做人，归根结底要有优秀的品行和高尚的行为，做人即做事，做事即做人。正直、无私、诚信、谦逊、自省等品行，是个人立身立业、处世交际的基石，是成就一生最可靠的资本。无论处于何种人生情境，无论社会如何变迁，无论时代如何变幻，做人都要坚守道德的底线，珍视“人”这个崇高的称号，始终保持个人品德的纯洁无瑕。
做人是一场修行，做人始于修身，从现在开始，让我们挺起脊梁，抬头做人，努力去做一个言行上高尚、精神上富有的人吧！
第1节做一个身心富足的人
——修身养性，塑造灵魂
做人，需要讲究原则和底线，这个原则和底线就是人格品行。一个人的心灵美好，足以成为一世之楷模，成为世人审视自己的镜子。品行高洁的人，心灵纯真、正直守信，也是身心富足的人，处处受到人们的尊重和推崇。
卓越的品格是个人立身处世的基石，行走社会的通行证，受益一生的财富。修正自身行为，使自身品行日臻成熟和完美，你就拥有了一生成功的资本。
品格是人生的桂冠和荣耀
一个人即使没有文化，能力平平，且一贫如洗，但只要品格高尚，他总会产生一定的影响，不管他是在车间、在账房、在商场，还是在其他地方。
英国的政治家和外交家坎宁在1801年这样写道：“我的道路一定是通过品格获得权力，我不会选择其他的途径。我坚信这条道路是正确的，它虽然不是最快的，但却是最有把握的。”
约翰·罗素爵士有句话道出了这个真理：“英国的党派有个特点，请求天才人物的帮助，但遵从高尚者的道路。”
英国参议院议员弗兰西斯·霍纳的一生就有力地说明了这一点。科克本爵士指出：“霍纳的价值和启示在于他的一生激励着每一个正直的年轻人。”霍纳38岁去世，但他对公众的影响很大。大家都尊敬、热爱、信赖和哀悼他，除了没有良心、品格低下的人。在英国议会中，其他任何人都没有得到他这样的殊荣。
也许有年轻人要问，霍纳是怎么做到这一点的？是因为他的出身？他只是爱丁堡一个商人的儿子。是因为有钱？也不是，他的亲戚都不富裕。靠官位吗？他只有一个职务，而且只干了几年，并没有什么影响，工资也不多。靠他的能力？而他并不出色，也没有什么天才的东西。他谨小慎微，唯一的目标就是不出差错。靠他雄辩的口才？他语调平和，意味深长，没有咄咄逼人的气势，也不会花言巧语的利诱。是他迷人的风度？他只是不做错事、平易近人而已。
那到底是什么呢？答案是：他的见识、勤劳、克制和善良的品质，是他人格的力量。
这种品质不是与生俱来的，也没有什么特别的因素，而是靠他自己的培养。在英国参议院中，有很多比他更有才华、口才更好的人，但是，没有人的道德价值比他更大。霍纳的一生表明，平凡的能力借助高尚的品格就可以功成名就，因此，品格是人最大的财富。
品格就是力量，它比知识就是力量更为正确。
富兰克林也把他的成功归因于正直诚实的品格，而不是他的才能或演说能力，因为他在这些方面都没有什么出众的地方。他说：“人们都很看重我。我口才很差，从来不能口若悬河，有时候还结结巴巴，而且经常出错。不过我还是能准确地表达自己的意思。”地位低的人和地位高的人一样，品格给人信心。
据说俄国沙皇亚历山大一世的个人品格等于一部宪法。在佛朗德战争期间，蒙田是唯一没有关上城堡大门的法国绅士。据说他的个人品格比一个骑兵团更能给他提供保护。
没有灵魂的头脑，没有德行的知识，没有仁善的聪明，固然是一种力量，但它们是只能起坏作用的力量。他们或许能给我们一些启发，或者也给我们一些趣味，但是你很难尊敬他们，就好比我们对待扒手的敏捷或拦路强盗的马术一样。
正直、无私、公正和善良，虽然不是命运攸关的东西，但却是一个人品格的本质所在。具有这种品质的人，一旦和坚定的目标结合起来，他就拥有了无比强大的力量。他就有力量做善事，有力量抵制邪恶，有力量战胜各种困难和不幸。当史蒂芬落入敌人手中的时候，他们冷嘲热讽地问他：“现在你的堡垒在哪里？”“在这里。”史蒂芬把手放在胸前勇敢地说。正是在逆境中，他的品格闪烁出了最耀眼的光芒。当所有人都倒下的时候，他凭着自己的正直和勇气巍然挺立着。
卓越的品格是一个人立身处世的基石，行走社会的通行证，受益一生的财富，获得成功的资本。
美德是心灵的健康剂
