园”，盖不知昔尝谓之“海子”矣。中山人常好与镇人相雌雄④，中山城北园中亦有大池，遂谓之海子，以压镇之潭园。予熙宁中奉使镇定，时薛师政为定帅，乃与之同议，展海子直抵西城中山王冢，悉为稻田。引新河水注之，清波弥漫数里，颇类江乡矣。
【注释】
①馆：这里指提供住宿。②大言：大话。③矜：夸耀。④相雌雄：比高低。
【译文】
镇阳的园林在各个州镇中是最为兴盛的，那原本是王镕所建的海子园。王镕曾经招待李正威在这里的馆舍住过，亭台楼馆还是当年的东西，都非常壮丽。镇阳人喜欢说大话，夸耀这一池子，称它为“潭园”，大概不知道以前这儿曾经被称作“海子”吧。中山的人常喜欢与镇阳人比个高低，中山城北边的园苑中也有大池子，就称它为海子，用来压低镇阳的潭园。我在熙宁年间奉命出使镇定，当时薛师政为定州的长官，我就和他商议，扩展海子直到城西的中山王坟墓，全部改为稻田，引进新河水灌溉它，清澈的水波绵延好几里，很像江南水乡的样子。