人不能离群而独居，因此免不了要与社会人群相处往来。在人与人互动的过程中，有一些理则必须遵守，群我的关系才能和谐，社会的运作才能井然有序；失去这些理则的规范，社会就会脱序，甚至乱象丛生。规范人我关系与社会秩序的力量，有形的要靠“法律”来约束，无形的就必须借助“伦理”与“道德”来维系。
中国人向来以“礼仪之邦”自诩，十分重视居家“伦理”与社会“道德”，尤其“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”等五伦的建立，一直是中国人理想社会的目标，也是伦理道德的核心。
佛教自两千多年前传入中国，在中国生根发展。许多人以为佛教只重视出世的思想，实际上佛教的六度、四摄、四无量心等教义，都在促进群我关系的融和。佛教对世间人际往来的关心，并不亚于儒家。尤其一直在积极弘扬“人间佛教”的星云大师认为：“伦理是人与人之间的护持与帮助。无论何时何处，能多为别人着想，不情绪化，权衡轻重，明白事理，人我之间不比较、不计较，如此必能拥有一个欢喜和谐的伦理关系。”
星云大师于2006年3月1日在西来大学主持“远距教学”，在第二天的课程中，特别针对佛教对“伦理问题”的看法，从“伦理”的定义，谈到如何促进家人之间的和谐相处，佛教对“孝顺”有何主张；现在的“人工受孕”“试管婴儿”“借腹生子”，未来是否会造成乱伦的现象；研究“克隆人”是否违反人间的伦理；佛教的“五戒”与儒家的“五常”，两者有何异同之处；现在社会应建立什么样的新伦理观等问题，一一提出看法。以下是当天的座谈纪实。
伦理道德是社会秩序的规范，人的行为一旦违反伦常，社会就会失序。首先可否请大师针对“伦理”的定义作一番说明。
星云大师：“伦理”是人与人之间的一种秩序与默契，是依不同场合、身份而共遵的规则。失去伦理的规范，人的行为就会脱轨，社会的运作就会失序，所以“伦理”就是行为的准则。
在中国社会里，一向把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五种人伦关系，加上“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”八种德目，视为社会共遵的核心价值，不但奉为行为的准则，也是道德的圆满体现。
然而，自古以来中国传统的伦理道德，并非全然绝对的美好，有些还存在着争议性。比方过去所谓“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”。其实每一个人的生命都有同等的尊严，应该受到同样的尊重，不论哪一个人都不可以随便左右别人的生死。再如中国重视孝道，“孝”比较容易做到，“顺”则有待商榷。因为历代多少有为青年，就是为了顺从父母之命而断送了大好前途。因此，“伦理”不但要“合法”，而且要“合情”“合理”。
话说中国的端午节，家家户户都要包粽子，但是现在的年轻女孩多数不会包粽子。尽管如此，端午节到了，婆婆要媳妇包粽子，做媳妇的不得不勉为其难地听命，手忙脚乱，百般辛苦，好不容易忙了一天，终于把粽子包好。就在煮粽子的时候，听到婆婆打电话给已出嫁的女儿：“女儿啊！你有时间吗？赶快回来，你嫂子包的粽子快好了，你回来吃粽子喔！”媳妇一听，整个人的心都凉了，心想：“我这么辛苦从早忙到晚，好不容易把粽子包好，你对我一句安慰的话都没有，只知道要赶快打电话给你的女儿回来吃粽子。”一气之下，把围裙一脱，就往娘家跑。才一踏进家门，妈妈一看，很高兴地说：“女儿啊！你嫂嫂刚包好了粽子，我正准备打电话叫你回来吃粽子呢！”这时候她忽然明白了一个道理，原来天下的母亲对女儿的心都是一样的！
