生活得最有意义的人，不是活得年岁最大的人，而是对生活最有感受的人。
——卢梭
我现在只是用我的贫穷和他们的财富做交易；但是我的心和他们的寡廉鲜耻的心相比，距离有几千万里。我的灵魂在天堂里，他们想用小小的恩惠或轻蔑的表示，作为接触我的灵魂的工具，这是可能的吗？
——司汤达
现在人们称之为庞然大物的东西，是由全世界十个意志坚强的人组成的，十个人就可以把它摧毁。一个人，一个敢于否定他们的活生生的人，他就是在摧毁这种权力。可是如果你们不敢挺起腰来，而总是想：也许我能过关，如果你们以曲求伸，心存侥幸，不去击其要害，如果你们甘当奴隶，命运依旧，他们就永远拥有权力。
——茨威格
人类的本性也只是接受环境的教训，被迫去做许多各式各样的事情，后来理性对自然所提示的东西进行加工，做出进一步的发明，在某些事情上比较快，在另一些事情上比较慢，在某些时代做出伟大的进展，在另一些时代进展又较小。
——拉尔修
没有人可以替你拿主意。他们可以解决自己的问题，你应该为他们高兴，但是你的生活还要你自己负责。看看自己负责之后生活会出现什么奇迹吧！这样做不仅可以使你摆脱束缚，得到全部自由，而且也为大家解除了束缚，因为你的所作所为也不必别人为你负责了。
——巴士卡里雅
人的灵魂有如一颗自己会从内部发光的透明球，它的光芒不仅是所有光明与真理的来源，而且会照亮周遭的一切事物。在这种状态下，灵魂是自由与快乐的。只有在你沉迷于外在的诱惑时，灵魂的球才会变得混浊、阴暗与不透明。心神的散漫会遮蔽为你照亮前路的光。
——奥理略
良知——就是对那个存在于所有人身上的灵魂生命的觉悟。只有当良知成为这种觉悟时它才是人们生活的可靠引导者。然而人们往往并不把良知理解为对这个灵魂生命的觉悟，而理解为被他们周围的人所品头论足的那些东西。
——托尔斯泰
当你感到苦恼，当你害怕他人，当你的生活发生混乱的时候，你要对自己说：“让我不去再想那些与我相关的事，我要爱所有与我相逢的人，别人都不想，随它去吧。”只要尝试一下这样生活，你会看到，突然之间一切都变得有条有理，你将无所畏惧，也无所欲求。
——托尔斯泰
坚持你自己，决不要模仿。你自己的天赋可以随时以自己毕生修养所积蓄的力量加以表示，但是，模仿他人的才华，你只能暂时地、部分地占用。
——爱默生
粗心的错误，往往不知看重自己所拥有的可贵的事物，直至丧失了它们以后，方才认识它们的价值。无理的憎嫌，往往伤害了自己的朋友，然后再在他们的坟墓之前捶胸哀泣。
——莎士比亚
如果你是聪明人，你会了解自己的无知；如果你不认识到这一点，就是愚昧。
——卢梭
一个人如果由于只想到自己，因而只爱他本人的话，他就再也感觉不到什么叫快乐了，他冰冷的心再也不会被高兴的事情打动了，他的眼睛再也不会流出热情的眼泪了，他对任何东西都不喜欢了。这可怜的人既没有什么感觉，也没有什么生气，他已经死了。
——卢梭
你应该紧紧把握住现在。生活本来不是孤立的，它只是冷冷的人类生活经验的一部分。每一个新时代的生活都有影响，也要受到人类生活经验的影响。
——巴士卡里雅
真知绝不限于你眼皮底下的某一件小事，而是理解最小的事物怎样与整体相联系。任何一件东西的存在理由都不在它本身，所以正确的运动使我们离开我们自身，这对我们的身体和我们的眼睛同样有益。
——阿兰
我们都要互相帮助，做人就应当如此。我们要把幸福建筑在别人的幸福上，而不是建筑在别人的痛苦上。我们不要互相仇恨，互相鄙视。这个世界上有足够的地方让人生活。大地是富饶的，是可以使每一个人都丰衣足食的。
——卓别林
必须承认，明智地利用空余时间是文明与教育的结果。一个习惯于整天长时间工作的人，一旦空下来，一定会感到厌烦。但一个人一生中没有充分的闲暇，就接触不到许多美好的事物。
——罗素
独处对于生活在人群中的人是有益的，交往对于不生活在人群中的人也同样有益，人一旦脱离人群，进入自己的内心，理性立刻会摘下他那副歪曲一切的本来面目的有色眼镜，他对事物的看法也清楚了，他甚至会诧异，为什么以前他竟然没有看到这一切，只要理性继续起作用，它就会指出你的使命何在，并且给你规定一些准则，让你带着这些准则勇敢地走向人群。
——托尔斯泰
以轻松的态度面对自己，而以严肃的态度面对人生。如果适得其反，我们就有烦恼了。
你以严肃的态度来面对的事，是你和他人之间的关系。但是幽默对你生活上任何一件事都有感染的效果，它能使工作热心、有勇气、肯努力。它使你把独特的自我投身到工作中，连最无聊的工作都可提升到表现自我的层次。
——特鲁
“当自己的主人”这个说法不是很可笑吗？因为当自己的主人也是自己的奴仆，当自己的奴仆也是自己的主人。主人和奴仆是一个人。
