———白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》
中国古人把“洞房花烛夜，金榜题名时”看成人生最为得意的时刻，今人把爱情和事业双丰收当作人生的最高理想。事实上，在生活中真正能够做到“顾此”而不“失彼”、“鱼”与“熊掌”兼得的成功人士的确不少。不过，也有一部分人生活并不圆满，他们有的攀上了事业的高峰，却不得不面对支离破碎的家庭；有的倾心照顾家庭，面对工作又不思进取。那么，怎样才能将自己的生活安排得更合理呢？其实，关键就在于能否把握、调整生活的平衡。每个人只有找到最适合自己的生活支点，才能使人生的杠杆平衡，才能轻松自如、游刃有余地面对生活。所以，“生活就是一门平衡艺术。”
《唐明皇秋夜梧桐雨》是白朴的代表作。这个剧本写的是唐玄宗（唐明皇）和杨贵妃的爱情故事。作者对他们的爱情悲剧表达了深切的同情，但又毫不掩饰地揭露了唐玄宗晚年父纳子妃、不辨是非、昏庸误国的行为。且不管作者的主观创作意图是什么，这个故事在客观上揭示了一个历久弥新的生活哲理，那就是：任何时候都要为自己的生活找寻平衡，否则，随时都会摔跟头。剧本的情节是这样的：
唐玄宗即位20多年来，任人唯贤，先后重用姚崇、宋璟、韩休、张九龄为相，君臣同心致治，天下太平。
玄宗起初宠爱武惠妃，但自从惠妃死后，后宫虽有数千宫女，却没有一个中意的。上一年八月中秋，玄宗梦游月宫，见到嫦娥，十分倾慕。后来，他偶然发现儿子寿王的妃子杨玉环酷似嫦娥，从此念念不忘。唐玄宗也知道父纳子妃显然有悖伦理。他只好先让杨玉环做了女道士，赐号太真，移居太真宫，然后再将其册封为贵妃。这时，唐玄宗已经60多岁，而杨玉环年仅27岁。
自从玄宗得到贵妃，便天天朝歌暮宴，再也无心管理朝政。杨家也由此一荣俱荣，杨玉环的三个姐姐都被封为国夫人，哥哥杨国忠更是官拜丞相，权倾天下。
这天，幽州节度使张守珪将手下一名打了败仗的军官押赴京城，请朝廷论罪。此人便是安禄山。安禄山是营州（今辽宁锦州）杂胡，父亲是胡人，母亲是突厥人。他原本姓康，后来跟母亲改嫁胡将安延偃，于是随了安姓，改名安禄山。开元年间，安延偃携安禄山归唐。安禄山被分到张守珪部下，任捉生讨击使。这次，在平定契丹的反叛时，他恃勇轻敌，结果损兵折将。
丞相张九龄见安禄山花言巧语、面有异相，不像良善之辈，便打算依照军法，将其处死。没想到上奏皇帝之后，玄宗却赦免了他的死罪。原来，安禄山向唐玄宗声称自己武艺高强，又通晓西域诸国语言，被玄宗当成了不可多得的人才。而且，安禄山身材肥硕，形象滑稽，又会巧言献媚，讨人欢心。他肚子下垂过膝，自称三百多斤。玄宗开玩笑问他：“你这么大的肚子，里面装的什么呀？”他竟不假思索地答道：“没有别的，只有一颗赤心而已！”玄宗听了非常高兴。安禄山虽然身材臃肿，但跳起胡旋舞来却非常灵敏，疾转如风。玄宗看得很有兴致，杨玉环也觉得十分有趣。玄宗见贵妃喜欢，便毫不犹豫地说：“那就让他给你做义子吧，你领回去！”
这天，玄宗来到太真宫。刚到门口，便听到里面传来阵阵笑声，十分热闹。原来，杨玉环认安禄山为义子，正在举行洗儿会呢。贵妃高兴，玄宗就高兴，不仅赐给安禄山百文金钱作为贺礼，还将其封为平章政事，以便更自由地出入宫中。张九龄担心皇上养虎为患，祸及天下，杨国忠也害怕安禄山一再得宠，对自己形成威胁。两人一起向玄宗进谏，指出安禄山的狼子野心，劝阻玄宗。玄宗虽然心中不情愿，但又怕难服百官，便改封安禄山为渔阳节度使，让他统领胡汉兵马，镇守边庭，并嘱咐他早立军功，以便升迁。安禄山嘴上感谢圣恩，心中却十分不满。他不想离开长安，剧中有这样一句念白：
别的都罢，只是我与贵妃有些私事，一旦远离，怎生放得下心？
安禄山离京之后，玄宗更加倦于朝政，每日只是和贵妃“夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣”，朝廷大权则由杨国忠、李林甫把持。