一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界，十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐下来，对他的学生说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！”
弟子们围着哲学家坐了下来，哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么？”弟子们说：“旷野里长满杂草。”
哲学家说：“对，旷野里长满杂草，现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。
一个弟子首先开口说：“老师，只要有铲子就够了。”哲学家点点头。
另一个弟子接着说：“用火烧也是一种很好的办法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。
第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”
接着第四个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”
等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里了，你们回去后，按照各自的方法除去一片杂草，一年后再来相聚。”
一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。
这个示例告诉我们，如果一个人想要改掉坏的品质，唯一的方法就是用美德去占据它的心灵。
美德是一杯香茗，是一杯美酒，是一朵芳香四溢的鲜花。美德可以让心灵摆脱痛苦，心灵被美德所占据，烦恼、纷争等便失去了生存的空间，欲望便会枯萎。快乐是美德结出的硕果，拥有了美德，便拥有了快乐。
苏东坡说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见得天下无一个不是好人！”一个人如果拥有了美德，便不会与人争名夺利，凭空与人起纷争，便不会为一丝小利而烦恼。美德本身就是报酬，它能给人们带来最高尚和最真实的快乐，在美德的磨刀石上，我们爱心的刀刃会更加锋利。
在讲求效率和功利的现代社会，我们应该在自己的心灵中为美德留下一片空间，让美德帮我们清除心灵的垃圾。不能物质生活丰富了，而心灵却贫乏了。
将美德作为修身必修课的人，昂首行走于人世间，手持玫瑰，留下余香。我们中华民族有许多传统美德，诸如：助人为乐、拾金不昧、安贫乐道等。助人为乐者，予人乐也予己乐，帮助困难中的人做一点力所能及的事情，过后看着别人那挂满笑容的脸，自己心里何尝不是欣慰得很呢？拾金不昧者也是快乐的，捡到别人丢失的东西，如果据为己有，则会整天提心吊胆，总担心被别人认出来或是东窗事发，而这种私欲，要以长期甚至是终生忍受心灵的折磨为代价。相反，如果能拾金不昧，则会皆大欢喜。总之，一个心怀美德的人，烦恼无法接近他，快乐永远伴随着他。
美德是心灵的健康剂，它让人有一颗平常心，有一颗慈爱心，惠泽他人，受益自己，让幸福与快乐常相伴。
高尚人格，唯正直最美
在人的各种品格中，唯正直最美，最为高尚。正直的人胸怀坦荡，是非分明，嫉恶如仇，为了伸张正义常常挺身而出，所以俗语云：“作文贵曲，做人贵直。”当然，正直也容易招惹是非，遭受打击，甚至酿成身家性命之祸。然而，正因为难得，才使正直品德受人敬仰。谦逊、刻苦、勤勉、俭朴、善良、乐施、克己等品德，对于做人当然是不可或缺的，但是，一个人若不满足于独善其身而想进一步有益于他人和社会，正直的品格就是必不可少的“梯子”。
我国著名学者马寅初生前曾对人说过：“言人之所言者易，言人之欲言者难。言人之不敢言者就更难。我就是要言人之欲言而不敢言之言。”他的正直耿介的品格，曾使许多人自问自责，也使无数后来人引其为楷模。
1960年3月18日，马寅初离开北京大学燕南园四十三号的校长办公室，回到东总布胡同三十二号家中。
