鲁迅，原名周樟寿，1898年改为周树人，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人，左翼文化运动的支持者。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文化与中国文学产生了深刻的影响。鲁迅是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。
1898年，18岁的鲁迅怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹，鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而能够改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，开始翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在留学日本期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。
鲁迅作品有“忧愤深广”之特点，他的忧愤与痛苦都与国民紧紧相连，与国家的发展命运紧紧相连。鲁迅尖锐地指出，在封建主义“仁义道德”假面具的掩盖下，几千年来的中国社会不过是一个“吃人”的场所，这是对封建专制主义最深刻的总结。这一观点的提出可谓切中了当时国家现状之要害，他的作品——现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，就指出中国人民在“吃人”的社会中的这种悲惨状况和无权地位，在历史长河中是从未有过的。他还将顽固的封建专制比作充满黑暗、万难打破的“铁屋子”，表现出对这个“吃人”社会的极端愤慨。
鲁迅在抨击传统文化中奴性文化的同时，还深刻地意识到这种文化已经积淀为集体无意识，内化为一种普遍的国民性格。《阿Q正传》是反映这种奴化性格的典型作品，代表统治阶级的赵太爷和代表奴隶阶级的阿Q都具有奴化性格。阿Q虽然常常是赵太爷之流欺侮的对象，但他从不放弃凌辱别人的机会，他欺负比他弱的小D和小尼姑就是例证。而赵太爷失意的时候，也是“奴性十足”，以至低三下四地称呼他最瞧不起的阿Q为“老Q”。主子根性和奴才根性如此互相转化，说明中国民族的劣根性，即失势时逆来顺受，自甘于屈辱而无抗争精神；得势时则倚强凌弱，欺负自己的同胞。
在那个黑暗的时代，鲁迅以顽强独立的不屈人格一路前行。正如夜行者，鲁迅明白这条摸索之路的艰辛，但他始终坚持等待着黎明光华的照耀之后万象更新的生龙活虎之态；他又像一个拓荒者，对于荆棘丛生的山坡，对于枯燥无望的沙漠戈壁，从没有落寞萎缩的心态，而是一路披荆斩棘，在黑暗中开辟光明。
鲁迅是中国的民族魂，是中国最有骨气的优秀知识分子的杰出代表，体现着人生天地间的浩然正气。鲁迅是中国新文学的奠基人，是现代文学一面不朽的旗帜和丰碑。