兴利除弊定然是好事，但是一定要讲究方法和策略。如果能用柔和的方法去处理，就不用强硬的方法。做人做事最忌讳投机取巧，这种行为只不过是自欺欺人。无论是做人还是处事，“惟德”“惟惠”“惟威”这三项如能自如运用，必能助你一臂之力。为人处事一定要有一颗公平的心，懂得赏罚分明。
原文
兴利无太急，要左视右盼；革弊无太骤，要长虑却顾。
译文
兴办有利的事情不要太急躁，要左右看看。革除弊端不要太快，要有长远的打算，还要时常总结。
精华点评
你认为有利的事情，在他人眼里也许就是有害的事情，可能会损害他人的利益。例如，为了居民身体的健康，政府严厉打击小摊小贩。然而虽然这是为百姓着想，但以前可能在家门口就可以买到蔬菜的百姓，就不得不去超市或者更远的地方去买了，这给人们的生活带来了不便。为此，政府在附近找到一片地方建立早市，才解决了居民的生活不便问题。做有利的事情，常常会使人心情激动，往往一冲动就会办错事情，所以最好左右看看，盘算自己是否都考虑周全了。做有利的事情，常常会遭到一些小人的嫉妒，这时就要小心不被他们钻空子，闹出事端来。总之，即使做有利的事情也要多考虑一下，只有这样有利的事情才能得以实现。
革除弊端不要太快，这个教训，在古代就有。例如汉朝的削藩政策，晁错为了国家的稳定，为了加强中央集权，力谏削藩。他的初衷是好的，但是因为当时各藩国手握重兵，各藩王根深牢固，一时根本不能铲除。而晁错没有考虑周全，只是一意孤行地提倡用强硬的手段削掉藩国，结果藩国还没有削成，自己反倒被腰斩。而汉武帝时的主父偃同样是提倡削藩，他总结以往的经验教训，提出了推恩令这一政策，推恩令想得非常长远，它要求藩王把自己的土地分割给自己的子嗣们，这样就不会有集权，后代再也闹不起来了。同时这项政策表面上看起来是合情合理的，根本说不出来一点毛病。结果，主父偃成功地帮助汉武帝削减了藩国的势力。从此，中央再不受藩国威胁了。革除弊端，就像是给人做手术，稍有疏忽，就会危险。所以，如果做事情要调整策略，一定要仔细地考虑，并且时时总结，这样才能保证事情顺利进行。
原文
苟可以柔道理，不必悻直也；苟可以无为理，不必多事也。
译文
如果可以用柔和的方式说明道理，就不必用恼怒刚直的方式去表达。如果可以用无欲无求的道理去处理事情，就没有那么多事情。
精华点评
古代有位老禅师，一天晚上，他在禅院里散步，突然见到墙角边有一张椅子，他一看便知是有出家人违犯寺规，越墙出去溜达了。老禅师没有声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。不大一会儿，果真有一个小和尚翻墙，黑暗中他踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发现刚才踩的不是椅子，而是自己的师父。小和尚顿时惊慌失措，心中非常害怕，等着老禅师的批评，但出乎小和尚意料，师父并没有厉声责备他，而只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”这让小和尚非常感动，从此他再也不做违反寺规的行为了。
试想一下，如果此时老禅师大发雷霆，把这件事公之于众，那么，小和尚就可能因为羞愧而出走也不一定。而老禅师这样做却使小和尚深受教育。
多一事不如少一事，在这里这句话并不是冷漠的代名词，它表现的是清净寡欲的心境。其实世间的烦恼大多数是因为利益得失而产生的。因为利益得失的不平，人和人之间就会产生矛盾。那么如果别人想要升官，你不去与他争。别人想要发财，你不去与他争，那么就不会跟他们构成利益冲突，就少了很多麻烦事情。当然，如果是应该自己得的，就应该理所当然地去获取。