马寅初虽然被迫辞去了北京大学校长之职，但他并没有放弃坚持真理、维护学术尊严的信心和决心。他始终认为自己的“新人口论”是正确的，“说我反党、反社会主义，我想不通，我的见解与他们不一样。人多是有好的地方，但也有坏的地方。如六亿五千万人，每人节约三元，就有二十亿；可是每人多吃两碗饭，就要多吃十二亿碗饭，这样一下，可了不得。我的意见是不要再增加了，就控制在现在这个数内，我的人口论是为六亿五千万人民着想的。”
但正直的马寅初坚持真理反而被撤了职，他无可奈何地说：“在北大，政治上我是不能领导，可是在学术上我是可以领导的吧！我的人口理论是纯粹的学术问题，可是有人硬把它扯成政治问题，我当然不服。现在北大的空气太沉闷了，学生谁也不敢发表意见，没有学术空气。”
正直率真的马寅初，对批判始终想不通，“说我的人口论是资产阶级立场，是为资产阶级服务的，凭良心说我至今还弄不通。批评我见物不见人，我更搞不通，我的人口论，既重视客观规律，也重视人的主观能动性，并不只见物不见人。”他最后说：“我是根据毛主席的‘知无不言，言无不尽’、‘言者无罪，闻者足戒’的指示，大胆地把心里要说的话都说了出来。我勇于更正错误，但我坚持真理，而且在真理面前无私无畏。”
对20世纪50年代末60年代初在中国政治生活中出现的个人崇拜，马寅初忧心忡忡。在经过深思熟虑以后，马寅初于1961年初上书党中央领导同志，对学习毛泽东思想，防止个人崇拜，以及在社会经济生活中出现的唯意志论等问题，坦率陈词，提出了诚恳的忠告。
1964年12月，第三届全国人民代表大会在北京召开，通知马寅初参加浙江小组的筹备会，并让他在会上作检查。马寅初反复考虑了很久，检讨正确的东西、批判合理的意见是刀架在脖子上也不能干的。他断然作出决定：拒绝检讨。因此，马寅初没有参加这次筹备会。此后，马寅初的人大代表资格被撤销了。此生他未再当选过我国人大代表。
在政治高压下，马寅初没有写过一个字的检讨，在那个年月，这恐怕是绝无仅有的一例。
正直是做人的根本，马寅初正直高尚的品格令人佩服。
正直的人，以正气自励、立身和行事，是堂堂正正做人的典范。正直的人，是一位睿智醒人的导师，他教导我们得志时不忘形，失意时不失志；他提醒我们在安逸中坚守富贵不淫的情操；他忠告我们心存淡泊，让人性回归本真，使自己的人生境界不断得到升华。一代贤相诸葛亮，把自己的文韬武略献给统一天下的大业，虽然“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，但他以率先垂范的行动践行了自己在《后出师表》中立下的“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言，其人格魅力，其可贵品德，一直为后人所景仰。
正直是铁面无私的表现。正直的人，永远保持着秉言直谏的作风，永远不知疲倦地坚持真理、坚持原则。其扶正祛邪、除恶扬善的铮铮铁骨，对奸邪之人是一种威慑。宋代铁面御史包拯不徇私情、大义灭亲、铁骨丹心护国法的英名，令奸佞之徒胆战心惊，不敢任意为非作歹。
正直是一面镜子。一个人的心灵美好，足以成为一世之楷模，成为世人审视自己的镜子。正直的人，心灵纯真、品行高洁，就表现出大公无私、耿耿丹心。魏征之所以赢得唐太宗的信任和敬重，关键是他忠义直言进谏的品格和刚正不阿的气节征服了唐太宗的心。他死后，唐太宗痛惜自己失去了一面可知得失的镜子。
正直是一种美德。正直的人，如傲然屹立在风雪严寒中的青松翠柏，似乎在向世人昭示：他坚持自己立世的原则，铸造出独立的品格、个性和高洁的精神。这精神在中华民族大多数成员身上得到传承。明代“模范官吏”海瑞，性情刚烈，嫉恶如仇，对昏庸皇帝迷恋巫术、不理朝政义愤填膺。他在犯颜直谏后，知道闯下杀身之祸，特买好一口棺材在家等死，以明心志。像这种一身正气的官员，令人肃然起敬。
正直的人，其美好形象、卓异风采总是长存在世人的内心深处，为世人所仿效。
努力做人，正直最可靠
如今，有人认为正直的人吃不开，也有人认为现在社会上正直的人少了，即使有也是逢场作戏罢了。
其实，这些说法有失偏颇。尽管现实生活中确有一些人在金钱和权力面前失去了正直的品格，泯灭了做人的良知，但要相信正直的人还是占大多数，只要我们去留心观察和真诚地感受的话。也正是有了这些正直者，才使得那些违法违纪者不至于肆无忌惮、为所欲为。所以，我们不能丧失做人的正直品格，不管别人怎么评价，都要一如既往地坚持下去。