此外，在《大宝积经》中，佛陀以波斯匿王为例，告诉我们财富处理的方法。由于波斯匿王已经不需要为生活计算，因此分作三分：三分之一用来供养宗教，三分之一用来救济贫穷，三分之一用来奉献给国家作为资源。《涅槃经》中对财富的处理方法则说，除了生活所需之外，分为四分：一分供养父母妻子，一分补助仆佣属下，一分施给亲属朋友，一分奉事国家沙门。
以上是佛教处理财富的方法。至于我个人的理财哲学是：把钱全部花在必要的开销上，没有钱了再努力赚回来，否则钱太多就会怠惰。我个人从小在贫困的家庭中长大，但我很会用钱，我经常把一个钱当作十个钱来用，甚至把明年的钱，今年就用了。我们在“日日难过日日过”的生活下，将每一分净财都用在培养人才、弘法利生的佛教事业上。因此佛光山并不矫情地视金钱为罪恶，也不滥用金钱、积聚金钱，使金钱成为罪恶的渊源，我们的信念是要借着佛教的力量，把苦难的娑婆世界建设成富乐的人间净土。所以钱财的处理运用，不在有无多少，而在观念的正不正确，以及会不会用钱。有钱而不会用钱，和贫穷一样匮乏，因此我常说“有钱是福报，会用钱才是智慧”。
当初我创建佛光山的时候，一开始就先确立佛教处理钱财的方法。我告诉佛光山的徒众，佛教振兴之道，在于佛教有人才、有净财、有道业、有事业，否则“巧妇难为无米之炊”，缺乏净财，无法成事。此外，我手拟《佛光人守则》，明定佛光人不能私自化缘、私建道场、私置产业、私蓄钱财，而且申令管钱的人不可掌权，掌权的人不能管钱；大职事有权，小职事管钱；有钱，要为佛教和社会用了，不可以储存。
很多人看到佛光山一栋栋金碧辉煌的建筑，但很少有人知道佛光山经常无隔宿之粮，甚至一直举债度日。三十多年来，我最高兴的倒不是将十方信施净财用于建设道场，我最欢喜的事是将钱财用来培养人才。一千多个僧众，他们弘教说法，长于解除信徒疑难；他们住持道场，善于行政法务；他们在世界各地参学，通晓各国语言；他们把佛教带向人间化、现代化、生活化、国际化，这是对信徒布施净财的最大回馈。
我也经常告诉信徒，应该追求另类的财富，从另外的角度来看待金钱。如果拥有了智慧、人缘、勤劳、信念、健康及平安，也是财富。相反的，富裕的人如果烦恼很多，夫妻经常吵架，有钱又有什么用呢？话说有一个平凡的农夫，经常告诉人家，说他是全国最有钱的富翁。税务部听到之后，就想扣他的税，问他是不是自认为是世上最富有的人？农夫确认之后，税务人员就问他：“你有哪些财富呢？”农夫说：“第一，我的身体很健康；再者我有一位贤惠的妻子；我还有一群孝顺的儿女；更重要的是，我每天愉快地工作，到了秋冬的时候，农产品都会有很好的收成。你说我怎么不是世上最富有的人呢？”一个人即使钱财不多，但是孩子聪明、夫妻相爱，这也是人生的财富。
多年前，我曾应邀在日本的朝日新闻纪念馆举行一场以“人心、命运、金钱”为主题的佛学讲座。当时我说，日本是一个经济大国，物质生活极为丰富，人们普遍关心前途、命运、金钱，较少重视心灵净化。其实这三者是互为因果关系的，心好命就好，命好钱就多。真正的财富在身体的健康、内心的满足、正确的信仰、包容的心胸、前途的美好、生活的幸福、眷属的和谐、灵巧的智慧及发掘自我本性的能源，只要心灵能够净化，这些内财自然具备。
这些观念通过慈惠法师的日文翻译，许多日本大众同表大梦初醒，内心感到无比欢喜。其中日中问题研究会矢野会长更表示：“过去时常自问，人生所为何来？不觉对自己的前途感到茫然。如今听大师一席开示后，知道命运操之在我，命运由自己创造，知道人生有轮回、有来生，无形中对未来充满了希望。”他说：“今生虽苦，但可以创造未来的人生。”一个人能对未来充满希望，就是人生最宝贵的财富。
总之，佛教认为真正的财富，不一定要看银行里的存款，也不一定指土地、房屋、黄金、白银，这些都是五家所共有，个人无法独得。人生唯有佛法、信仰、慈悲、发心、满足、欢喜、惭愧、人缘、平安、健康、智慧等，才是人生真正值得追求的财富。
经过全球性的经济风暴后，现在举世都在盼望经济早日复苏。请问大师，如何才能带动全球经济起飞？
星云大师：2001年世纪交替之际，一场世界性的经济风暴，像狂风一样席卷了全球，让举世各国同受其害。在这段期间有很多人关心，全球经济衰退对佛光山是否会有影响？我说当然有影响。不过我认为这也是好事，可以让佛光山的人更有忧患意识，借此学习突破困境，这样对未来才有长远的打算。其实，佛教讲“无常”，世间事就像潮水一样，起落有时，荣枯兴衰，本是自然的循环。经济发展也有周期性，时盛时衰，全球经济衰退也是一时的现象，人民其实不必太过担忧，过一段时期自然会有好转。如台湾经济研究院副研究员赵文衡博士的观察，2001年台湾的经济成长率虽然出现了20世纪60年代以来首次的负成长，敬陪东亚国家地区的末座。但是他认为这只是台湾由“模仿”进入“创新”阶段必经的转型期，无须太过忧虑。他说这个过程即将结束，台湾也将启动另一波的经济成长。依他的初步推估，2005年左右将是新一波经济成长的关键年代，而2020年前台湾的平均国民所得可达到2万美元以上的水平。