原文
经济之士，一居言官，便一建白，此是上等人，去缄默保位者远，只是治不古。若非前人议论不精，乃今人推行不力。试稽旧牍，今日我所言，昔人曾道否？若只一篇文章了事，虽奏牍如山，只为纸笔作孽障，架阁上添鼠食耳。夫士君子建白，岂欲文章奕世哉？冀谏行而民受其福也。今诏令刊布遍中外，而民间疾苦自若，当求其故。故在实政不行而虚文搪塞耳。综核不力，罪将谁归？
译文
经国济世的人，一旦位居负责进言的官位上，便会发表自己的言论，这是上等人，与那些为了明哲保身而缄默不言的人相距很远，只是治理不古。如果不是前代人议论不精细，就是现在人推行没有力度。试着去稽查古代的典籍文章，今天我所说的话，古代的人曾经说过吗？如果只是一篇文章就能把事情办好，虽然写了堆积如山的奏章，只不过是浪费纸笔，放在书架上招老鼠而已。君子的言论，怎么是为了炫耀自己的文章呢？应该是希望谏言能使百姓受福。现在诏令遍布天下，但是百姓仍然处在疾苦中，应当找出其中的原因。原因在于实际的政策不实行而只是用虚无的文字搪塞而已。综合核查不得力，罪过该归谁呢？
精华点评
为官就应该为民请命，不仅要时刻关心百姓，还要把政策落实到实处，真正解决百姓的困难。否则搞形式主义，只会失去民心。为官当政要讲求真正落实，讲究实际成效。我们每个人，无论做什么事情都应该踏踏实实地干好。尤其是在职场中，我们常常会见到一些人工作不用心，只是应付了事。例如在编辑行业里，一些职员为了清闲，只是粗略地校对稿子，结果，出来的书问题一大堆，给企业带来了不良影响。职员虽然得到了一时的清闲，然而换来的却可能是被辞退的危险。其实，搪塞工作也是对自己的不负责任，自己不能在工作中发现问题，就不能有所进步，就不可能有什么成就。当我们抱怨自己干了多年不升职，是否扪心自问过，你有没有应付差事？
只有踏踏实实地干好事情，才能有大的成就，想要偷工减料，投机取巧获得利益，实在是不可取。想要成功，想要有所作为，就要靠自己双手的努力。即使他是百万富翁的子女，如果他不努力，也可能把家产消耗尽，然后，沦为乞丐。
原文
能使天下之人者，惟神、惟德、惟惠、惟威。神则无言无为，而妙应如响。德则共尊共亲，而归附自同。惠则民利其利，威则民畏其法。非是则动众无术矣。
译文
能使天下人服从的，只有神、德、惠、威这四样。神不说话不行动，而妙应如响。德是大家共同尊崇共同亲近的东西，自然愿意归附。惠能使民众得到利益，威则使民众害怕法律的制裁。除此之外，没有别的办法能使民众听从的了。
精华点评
一个有道德的人能尊重他人；有道德的人懂得感恩；有道德的人心怀仁厚；有道德的人懂得礼貌待人；有道德的人知道己所不欲勿施于人；有道德的人做事讲道理；有道德的人心胸开阔，不为小利争执。有道德的人总是用一颗善良的心对待他人，不与他人争执，宽容他人的错误，不计较得失。正因为他们有这么多美好的品格，所以，有道德的人走到哪里都有人拥护，都会得到别人的敬重。
而一个懂得和他人共同分享胜利果实的人，也将会得到他人的拥护。给他人方便，自己也方便。给他人恩惠，他人定然会感激你的所为，待到你需要帮助的时候，他也会无私地帮助你。所以，不要吝啬帮助别人，即使是一个微不足道的举手之劳，对于他人可能就是雪中送炭。送人玫瑰，手留余香。帮助他人的其实也是在帮助自己。