母亲与女儿有母女的伦理，婆婆对媳妇也有婆媳的关系，我们不能错乱了这种关系。就如结了婚的夫妻，你喊我亲爱的，我喊你亲爱的，一天喊个几百次也没有关系。但是见到别的男女就不能随便喊“亲爱的，亲爱的”，因为彼此的关系不一样。所以，伦理就是人我之间的关系亲疏、尊卑、大小，都应该合乎身份，都要有所规范，才叫作伦理；有伦理，才能长幼有序、尊卑有别，而不致逾矩犯上。
从亲族之间的家庭伦理，继而延伸到社会的群我之间，还有所谓的师生伦理、师徒伦理，乃至工作伦理、专业伦理、医学伦理、经济伦理、政治伦理、法律伦理、科技伦理、媒体伦理、社会伦理、国际伦理等。甚至除了人和人、人和社会的关系以外，还有人和天地的关系、人和自然的关系、人和动植物的关系等。举凡世间一切，都有伦理关系，有伦理，社会就不会失序脱轨。
总之，伦理就是“秩序”，是维持人际关系的道德观念。社会有伦理的维系，才能井然有序地发展；人与人之间有伦理观念，才能长幼有序，彼此相互尊重、相互包容而能和谐相处。国际之间能建立因果观、缘起观、慈悲观、无常观，能有“地球村”的理念，人人都能做个“地球人”，才能“无缘大慈，同体大悲”。如果世界上人人都能有此思想理念，则世界和平不难至之。
请问大师，目前社会上有很多失序现象，诸如婚外情、家庭暴力、逆伦、乱伦、遗弃等，佛教对这些问题是否能够提供一些解决办法？请大师开示。
星云大师：家庭是社会的基本组织，是人生的避风港。家应该是最安全、最温馨的地方，但是现在“家庭暴力”却成为社会的严重问题之一，其他诸如婚外情、乱伦、逆伦、弃养等家庭问题，也不断衍生出层出不穷的社会问题。
谈到家庭暴力，在一般人的认知里，施暴者大多是男人，女人多数是受害者。但是如果客观地从另一个角度来看，女人对男人施加暴力的例子也不少。例如，有的女性比较爱唠叨、啰唆，经常在丈夫耳边喋喋不休，让男人心生厌恶。唠叨、啰唆也是暴力。甚至有的女人经常怨怪丈夫：“你没有出息，没有用，不能赚大钱，不能升官。你看人家张先生、李先生……”说得丈夫信心尽失，对未来毫无希望。这也是暴力！也有的女性比较多疑、小心眼，一点小事就放不下，于是“一哭、二闹、三上吊”，这也是暴力！所以仔细分析起来，家庭暴力事件不是只有男对女，有时候也可能是女对男！
不但家庭暴力男女双方都有责任，甚至讲到婚外情，有时候也不是某一方的问题。婚外情的发生，不外乎：
（一）夫妻沟通不良，彼此没有相互体贴、包容，没有共同的兴趣、嗜好，尤其没有共同的话题，感情自然日趋转淡。
（二）没有建立共识，没有把对方融为一体，彼此同体共生。
（三）有第三者介入。这种情形通常是夫妻之间已有不能令对方满意之处，这时刚好有第三者介入，于是很容易一触就产生火花。
（四）丈夫性好渔色，见异思迁。
（五）妻子所爱不当，太过专注于家务，或只关心孩子，也会让丈夫移情别恋。
（六）双方各有缺陷，包括身体、心理、思想上的，不能让对方满足。
由此观之，发生婚外情的双方都有问题，不能把责任归为任何一方，所以营造一个幸福的家，要靠夫妻同心协力。夫妻之间，如果懂得相互尊重、体谅、包容，尤其要常想：“结婚是因为彼此相爱，是为了组织幸福的家庭，而不是为了生气、吵架。”能够时时记着当初相爱的那一颗初心，可能就不会发生婚外情，也不会有家庭暴力的问题了。
家庭不和，是社会问题的根源，而家庭暴力事件，无论夫妻互殴、虐待儿童等，都为社会大众所不容。至于乱伦问题，则是文明社会的一大耻辱。当前社会，甚至不断有弑父、弑母的逆伦事件传出，更为人神所共愤。
