养德乃“修养德性”，古之圣人之所以为“圣人”，往往是德才兼备，重视养德。德不是人生来就具有的，需要后天去培养。古人讲的“修身养性”“一日三省吾身”，其含义就是让人要重视道德修养。道德是人生最宝贵的东西之一，它是无形的，却代表一个人的修养。真正养德的人追求的是一种精神境界。我们要不断养德，才会有更高质量的人生。
施惠就是他人给予的或给予他人的好处。送人玫瑰，手留余香。施惠于人也是在帮助自己。
原文
人之嗜节、嗜文草、嗜游侠①，如好酒然②，易动客气③，当以德消之。
注释
①嗜节：酷爱节操。文草：文章辞采。
②如……然：就像……一样。
③客气：一时偏激的情绪。
译文
人们爱好声名节操，酷爱文章辞采，爱好行侠仗义，就像喜欢喝酒—样，容易一时冲动而为，不顾及后果，所以应该用道德修养克制消除这些冲动行为。
精华点评
人们都有一定的嗜好，就像文中所说，有的人酷爱名节，有的人爱舞文弄墨，还有的人爱好行侠仗义。保持名节有助提高品行修养，常看诗文有利于陶冶人的情操，行侠仗义是正直的表现。人有嗜好没有坏处，但人一定要清楚地认识自己嗜好，例如，喜欢名节是真的因为自己想要有好修养，喜欢文章真的是为了能提高自己的情操，好游侠是为了义气，如果人对这些没有清楚的认识，徒有虚名，作为就会有偏颇，就可能给社会带来危害。例如有的人打着行侠仗义的旗号，却经常为非作歹，祸害百姓，引起众怒。有的人口是心非，表面仁慈，心黑手辣。这样的人是最让我们痛恨的。
要克制住自己的冲动行为，保证自己不做出有违道德的事情，就要加强道德修养，用道德去克制自己的冲动。要想加强道德修养，我们可以多学学孔孟之道，亲身实践，宽仁待人，保持心境的淡泊宁静等。只有道德修养得到提高，自己的行为才能符合规范，对人对事才能看得更透，才会在生活中过得游刃有余。
原文
立业建功，事事要从实地着脚①；若少慕声闻②，便成伪果③。讲道修德，念念要从处处立基④；若稍计功效，便落尘情⑤。
注释
①实地着脚：脚踏实地。
②少：稍微。声闻：声名。
③伪果：虚假的成果。
④尘情：世俗情怀。
译文
建功立业，每件事都要去脚踏实地做，如果稍有追慕声名的想法，就会使成果变得虚假不实。探究道理，修养品德，每个念头都要从每一个安身立命处着力；如果稍微计较功效的想法，就落入了世俗的尘埃。
精华点评
人活在世上，应该建功立业，有所作为，但如果沉迷在名誉中，则建功立业只是图一己之利，这就把建立功业的成果蒙上了一层虚假不实的面纱。例如现在有些官员，他们希望自己能够在任职的时候能干出一番事业来，但是他们的动机却多数是为了取悦上级，赢得好名声，却不是为了百姓，因而，他们干一番事情的时候往往想不到百姓的疾苦，做出一些劳民伤财的事情来。同样，修养品德的目的是提高自己的情操，修养自己的德性，而不是为了得到他人的称赞或仰慕。只有这样修养品德才能有所得，真正有德行的人，是淡泊名利的，如果计较于他人的看法，因为他人的评论而或喜或忧，那么就无从谈修养德行了。
原文
以理听言①，则中有主②；以道窒欲③，则心自清④。
注释
①以理听言：用理智的态度听取他人的言论。
②中有主：心中有主张。
③以道窒欲：以道德修养来抑制私欲。窒，抑制。
④心自清：心中自然会清朗开明。
译文
用理智来判断所听到的言语，心中就会自有主张；用道德修养来遏制私欲，则心境自然清朗开明。
精华点评
在生活中我们常被一些不合理的欲望束缚着，例如，一个公司的职位本不适合你，但是，高位的风光总是非常吸引人，于是便去争取，因为不适合，所以，肯定在申请这个职位的时候有波折，于是便不择手段，这样把所有的身心都集中在争求这个不适合自己的职位上，那么，因为它的得失而或喜或忧，就是无形中给自己套了个枷锁。用理性去思考，用道德去约束自己不去做不该做的事情。这样心才能平静，才能得到最大的放松。
原文
平民种德施惠①，是无位之公卿②；仕夫贪财好货③，乃有爵之乞丐。
注释
①种德施惠：积德施恩惠。
②公卿：高级官员。
③仕夫：做官的人。
译文
能够积德行善的平民百姓，是没有官位的高官；贪图贿赂的官吏，只不过是身居高位的乞丐。
精华点评