有时候做事不仅要灵活变通，有时候还有必要有点威严和威势。在为人处世的时候，有些人是势利眼，欺软怕硬。对这种人，如果你过度宽容他，反倒助长了他的气焰，所以，在一定时候，有必要对他表现严厉些，表明自己的观点和立场，让这种人止步，收敛嚣张气势。
作为领导者，有威望能让大家服从，也是很重要的。
原文
王法上承天道，下顾人情，要个大中至正，不容有一毫偏重偏轻之制。行法者，要个大公无我，不容有一毫故出故入之心，则是天也。君臣以天行法，而后下民以天相安。
译文
君王的法度是上承接天道，下顺应民情的，要的是一个大中至正，是不容许有半点偏颇的体制。实行法度的人，要的是一个大公无私，不容许有一点出入之心，这就是天道。君臣以天道来实行法度，然后子民才自然能相安无事。
精华点评
君王在治理国家的时候不能有点偏颇，作为我们现代人，在制定一些规章制度的时候，也应该不能有偏颇。例如在公司管理过程中，我们常常会看到这种现象，当招聘员工的时候，同一个岗位也会有不同的工资，如果应聘人员提的要求高，那么公司就可能给他高一些工资，如果应聘者提的要求低，那么就会给低工资。彼此的工资都不一样，这极容易造成员工之间的心理不平衡，容易引起员工对公司的不满，不利于员工工作效率的提高。还有，一个公司拥有一个好的企业文化，也会有利于公司的发展。所以说，当我们想要成就一番事业的时候，尤其是在创建企业的时候，要想把企业做大做强，就一定要制定一套公平合理的制度，使员工能劳有所得，劳有所乐。这样企业才能健康顺利地发展。
为人处世，我们也要心中有杆秤，不去做不公平的事情，为人正直，不逃避责任，这样的人，才能得到大家的尊重，才能得到更多人的拥护。
原文
圣人能用天下，而后天下乐为之用。圣人以心用，天下以形用。心用者，无用者也。众用之所恃，以为用者也。若与天下竞智勇、角聪明，则穷矣。
译文
圣人能够作用于天下，然后天下人乐意为他所用。圣人用诚心去作用，而天下人则用形迹去作用。用诚心作用的，是没有作用的。众人所害怕的，是起作用的人。如果和天下人比较智慧和勇气，较量聪明程度，就没有办法了。
精华点评
天下人之所用为圣人所用，因为圣人能起到作用，可见人们重视有作用的人。对社会没有贡献的人只是社会的寄生虫，为人们所鄙视。生活在社会中的每个人都作用于社会，例如你每天吃的食物，穿的衣服，都是他人通过劳动制作出来的。而你的工作为公司创造了效益，给社会做出了贡献。你做出的贡献越大，你的报酬就越高。而没有为社会做出贡献的人，他们可能是老人和小孩，他们应该得到社会的福利，或他人的奉献。因为老人已经为社会创造了财富，他已经做出了自己的贡献，劳碌了一辈子，到老就应该安享晚年。而小孩是未来社会的希望，是社会的后备力量，我们应该好好地抚养教育他们，使成为栋梁之才，将来为社会创造更多的贡献。但是还有一种人本应该能做出贡献的，但是他们或者好吃懒做，或者投机取巧，不愿意给社会做出贡献，只想得到社会的福利。所以，要想得到大家的尊重，在团体中有威望，那么努力工作吧，多做贡献吧。
原文
先王为政，全在人心上用工夫。其体人心，在我心上用工夫。何者？同然之故也。故先王体人于我，而民心得，天下治。
译文
古代的君王治理政治，全在民心上下工夫。他体会人心，就是从自己的心理感受上下工夫。为什么呢？是因为人心相同的缘故。所以古代君王在自己身上体察别人，因而能得民心，天下得到大治。
精华点评