不过，这话的意思似乎是说，人的灵魂里有一个比较好的成分和一个比较坏的成分。好的控制坏的时，就说他“当自己的主人”。这当然是褒辞。如果他由于教养不良，交友不善，因而好的成分小，被居多数的坏成分所控制，那就说他“当自己的奴仆”，没有决断了。这是贬词。
好的统治坏的就叫节制，就叫“当自己的主人”。
——柏拉图
满足的秘诀，在于发现自己的能力和限制所在，在能做好的活动中找到满足，再加上智慧以明白自己的处境，不论多重要或多成功，在宇宙中永远也算不得什么。有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。
——林语堂
我活得越久，便越确定热忱是所有特性或胜负中最重要的。通常，一个成功者和一个失败者的技艺、能力和才智差异并不很大。假使有两个人，以同等的能力、才智、体力与其他的重要性质开始，会出人头地的是那个满腔热忱的人。同时，一个能力平平却抱持着热忱的人，往往能超越一个能力很强却毫无热忱的人。
——威廉斯
谁要是在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到天上人间的欢乐——值得终身为之苦恼的欢乐。
——罗曼·罗兰
一个人出于心中的善良，说出一句鼓励的话，给人一个鼓舞的微笑，或抚平别人路径上不平的一个地方，是因为他了解，他感觉到的快乐是自身最亲密的一部分，他必需依靠它而活。超越那一度似乎不可移除的障碍，并把成就的疆界推向更远的快乐——有什么快乐能及得上它？追寻快乐的人们，若能稍稍停下短短的一分钟，并想一想，便会察觉，他们所真正体验到的欢乐，像自己脚边的小草，或是早晨花朵上的露珠，数也数不清。
——海伦·凯勒
自私不是依着自己希望的方式而活，是要求别人照自己希望的方式而活。不自私则是不去打扰别人的生活，不去干预它们。自私总想在四周造成一种绝对一致的形态。不自私却能认知变化无尽的形态是一件快乐的事情，而接纳它、默许它、喜爱它。
——王尔德
另一种类型的耐心，就是一个人在自己意向得不到满足时，仍坚持自己的意向，在遇到失败时，不向失败屈服，而是重新力图消除障碍。他退却是为了重新以新的力量再回过身来进行斗争，直到战胜障碍并获得所期待的东西为止。这种耐心已不是消沉的耐心，而是积极的耐心，它表现了心灵的特殊力量。
——乌申斯基
如果认为怀疑会停止在一个地方那就错了。打破精神习惯就是怀疑。精神成为习惯，意味着在精神中贯注了一种自然，怀疑破坏了精神的自然性，表现出智慧对于自然的胜利。非确实是根源，确实是目的，一切确实都是已形成的，是一种结果，而作为其开端的原理则是不确实的，怀疑与根源相关联，独断与目的相关联。依照这一原理，可以认为理论家往往是怀疑型的，动机论者往往是怀疑型的，而结果论者往往是独断型的。总而言之，我们务必懂得独断与怀疑都是方法的道理。
——三木清
各种思想都有一定的价值。倘若予以认真对待，即便是一种还没有定型的思想，也可以成为激发无数其他思想的媒介，像明星一样，把自己的光辉投射到四面八方。而当实际运用这种思想的时候，它的绝对的和纯粹的价值，就立刻消失了。
——高尔基
要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记得活在每个人身上的是和你我相同的性灵。
——叔本华
抚育孩子长大时，必须记得我们是未来的守护者。改善他们的教育，就是改善人类的未来、世界的未来。
——康德
当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。
——纪伯伦
所以我愿意说，所有的人都不会失去希望，换句话说，就是要对明天抱有梦想，我常常认为能抱有梦想是人生中非常重要的事。
我长久以来就是怀有很大梦想的人，简单地说，所有的工作都是起源于梦想。常有人问我：“你有什么嗜好？”遇到这种情形我会说：“我没有什么嗜好，勉强要说有的话，我的嗜好就是梦想吧！”
我觉得再也没有比梦想更美妙的东西。幻想的国度可以永无止境地开拓下去，可以到广阔未开拓之地，充当那里的王，可以做伟大的发明，对社会有莫大的贡献，亿万财富都存在于可爱的梦想中。像我这种没有一技之长的人，也只有靠梦想。我认为梦想是一件非常欢乐的事，无以名之，只有谓之为梦的哲学。
——松下幸之助
人们似乎没有明白：他们对于世界的看法实际上是自己品格的自白。
——爱默生
这世上最糟的是想要做自己喜欢的事却又不做；计划好了以后却又不敢做；在朝向某个目标的途中却又迷失自己，半途折返，以致半途而废，矛盾对我来说，比失误更加令人难以忍受。
——罗曼·罗兰
我们出自本能的行动总是最好的行动。即便是最慎重的考虑和最密切的注意，也不可能像你本能的目光那样使你更靠近所面临的问题。
——爱默生
怀疑是智慧的开始，怀疑是调查，怀疑只会使人有所前进。
——斯特林堡