然而在现实的社会里，现代家庭除了刚才提到的外地新娘的问题以外，还有老夫少妻、姐弟恋等，就如同现在的同性恋，总是让人挂念。因此，对于外地新娘，或是异国鸳鸯，我们建议最好在婚前能有一段相处的时间，让彼此多一些认识、了解，因为彼此来自不同的生长地，文化的差异会影响生活的美满。此外，一个家庭如果夫妻双方个性不合，无法一起生活，甚至演变成为家庭暴力，到底可不可以离婚？站在人间佛教的立场来看，当然希望大家能组织幸福美满的家庭，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，但愿天下有情人皆成眷属。基本上佛教并不赞成离婚，但是如果到了水火难容的地步，也要好聚好散，毕竟人和人之间，适性格者同居。如果人心、人情到了水火不兼容的地步，还是让它水归水，火归火，勉强在一起，不如彼此好聚好散。所以现代很多青年男女，虽然离婚了，但彼此还是朋友。我觉得这总比演变到最后，成为“仇人相见，分外眼红”来得好。因为男人和女人是构成社会的两大元素，男女之间必须彼此敬重，互相成就对方，社会才能更和谐快乐，世界才会更可爱完美！
妇女不幸被人强暴而怀孕了，可以堕胎吗？佛教对优生保健法有什么主张？
星云大师：根据报道，自从1984年“立法院”通过所谓“优生保健法”，使堕胎合法化以来，台湾的堕胎率年年攀升，现在一年约有四十多万堕胎的案例，已经超过出生婴儿的人数。最近政府也在积极修正“优生保健法”，其中对于已婚妇女堕胎是否需经过配偶同意，引发各方的争议。其实，像堕胎以及安乐死等问题，并不是法律、宗教、道德所能规范的。这是极为复杂的问题，攸关生命、人权、道德、信仰，甚至因果等种种的牵连。因为堕胎不是一个人、一件事而已，而是关系到丈夫、妻子、亲人，或即将出世的生命，所以有的宗教反对堕胎，但是为了照顾未婚生子的少女，也有“未婚妈妈之家”的设立，可见都是在努力想要解决社会问题。
佛教对于堕胎的看法，认为胎中婴儿也是一个生命，堕胎是杀生。不过，理上虽然如此，但是有的妇女堕胎是不得已之举。例如所怀的是个残障儿，如果第三者说不可以堕胎，但是母亲生下一个残障儿，要养育数十年，卫道人士能提供她什么帮助或关怀吗？
或者有的妇女不幸被人强暴而怀孕，如果我们只是一味地基于慈悲不可以杀生而反对堕胎，又怎能体会母亲一生对儿女的爱恨情感？所以，有些事情不是单纯从道德或是法律的立场所能解决的。它所牵连的关系是多方面而复杂的，最好是授权给当事者，也就是妇女本身应该有权决定，因为利害关系她可以自己衡量，纵有因果，也由母亲自行承担。基本上，女性的堕胎不是仇恨的杀，而是为了保全名节，保护安全，保持自己未来的形象等。所以虽然儒家主张“上天有好生之德”，但是“堕胎”不是法律所能解决的，也不是卫道人士所能置喙的，最有权可以决定的是胎儿的母亲，如何处理，应该尊重母亲的决定，因为她要承受一切后果。
所谓“家家有本难念的经”，人人都有苦衷，人间佛教基于人权，主张女性有权利决定自己应承受的后果。但是现在社会上还有一个现象，就是有的妇女堕胎后有罪恶感，一些不肖商人于是趁机劝她花几千元买个婴灵牌位来超度，以自我安慰，以为花钱消灾就能化解冤结，其实这是利用妇女软弱的心灵来敛财，这也是有待宣导的社会教育。
有关妇女堕胎的原因很多，如果是被人强暴，基于迫不得已，社会大众应抱持同情心，给予关怀，协助她走出阴霾。如果是青年男女偷尝禁果，未婚怀孕，小至家庭，大至国家社会，都应及早防微杜渐，尤其要加强道德观、礼仪规范和性教育。这里所要强调的是，青年男女既然已经未婚怀孕，有错在前，则不应该堕胎继续一错再错，应勇敢地面对现实，担起养育的责任。印光大师曾说：“淫杀二业，乃一切众生生死根本。最难断者唯淫，最易犯者唯杀。”再说，堕胎也是杀生，如《大集经》云：“爱因缘故，四大和合，精血二滴，合成一滴，大如豆子，名歌罗逻时。”《四分律行事钞资持记》言：“歌罗逻时，此云杂秽，入胎七日，状如凝酥，即凝滑也。即有三事：一命，二暖，三识，出入息为命，不臭不烂为暖，业持火大，色不臭烂。此中，心意为识；若坏凝滑，即坏识之所依，命暖随谢，便名犯杀。”因此，要防杜堕胎，最好就是不要邪淫。