将心比心，这句话到什么时候都不会过时，它应用的范围也相当广泛。例如在为人处世的时候，我们常会听到有人说某某善解人意，其实就是因为该人能够站在对方的角度，体会对方的心情。所以，能够在不妨碍他人的情况下，主动帮助他人处理问题，并且达到他人想要的目的，自然能够使他人满意。将心比心，站在对方的角度考虑问题，有些矛盾就会自然化解，人和人之间就会多些和谐。凡是不能将心比心的人，必然是一个自私自利的人，这样的人总是以自我为中心考虑问题，有利于自己的就去做，不利于自己的就不去做，不顾他人的境况或感受。他们不懂得帮助他人，理解他人。所以这样的人也不会得到人们欢迎。总之，凡是和人打交道的事情，都可以用将心比心的方法去交往。有些人抱怨有人和他关系不好，若他们站在对方的角度去考虑考虑，也许症结就找到了。
原文
天下之患，莫大于“苟可以”而止。养颓靡不复振之习，成亟重不可反之势，皆“苟可以”三字为之也。是以圣人之治身也，勤励不息；其治民也，鼓舞不倦。不以无事废常规，不以无害忽小失。非多事，非好劳也，诚知夫天下之事，廑未然之忧者尚多或然之悔，怀太过之虑者犹贻不及之忧，兢慎始之图者不免怠终之患故耳。
译文
天下的祸患，没有比“苟可以”而停止更大的了。养成颓废委靡的习惯，日积月累就形成积重难返的态势，都是“苟可以”这三个字作祟。因此圣人修养身心，勤恳勉励一刻也不停止。他们治理百姓，鼓舞百姓一刻也不倦怠。不因为没有事情而使常规废弛，不因为没有损害就疏忽一些小的失误。不是他们多事，不是他们好劳动，是因为他们深知天下之事，心中常怀忧患的尚且还会有让人后悔的意外发生，心中多些忧虑的人仍然会因为一时思考不到的事忧患，行事慎于开始的人也难免会有怠于终局的毛病。
精华点评
这段话告诉我们能居安思危，常存忧患意识，也会可能出现失误，所以，要时时刻刻给自己敲警钟，提醒自己不能疏忽大意。
心中有忧患意识是可嘉的，但是当我们遇到什么喜事时，就会认为这样高兴的事情会有什么值得担忧的呢？即使心中有忧患意识，但是也被喜悦蒙蔽了，放松了警惕，此时，也许祸患就到来了。
一些东西可能在一定的时期的确起不到作用，就比如在帝制时代，国家处在和平时期，一些兵器就没有用处，但是如果因此而疏忽，不去修理整治，等到了突然发生暴乱的时候，兵器都生了锈，怎么去打仗呢。而武器又不是一两天就能制造出来的，结果必然不利于军队作战了。所以，不仅要有忧患意识，还要时刻有忧患意识，这样才能使灾祸发生的可能降到最低。
原文
振则须起风雷之益，惩则须奋刚健之乾，不如是，海内大可忧矣。
译文
振奋就必须奋起风雷之益，惩罚就必须奋发刚健之乾，如果不这样，天下的忧患就大了。
精华点评
这句话最适合用于领头人物。它告诉我们作为领头人，想要带好一个团队，就要有强大的号召力，当他要激发人们的昂扬精神时，能够使成员个个为之鼓舞振奋。当他要惩罚人的时候，也能严肃有力，秉公执法不懈怠。如果一个领头人没有号召力，他说的话组织成员都当耳旁风，都不听从他的指挥，每个人都有自己的小心思，组织成员不能团结起来，就像一盘散沙，那么这样的团队，做什么都只能勉强成功或成不了功，不会有什么大作为。同样，如果一个领导不能秉公执法，不能严惩犯了错误的成员，那么他就不能在团队中树立威信，组织成员就会肆无忌惮，就可能常常犯错误。没有组织性和纪律性，这样的团队也成不了大事。
所以，要想成为一个优秀的领导者，一定要赏罚分明，该关怀员工的时候，给以宽仁厚爱。该惩罚员工的时候，也不能心慈手软，只有这样，员工才能服从公司的纲纪法度，团队才能凝聚在一起，共同朝一个方向努力，做出大的成就。