赵博士的理论依据是，虽然近来经济成长停滞，但技术进步并没有停滞。台湾地区在美国获得的专利件数，由1997年的2500件激增至2001年的6500件。在台湾地区经济衰退最严重时，专利件数反而创下历史新高，仅次于美国、德国与日本，高居世界第四位。同样的，近几年来，越来越多的台湾地区出口产品是属于高度技术密集的产品。虽然2001年台湾地区经历经济衰退，在所有的出口产品中还有46%是高度技术密集的产品，此一比例甚至比2000年的42%还要高，不但优于英、美、日、韩等国，并且也是历史新高，因此他对台湾地区的经济复苏抱持乐观的态度。
虽然经济专家看好台湾的经济前景，不过由于现阶段经济衰退引发高失业率，造成很多人对前途感到茫然，因此在2003年2月27日，《人间福报》特与《天下文化》《远见杂志》共同主办一场“提升执行力，创造全民财富”的经济高峰会谈，邀请社会上有高度影响力的人士，以高度的思考层次为台湾的经济把脉，共同为台湾找寻出路。
会中多位专家一致强调“执行力”的重要。如高希均教授说：“经济衰退，造成高失业率，继而引发许多社会问题。我们要想出各种办法创造财富，使社会能更积极参与。但是再崇高的理想、愿景，如果少了执行力，全成了夸大的空想。因此若问：‘台湾的未来在哪里？’这个问题或许要从‘执行力’找答案。”
有人说，一个企业的成功，30%靠策略，40%靠执行力。“执行力”是什么？建华金控执行长卢正昕先生说：“执行力的定义是‘积极参与，全力投入’。全力投入是身口意总动员。执行力的落实首先要‘用对的人才’，其次得‘采取对的策略’，最后是‘完成对的营运’。”他认为今天这个时代，单打独斗闯不出天下，一定要有一群具有共同目标、愿景，加上有强烈企图心和执行力的人，集合众人之力才能创造财富。另外元智大学讲座教授许士军先生表示，过去一般人误认为执行力是通过严格执行，一个口令，一个动作。其实未来的趋势是“执行、策略合一”，站在第一线冲锋陷阵的人，不是被动地等待高层裁示，而是自己要有规划能力。他觉得今天若想发展经济，创造全民财富，就得发展“台湾概念股”，利用台湾不会外移的优势，例如自然的风光、气候、文化、风俗习惯，加上知识、想象力、领导者的眼光，配合金融业、科技业的支持，这样就能以知识创造价值，增加全民财富。也就是说，台湾如果能善用本身优越的条件，加上知识、科技、政策的指引，也能销售高价位的产品，进而获得外来消费者青睐，创造更多的外汇存底。
趋势科技资深执行副总经理陈怡蓁小姐也谈了她的亲身体验。她说去年与先生到日本本栖寺，看到寺里枫叶飘零，有位师姐不停地清扫，但是动作远不及落叶快速，分明是愈扫愈多。陈小姐的先生忍不住劝对方别扫了，没想到她幽默地说：“愈多愈好，这样福报愈多！”陈小姐认为这就是佛光山执行力的源头，因为每个成员皆充满热诚、欢喜。如果每个企业的员工，都能如此热爱自己的工作，所追求的不只是金钱回馈，而是成就感、满足感，相信所展现的必是持续不绝的执行力。
几位先生、小姐的发言，皆有所见，不愧为专家、学者。当时我也针对佛教把我们的心比作田地，说明只要我们能开发心田，就有力量。所谓“愿无虚发”，心愿一发，所作皆办。尤其做任何事都要给主其事者一个远景、希望、未来，如此构想完成、步骤拟定，执行起来就容易多了。像2003年佛光山的国际花艺特展，引起花农的热烈回应。执行布置的工作人员不眠不休，轮番上阵，不以为苦，是因为他们有理念、有愿景。
我在世界各地建立几百个道场，这也是我给他们必定成功的信念。像彰化福山寺重建，困难重重，他们以资源回收筹募基金，如今已近10亿元款项，令我深受感动。因此“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”，都是执行力的具体展现。“给”才有力量，我以此实践执行力，并且创造社会的财富。
所谓“大块假我以文章”，随处皆可成为力量的泉源。我们的社会若想恢复昔日风光，就要注重执行力的落实。不过，讲到这里我又想到，现在台湾民众处处爱讲理由，光是讲道理未必有力量。我认为有心才有力量，力量加上智慧、正确的方法，才能为我们带来执行力，能让我们创造全民的财富。
最后我也谈到，值此经济不景气的时刻，不但管理者应该重新调整经济政策，想办法吸收外资，更要留住台商，别让台商感叹台湾设厂空间小，而让资金外流；另一方面人民也要共体时艰，懂得开源节流，共同度过经济的低迷。如前所说，各地的经济纵然互有衰荣，就像潮水一般，具有周期性，不足为虑。反而大家所应该关心的是，由于经济全球化影响所及，一些小型企业渐为大集团所垄断。一旦这些大的财团经营不善，造成骨牌效应，受害的何止千千万万人。所以，世界各国对于大集团应该要有所约束制衡，对于小企业则要加以辅助，让大小共存，如此才能让财富像活水一样流通，继而创造一个均富的社会。