有德行的人是精神丰富的，他们能在自己的积德行善行为中，得到另一种精神上奉献的快乐。他们能和他人做到心与心真诚交流，而他们的人生意义得到了升华，他们的眼光不停留在高官厚禄的一己之私，而是想着接济苍生。这样的人才是品德高尚的人，也只有这样的人才能使大家信服，才能得人心，才能收获更多的成就，他们高尚的思想可以和公卿一样，值得人们尊重。而有些人虽然身居高位，但在其位不谋其职，本应该以服务苍生百姓为己任，但是却先想着自己中饱私囊，结果，他们在利益的驱使下，做出伤天害理的事情。但是，他们越是富足，心中越是空虚，因为他们的内心除了不知满足的欲望，就全没有其他东西了。没有爱、没有感情，这样的心灵能不空虚吗？哪里还有快乐可言。他们的精神生活就和气概没有什么区别。一个渔翁悠闲地躺在沙滩上，一个富人而他规划人生，怎样能够多打鱼，卖到哪里去，怎么才能赚钱，最后，他说这样你就可以安享生活了，在太阳下安逸地睡觉了，那个渔翁对富人说：“我为什么那样做呢？我现在就可以在沙滩上晒太阳、睡觉。”金钱不是什么都能买得到的，它不能使人在精神上富足，而真正的幸福是心灵上的满足。所以，放弃名利，回归真我，积德行善，才是最富有的。
原文
士君子贫不能济物者①，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
注释
①济物：用物质接济他人。
译文
读书人因为贫困而不能在物质上帮助他人，但当他人遇事糊涂迷惑的时候能用言语点醒他，或者是他人遇到危难时能用言语救助他，这也是不可估量的美德。
精华点评
每个人都能够积善行德，就看你是否真有行善积德的心，其实做善事可以有多种方式，物质丰富的人，他们拥有很多的财富，此时，他可以用财物帮助他人摆脱贫困，或在他人身处危难的时候伸出援助之手。
而作为贫困的人其实也可以有行善事的机会，就比如文中所说的贫困的读书人，他们虽然没有丰富的物质可以帮助他人摆脱贫困，但是，他们拥有丰富的精神财富，同样可以帮助他人，例如孔子，他虽然绝大多数时间奔波各国，为的就是帮助他人树立良好的道德准则。他被困于陈、蔡的时候，仍然有众多弟子追随着他，原因就是他从精神上帮助他人，得到大家的广泛尊重。他虽然贫困，没有给人物质帮助，但他依然为后世人所敬仰。还有云游各方的佛家弟子，他们以素食为斋饭，四海为家，虽然他们没有物质上帮助人们，但是他们普度众生，帮助那些在困顿中的人们摆脱精神痛苦，这也是无上的功德。
富兰克林曾说过：“最能施惠于朋友的，往往不是金钱或—切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢乐的谈话，同情的流露和纯真的赞美。”所以说，积善成德存在于我们的生活中，用不同方式去帮助他人，不要因为善小而不为。
原文
友以成德也①，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
注释
①友以成德：朋友可以帮助德业的进步。
译文
朋友可以促成德业的进步，人如果没有朋友，就会孤陋寡闻，德业也难以有进步。学习是为了免除愚昧，人如果不学习，就会昏庸无知，愚昧的问题就不能医治。
精华点评
由于先天的遗传和后天的环境的不同，我们每一个人对社会现象的看法和认识都不尽相同。朋友就像—扇窗，让人看到外面更多的精彩世界，使人在各方面都能有所收获。所以拥有朋友对自己的行为处事有很大的帮助。当然，交朋友也要有损、益之分，和品行好的人交朋友，自己则会受到良好的品行的影响，就会增长更多有益的知识。如果和一个品行习惯恶劣的人交往，则自己的品行也可能受影响而变得恶劣。所以，交友一定要慎重。如果有益友的真诚帮助，那么我们做事就能更好更快地完成。交上品行恶劣的朋友，我们可以教导他培养良好的品行，以他为戒。
知识能给人类带来无穷的力量，它能让我们明白事理，它是人类的精神武器。但如果个人没有知识，不明白道理，那么他做起事情来就会艰难。所以，用知识武装头脑，非常必要，他能使人洞若观火，使人明白做人做事的道理，使人明白为人处世技巧，使人找到生活的目标。