这天是农历七月七，是天上牛郎、织女一年一度相会的日子。杨贵妃心里有些伤感，她让侍女在长生殿安排下瓜果，准备对月乞巧。原来，在贵妃心中也有一段隐情，请看她的这段念白：
此人滑黠能奉承人意，又能胡旋舞。圣人赐与妾为义子，出入宫掖。不期我哥哥杨国忠看出破绽，奏准天子，封他为渔阳节度使，送上边庭。妾心怀想，不能再见，好是烦恼人也！
看来，年轻的贵妃与安禄山之间确实有些暧昧，这也是杨国忠急于将安禄山逐出京城的重要原因。这天晚上，玄宗赐给贵妃金钗钿盒作礼物，俩人在月下漫步。遥望天上的星星，杨玉环不由地羡慕起牛郎织女那长久的感情来，她对皇上感慨道：“妾蒙陛下恩宠无比，但恐春老花残，皇上恩移宠衰，倒不如织女长久呢！”玄宗连忙安抚贵妃，并指天发誓：“妃子，你说哪里话？朕与卿要今生偕老。百年以后，世世永为夫妇。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝！”
安禄山来到渔阳，加紧操练兵马。眼看已聚集了战将千员，精兵40万。而朝廷这时政治腐败、武备废弛，他想：“如今我以讨贼为名，起兵到长安，抢了贵妃，夺了唐朝天下，这才趁我平生之愿！”接着，他假传皇帝密旨讨伐杨国忠，派史思明作为先头部队，领兵三万，直指潼关，逼近长安。
这天，玄宗和贵妃一起来到御花园沉香亭。皇上兴致勃勃，要在这儿欣赏贵妃新学的霓裳羽衣舞。这时，四川使臣前来进献新鲜荔枝。原来，贵妃爱吃荔枝，玄宗便下诏从四川往长安运送。沿途增设驿站，快马传送，甚至不惜踏坏禾苗，撞死百姓。荔枝送到长安，色味不变，贵妃非常高兴。玄宗一片痴情，只要能博得贵妃一笑，他不惜代价。吃过荔枝，乐师奏乐，贵妃翩翩起舞。一曲舞罢，玄宗亲自为贵妃捧酒。大家兴致正浓，突然左丞相李林甫慌慌张张前来上奏：
“边关飞报安禄山造反，大批军马杀来了！陛下，怎生是好？”
“你慌什么？不就是边庭造反吗？你怎么分不清个轻重缓急，就不能等我歌舞宴会结束了再上奏吗？”玄宗龙颜大怒。
“陛下，如今贼兵已攻破潼关，眼看就到长安了！可京城空虚，无力防守，怎生是好？”李林甫心急如焚。
“既然贼兵压境，你们众官计议，选将出征就是了！”玄宗不以为然。
“如今京营兵不满万，将官衰老，像哥舒翰这样的名将都支持不住，哪一个能出征啊！”李林甫根本就无计可施。
“卿等有何计策可退贼兵？”玄宗这才感觉到形势严峻。
“安禄山部下兵马40万，都是一能当百的精兵，怎么和他对抗？不如陛下先去四川避难，等叛乱平定之后再说。”李林甫建议道。
贼兵离京城越来越近，玄宗不得不带上六宫嫔妃、诸王百官，由大将陈玄礼统领禁军护驾，前往四川。唐玄宗这才认识到自己的过失，他慨叹道：
寡人目不识人，致令狂胡作乱。事出急迫，只得西行避兵，好伤感人也呵！
走着走着，一群乡里百姓跪在玄宗的车队前叩头。原来，百姓担心玄宗和太子都去四川避难，中原无主，他们恳求太子留下来镇守大唐江山。玄宗感到百姓言之有理，当即决定留下太子统兵杀贼，又命郭子仪、李光弼为元帅，分拨3000兵马与太子一起掉头东还。临行，玄宗将传国宝留给太子，授以全权。
陈玄礼率禁军继续护驾西行，走到马嵬坡，突然军士停步不前。玄宗惊问其故，陈玄礼答道：“杨国忠专权误国，又私下勾结吐蕃，不杀之不足以平民愤！”众军喊声震天，玄宗害怕军士哗变，只得依陈玄礼所言。可杀了杨国忠，军士依然不前行，陈玄礼又提出要皇上处死杨贵妃。玄宗又惊又怒，高力士见事态危急，劝皇上说：“贵妃虽然无罪，可杨国忠已被杀掉。若贵妃在陛下左右，将士岂敢自安？愿陛下深思，将士安，则陛下安啊！”玄宗听罢，心如刀绞。
一边是陈玄礼催促“愿陛下早割恩正法”，一边是贵妃哀求“陛下，怎生救妾身一救”，祸变近在须臾，玄宗难以取舍，直感叹：“寡人怎生是好！”陈玄礼道：“安禄山反叛，皆因杨氏兄妹。若不正法以谢天下，祸变何时能消？望陛下传令杨氏，使六军马踏其尸，大家方能相信！”天哪，这也太残忍了！玄宗不舍得让贵妃走得这样痛苦，无奈之际，他对高力士说：“引妃子去佛堂中，令其自尽，然后叫军士验看。”高力士取出白布，贵妃回头望着玄宗，只留下一句话：“陛下，你真能抛舍得下呀！”