若在不得已情况下必须堕胎，则要消冤解结，可以通过行善、忏悔、修持等功德回向。但是，更重要的，还是要多多修养身心，能够防患未然，远胜于事后补救。
现代的社会，由于离婚率高，造成许多单亲家庭，尤其一些新女性主张“不要婚姻，只要小孩”，因此产生不少的单亲妈妈。请问大师，单亲妈妈如何面对“空巢期”？
星云大师：“空巢期”，这是现在新一代父母所普遍面临的问题。在中国古代以农立国的社会，由于需要大量人力资源，每个家庭大都人丁旺盛，而且儿女长大成人以后，仍然与父母共同生活，因此三代同堂、五代共聚的家庭比比皆是，不但年老的父母有人奉养，还能含饴弄孙，充分享受天伦之乐，根本没有所谓的“空巢现象”。
现在工业社会，人口密集在大城市，加以多年前政府提倡“两个孩子恰恰好”的政策，使得原本人口简单的家庭，在儿女长大后外出升学就业，正如小鸟离巢而去，留下夫妻二人面对空荡冷清的房子。骤然失去儿女环绕的父母，首先需要调适的就是面对冷清的家庭生活，以及对儿女的思念。
不过刚才提到，随着现代离婚率愈来愈高，以及许多新女性主张不婚生子，因此有愈来愈多的单亲妈妈。单亲妈妈要如何度过“空巢期”？你们有“空巢期”的忧虑吗？其实能干的妇女、聪明的妇女，不必等到“空巢期”再来面对，你要知道，儿女长大了，他们必定会飞出去。为了他们的前程，你应该欢喜地让他们出去挥洒自己的生命，所以自己也要早作预备。
在佛光山东方佛教学院教室的屋檐下，每年都有许多燕子来做巢，常常在走路时就会发现地上有出生不久的小燕子跌下来。刚开始我们很奇怪，为什么会掉下来？后来发现不是不小心掉下来的，而是被它妈妈推出来的。
妈妈为什么这么狠心？原因是妈妈认为它的这个子女条件不够好，将来求生困难，因此早早把它推出去，不让它生存了。不过这毕竟是畜生，在人类的社会里，即使是残障的儿女，父母也是要爱护他们。如果他们有能力，当然更希望他们能振翅高飞，虽然心中挂念，但仍然是希望他们能有所成就。
既然如此，对于“空巢期”，父母就要自己想方设法来充实它，例如你会读书，你有信仰，你喜欢拜佛，你可以找许多朋友回家来谈禅论道，或者喝茶、下棋等等。但是我并不鼓励女士们打牌，许多女性年纪大了，没事就去串门子、讲是非，或者是找朋友打个小牌，但是打久了会成为不良的习惯、不好的嗜好，每天没日没夜的，八圈以后再来八圈……不但影响生活，对健康也不好。
所以，关于单亲妈妈如何面对人生的“空巢期”，我觉得人生聚散本无常，有聚必有散，应该用平常心看待。平常广结善缘，只要你有学有德，天下人都可以做你的儿女；假如为人父母无学无德，没有培养亲子关系，就算自己的儿女，有时也会形同陌路。因此，只要你想得开，巢“空”了也很好，从此可以投身信仰，热心公益，享受兴趣的人生领域，一样可以活出自我的幸福来。以下五点意见，谨提供给“空巢期”的父母参考：
（一）空巢里，儿女飞走了，可以聚集善友来访，当会充满空巢里的生气。
（二）空巢里，儿女飞走了，可以培养读书的习惯，书中自有人和事，书中自有安心处。
（三）空巢里，可以培养各种兴趣，如写字、莳花、植草、养宠物等，以此来美化空巢。
（四）空巢里，可以把关心扩展到社会公益，可以到校门口当爱心妈妈，到医院探望病人，到寺院和十方信众广结善缘。
（五）空巢里，可以培养信仰，用信仰代替家庭团聚。正如《维摩经》说：“法喜以为妻……善心诚实男……四禅为床座……解脱味为浆。”
单亲妈妈只要拥有真心，巢“空”了，生命何“空”之有？