从种种的社会乱象，不但看出人性的善恶，也可知现在社会伦理道德观念日渐薄弱，同时更印证这是个“一半一半”的世界：男人一半，女人一半；白天一半，黑夜一半；好的一半，坏的一半；善的一半，恶的一半；甚至佛一半，魔也一半。在这个“一半一半”的世界里，只有用好的一半去影响坏的一半，世界才会变好。所以关于家庭暴力、婚外情等问题，只有合理、合法、合情地“待人好”，这许多问题才能一一解决。
针对刚才大师所说，关于伦理道德观念日渐薄弱的问题，请问大师，我们如何加强家人之间的和谐相处，以改善这种现象呢？
星云大师：人在世间生活，人际关系很重要。如果人我的关系不调和，人际的交往不顺畅，就会生出许多苦恼忧烦。尤其家人之间，每天生活在一起，如果不懂得调和彼此的关系，就会苦不堪言。
中国人讲“亲兄弟，明算账”，人，总有计较的心理。为了计较“你多我少，我多你少”，不但朋友可能反目成仇，即使至亲骨肉，也都可能对簿公堂，造成不少人间纷扰。
话说有一户人家，父亲逝世时留下了十七头牛，遗嘱上写明分配的方式是：大儿子得二分之一，二儿子得三分之一，小儿子得九分之一。十七头牛的二分之一、三分之一、九分之一，都不是整数，因此三个儿子非常苦恼，甚至天天吵架，问题还是不能解决。邻居有一位长者，看着三兄弟每天吵闹不休，就主动把自己仅有的一头牛送给他们。
十七头牛加上长者的一头，共十八头牛。大儿子应分得的是二分之一，得九头牛；二儿子应分得三分之一，是六头牛；小儿子应得的九分之一，是两头牛。三兄弟所分得的九头、六头、两头，加起来正好是父亲给他们的十七头牛，于是三兄弟又把长者所送的牛还给了他。长者丝毫没有损失，却替三兄弟解决了问题。
人因为害怕吃亏，所以喜欢计较，但是多少不在于物质的数量，而在于本身的心量和道德，尤其一个人能通情达理、明白是非，这才重要。
最近网络上流行一则趣谈。孔子的得意门生颜回有一天到街上办事，看到一家布店门口有两个人在吵架，卖布的要向买布的收取二十四块钱，但买布的说：“一尺布三块钱，八尺布应该是二十三块钱，为什么要我付二十四元？”
颜回一听，走到买布的人跟前，说：“这位仁兄你错了，三八是二十四，你应该付给人家二十四元才对。”买布的人很不服气，指着颜回说：“你有什么资格说话，三八是二十三还是二十四，只有孔夫子有资格评断，咱们找他评理去！”
颜回说：“很好，孔子是我的老师，如果他说是你错了，怎么办？”
买布的人说：“如果我错了，我就把头给你，但如果是你错了呢？”
颜回说：“如果是我错了，我就把头上的冠输给你。”
二人找到了孔子，孔子问明情况，对颜回说：“颜回，你输啦，三八就是二十三！你把冠取下来给他吧！”
颜回从来没有反对过老师，现在听孔子这么一说，他认为老师糊涂了，便不想再跟孔子学习，因此第二天就借口家中有事，想要请假回家。孔子明白颜回的心事，并不说破，只说“事情办完后就早点回来”，并且嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，不明究竟勿动刀。”颜回应声“记住了”，即刻动身回家。
就在回家的路上，突然乌云密布，雷声大作，于是颜回躲进路边一棵树干中空的古树里，猛然记起孔子的话，赶快从空树干中走出来。说时迟，那时快，一个响雷就把古树劈个粉碎。颜回惊险逃过一劫，连夜赶回家里。他不想惊动熟睡的家人，就用随身佩带的宝剑拨开门栓。进了屋里，发现床上睡了两个人，正遇“奸情”，一时怒从心起，正要举剑砍人，又想起孔子的话“杀人不明勿动手”，于是点灯一看，床上睡的是妻子和他的妹妹。
颜回大惊，不等天明就迫不及待地赶了回去，向老师忏悔，同时感谢老师的话救了自己、妻子及妹妹三个人的命。不过这时候颜回还是忍不住问道：“老师，三八到底是二十三，还是二十四呢？”