集三千宠爱于一身的杨贵妃，就这样结束了生命。或许是对杨氏兄妹的怨恨积压得太深太久了，在验看了杨玉环的尸体之后，众军又马踏其尸。贵妃尸卧黄沙，只留下一个汗巾儿。玄宗心痛欲碎，从此睹物思人，整日以泪洗面。
战乱终于被平定了，玄宗从四川回到长安。太子李亨即了帝位，即唐肃宗。玄宗从此退居西宫养老。他让画工描了一幅贵妃的画像，每日与画像相对，沉浸在悲伤中无法自拔。眼看半年过去了，玄宗白发添了不少。他有心想盖一座杨妃庙，可毕竟已谢位辞朝，手中无权。这令他倍觉孤独凄楚。
这天，他来到沉香亭散心，可睹物思人更加烦恼。回到西宫，玄宗做了一个梦，梦到贵妃邀自己去长生殿赴宴，正要吩咐梨园子弟准备奏乐，不料梦被惊醒，玄宗十分懊恼。仔细一听，原来是窗外雨打梧桐的声音：
这雨一阵阵打，梧桐叶凋。一点点滴，人心碎了。
玄宗再也无法入睡，他想起当年就是在这棵梧桐树下，曾看贵妃起舞，曾与贵妃盟誓。想着过去的一幕幕往事，玄宗不禁暗暗思量：“难道是当年的欢会，栽排下今日的凄凉吗？”他听了一夜雨，流了一夜泪：
斟量来这一宵，雨和人紧厮熬。伴铜壶点点敲，雨更多，泪不少。雨湿寒梢，泪染龙袍，不肯相饶，共隔着一树梧桐直滴到晓。
故事在玄宗的一曲悲歌中结束，余音袅袅，令人感慨万端。玄宗前半生英明神武，晚年竟落得如此悲凉。细细想来，这结局也终究怨不了别人，都是他自己没有把握好生活的平衡。
一方面，唐玄宗在情感与理智之间失去了平衡。虽然追求爱情是他的权力，但作为国家的象征和最高统治者，作为曾经开创“开元盛世”的一代明君，不考虑人情伦理，不在乎世人评说，不顾惜身后清名，只为了满足自己的情感欲望要求，居然拐弯抹角抢了自己儿子的媳妇，“勇气”固然可嘉，可做法实在让人齿冷。这时的玄宗，早已被欲望冲昏了头脑而不知理智为何物了。可以说，唐玄宗迎娶杨贵妃的时候，就已经为后来的灾变埋下了伏笔。
另一方面，唐玄宗也没有把握好爱情与事业的平衡。在“爱上了不该爱的人”之后，他又一往而深，难以自拔。作为堂堂一国之君，他和贵妃如胶似漆，形影不离，却从此荒废了朝政。贵妃的喜怒哀乐甚至成了他的用人标准、行事准则。杨国忠作丞相，安禄山受重用，千里送荔枝，哪一件事不是为了讨贵妃欢心，又哪一件不是误国扰民？玄宗彻底被爱情冲昏了头脑，甚至欣赏贵妃跳舞远比平定边庭叛乱还重要。作为国君，他一味沉湎于爱情，全然不顾朝政，人生的杠杆彻底倾斜了。肢体失去平衡会摔跟头，生活若失去平衡，又怎能不自讨苦吃呢？
玄宗的一生给我们留下的是正反两方面的经验。开元时期，他任人唯贤，励精图治，把唐代贞观以来的大好形势推向了全盛。只可惜他没有做到善始善终，到天宝以后，尤其是天宝四年（745）册封杨玉环为贵妃之后，他昏庸得一塌糊涂，唐朝也随之一步步走向衰落。而安史之乱的爆发，不仅给江山社稷带来了灾难，玄宗自己也不得不吞下这颗自酿的苦果。由此可见，一个人的成功和失败不是一成不变的。所以，我们所说的人生平衡，也不是一个僵化的概念，而是动态的、不断变化的系统。一个人在不同时间、不同地点、不同环境下，放在人生天平上的东西往往不一样，必须始终对自己的平衡保持敏感，时时留心天平两端砝码的变化，及时调整，才能做到真正意义上的平衡，保证自己在人生道路上不摔跟头。
对平衡的认识，我国有悠久的历史。古代的太极图，传统医学的阴阳平衡理论，都反映了古人对平衡的阶段性、相对性、动态性的理解。我们的生命就是在阴阳契合、内外互补、得失兼备、相辅相成中达到平衡的。营养平衡，身体才会健康；动作平衡，才能稳过独木桥；生态平衡，才能功在当代，利在千秋；心理平衡才能保持愉快，远离烦恼。
平衡意味着取舍，它需要我们用理智驾驭情感，确定自己的人生坐标，找到最适合自己的平衡支点。这样，我们就不会在纷繁的生活中迷失方向。找到平衡，也就找到了应对生活的定海神针。所以，生活的艺术，就是平衡艺术。