洪荒的远古，人类社会的初萌状态是纯净的。就拿至高无上的皇位传承来说，没有勾心斗角，没有尔虞我诈，即将退位的皇帝可轻而易举地把皇位禅让给百姓爱戴的人。
传说中的舜帝就是这样的一位继承者，因其德昭日月，因其孝感天地，尧帝便把皇位传给了他，同时，还将两个貌若天仙的女儿娥皇、女英一同嫁给了他。天下人艳羡得不得了。
就因为这个神奇的传说，今年国庆节期间，我爬山涉水，拜谒了九嶷山舜帝陵。
从县城到九嶷山几十里路程，风光旖旎。远山如黛，神姿仙态，若隐若现，令人心旷神怡。舜帝的神秘，就藏在这云雾缭绕的深山密林之中。
舜帝首开中华民族道德教化之先河。德化众生，身教重于言传，历代君王赞其为“人文始祖”。他早年耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦，以致“一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”舜帝务农、捕鱼，谦恭礼让，与人和睦相处，成为和谐社会的“祖师儿”；国家主席江泽民倡导“以德治国”即源于此。当今中国的主旋律“和谐社会”，也是从这崇山峻岭间飘逸出的生命伦音。
俗话说，家和万事兴。可舜帝的大家庭，和睦相处的元素少，刀光剑影的成份多。据典籍所载，舜帝幼年丧母，父亲顽劣，后母愚昧，弟弟不仁，三人都想杀死舜。离奇的传说说是，舜帝后母所生的弟弟象，见到娥皇、女英两位嫂子的绝色姿容，竟起了不轨的心思。常趁舜不在家的时候找嫂子闲谈，用吊膀子的方法来勾引嫂子，娥皇、女英不敢得罪他，怕他在父母面前诽谤舜，越是如此，象便越是有心，竟觉得只有杀死舜，才可将嫂子抢到手。象通过母亲叫舜去修房子，疏通井，然后放火烧屋，用泥土封井。生死关头，爱情激发出了巨大的智慧，娥皇、女英机警配合，化险为夷，舜却不记前嫌，以德报怨，宽容和善待谋害他的亲人。
舜帝晚年巡察南方，由于年事已高，终因积劳成疾，在一个叫做苍梧的地方突然生病，不幸驾崩，葬于江南九疑山。娥皇、女英闻讯后，悲痛万分，万里寻夫，一路失声痛哭，一直哭了九天九夜。当来到“白银盘里一青螺”的君山时，她们的眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼泪流干了，最后，哭出血泪来，点点滴滴，渗进了竹子的肌理，就有了凄婉动人的“湘妃斑竹”。随后，姊妹俩飞身跃入洞庭湖，为伟大的夫君殉情而死，其状惨烈，难以言表，旷世罕见，成为我国爱情史上忠贞不渝的千古典范。
“斑竹枝，斑竹枝，斑斑点点寄相思。”如今，君山岛上尚存二妃墓，可供后人凭吊，墓旁斑竹丛生，青翠欲滴。《全唐诗》陈羽有诗为证：“犹记当年妃子情，踏遍潇湘把夫寻；悲情洒泪感天地，天地生出斑竹林。”1961年，毛泽东在吊唁爱妻杨开慧时曾引用这一典故：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微；斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”在这里，毛泽东描绘是一幅瑰丽奇妙的幻想图，把湘妃和舜帝的爱情故事推向了美的极至。
幻想也好，传说也好，都是美妙美好的！美，或许不一定成为一种现实存在的力量，但它是一种深远的诱惑和召唤，一种精神的图腾，这种美的召唤与诱惑是人性中最高的召唤，人们曾为这种传说陶醉过，被这种召唤激励过。这正是人之为人的宝贵之所在，也是人作为人的希望所在。没有幻想或理想的人，总是沉沦于实用的现实之中，难有新的生活方式；没有精神的图腾的人，总是束缚于便利的现在之中，不可能有新的飞跃。
我想，一定要有一种美丽神奇的诱导，一定要有一种对乌托邦世界的憧憬与向往！因为，人是应该面向未来的，人是应该走向理想的幸福生活的。我就这样被神秘的传说牵引着、诱惑着，千山万水，寻觅人文始祖的灵魂。
留言荟萃
紫檀树：九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微；斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。小时候喜欢唱这几句，真不知道其中的典故，原来如此呀！
香山红叶：真想去远方！那里确有种“深远的诱惑和召唤”
秋水如梦：虞帝南巡去不还，二妃幽怨云水间。当时血泪知多少？直到而今竹尚斑。
随缘：一定要有一种美丽神奇的诱导，一定要有一种对乌托邦的憧憬与向往！说的好！
海哥：理想是生命的航标！