孔子反问：“那么你说，到底是生命重要？还是帽冠重要呢？”
“当然是生命重要了。”
孔子说：“这就对了，如果我说三八是二十三，你输的只不过是一顶冠；如果我说三八是二十四，他输的可是一条人命呢！”
佛教讲“一就是多”“一即一切”，因为“法无定法”，因此三八可以是“二十四”，也可以是“二十三”，甚至是“无计数”，但其实三八还是“三八”，这就是圣人的智慧。圣人的智慧是圆融而不执着、不呆板的，所以做人要有圆融的智慧，尤其要“明理”。现在的人喜欢说理，但是明理的人很少。说理的人都是站在自己的立场，说自己的理，维护自己的理，一旦别人不服气、不接受，就会产生纷争。
话说有张家李家两户，张家经常吵闹不休，李家却和睦互敬。有一天，张先生问李先生：“为什么你们家时时充满欢乐，我们家却天天像个战场一样？”
李先生回答：“因为你们家都是好人，我们家都是坏人。”
张先生不解其意，问道：“此话怎么讲？”李先生说：“譬如，在我们家，如果有人将茶杯打破了，马上就有人认错：‘是我不好，我把杯子放得太靠近桌缘了，害你打破茶杯，有没有伤到手啊？’打破的人也会连忙说：‘没事，没事，是我不小心，对不起，让你吓着了。’但是，这件事如果发生在你们家，打翻的人会说：‘是谁这么没大脑，把杯子放得这么靠边，害我打翻了？’另外一个人会立刻反驳：‘是我放的杯子，怎么样？你自己不小心，还要赖到别人身上！’就这样你一言，我一语，大家都不肯‘认错’，当然就不得安宁了。”
所以，做人如果肯“严于律己，宽以待人”，处处尊重别人，随时承认自己的错处，尤其要把握好人与人之间的伦理关系，则人际关系就会很和平。因为伦理是人际关系融洽的重要一环，一个家庭里，即使亲如父母、兄弟、姊妹、伯叔、夫妻、妯娌等眷属，也要靠长幼有序、尊卑有别、上慈下爱的伦理关系来维系，才能保障彼此之间的秩序与和谐。
俗语说：“久病床前无孝子。”现代不少年轻人平常就疏于对父母“晨昏定省”，如果父母生病了，兄弟姊妹之间相互推诿的情况，更是时有所闻。请问大师，子女对于年老尤其身患疾病的父母，应该如何尽孝呢？佛教对“孝顺”，乃至对亲族家人的伦理有何看法与主张吗？请大师开示。
星云大师：孝顺是中国古老的传统美德，孝亲思想维系了社会的伦理道德，促进了家庭的和谐健全。然而随着时代潮流的演变，现代人愈来愈不注重孝道伦理，尤其所谓“代沟”的问题，越发使得现代人的“亲子关系”更为疏远、淡薄，因此社会上有愈来愈多的“独居老人”。这固然是时代变迁等诸多因素所造成，但是传统的孝道观念式微，绝对是当中重要的一环。
父母为了家庭、儿女，一辈子心甘情愿地牺牲奉献，不计较，不嫌苦，然而这份“天下父母心”，有几个儿女能体会？
有一个父亲，三十多岁丧偶，独力抚养六个女儿。在女儿极力反对下，年轻的父亲一直不曾续弦。好不容易十几、二十年过去，小女孩慢慢长大，也各自找到对象结婚，这时她们忽然觉得很愧对父亲，因为自己的自私，让老爸爸孤独一生。
有一个母亲即将过六十大寿，全家集合商量，想要选一个礼物送给母亲。大家想了又想，几十年来每个人都想为母亲添置衣服物品，但是妈妈总是说不要；想要办一桌丰盛的筵席来请母亲，也有人说妈妈不喜欢吃那么多菜。大家研究再三，小弟说：“妈妈平时最喜欢吃剩菜了！在妈妈生日的这一天，我们就把留下来的剩菜给妈妈享用好了。”
母亲的六十大寿到了，先生和儿女们笑着对妈妈说：“你每次都说最喜欢吃剩菜，因此我们也只有用剩菜来讨你欢喜，为你祝寿。”妈妈含着眼泪对着他们说：“数十年来，我就是喜欢吃剩菜。”一句话，包含了多少母爱的光辉。