攻打高唐州，宋江若不是遇到了劲敌神汉高廉，他也不会很快想起自己还有个神汉兄弟——入云龙公孙胜。高廉这一关过不去，柴大官人就没得救，于是请公孙胜出山提上了宋江的议事日程。
寻找公孙胜的任务依然落在戴宗头上，本次同行的多了黑旋风李逵。按照吴用的思路，戴和李终于在二仙山找到了公孙胜。此时公孙胜已隐姓埋名，大有终老山中不问尘世之意。在请公孙胜出山的问题上戴宗和李逵各有分工，一个唱白脸；一个唱红脸。
戴宗到底在官场上混过，见过世面。见了公孙胜既不称兄也不道弟，而是一口一个师父，表现得毕恭毕敬。戴院长知道公孙胜极重义气，于是将问题很自然地提高到了“义”的高度——“请师父便可行程，以见始终成全大义之美”，“若是师父不肯去时，山寨大义，从此休矣”……戴宗左一个“义”字右一个“义”字，弄得公孙胜也不好一口回绝了，于是把问题推到了他师父罗真人那里。
戴宗来文的，李逵则来武的。刚开始公孙胜躲着不见，恼得李逵一板斧先砍翻一堵墙。又一板斧将公孙老娘惊倒在地，由不得公孙胜不现身救母。李逵又以同样方式夜里一斧子劈了公孙胜的师父罗真人，当然这个罗真人是个假身，葫芦做的。不过罗真人也意识到自己有再多的葫芦也架不住黑旋风每夜劈几个，还是妥协一步吧。于是允许公孙胜下山，这便是二请公孙胜的表面话题。在公孙胜下山的问题上，笔者以为其内幕绝不仅仅这么简单。
在公孙胜下山的问题上主要阻力便来自其师父罗真人，这老道会法术，一般人奈何不得。倘若罗真人一口咬定不放公孙胜下山，那么作为徒弟的公孙胜也断断不敢私自下山。这样戴宗和李逵完成任务的难度可就大了，动武吧，打不过人家；说理吧，人家下山是情谊，不下山是本分。罗真人一开始不允许徒弟下山，仅仅过了几日又突然允许其下山。并传授其破高廉的法术，这老道前后反差怎么会如此之大呢？难道真是李逵半夜行凶起作用了？不是，尽管人类普遍具有欺软怕硬的传统，但罗真人可不是一般意义上的人类。而是半仙之体，一个半仙能怕凡夫俗子李逵？连戴宗都能整治李逵，更何况罗真人了。那么在公孙胜下山的问题上，罗真人的真实想法到底是什么呢？
这还要从梁山内部说起，宋江上梁山以后公孙胜由三当家顺延至四当家，地位有所下降。并且随着梁山好汉日益增多，公孙胜常委的位置还会受到冲击。作为晁盖一方的嫡系，公孙胜意识到己方力量实在太小了。仅凭劫生辰纲的原班人马很难跟宋派势力抗衡，宋江迟早会做大。公孙胜不想如吴用那样脚踩两只船，更不会背晁向宋，那样太不义气了。于是公孙胜选择了离开，并找了一个探母的理由一去不回头。宋江曾派人去请，结果连公孙胜的影子也没见到。一请不来，其实很正常。如果公孙胜一请便动，则显不出其分量，就好像刘备三顾茅庐一样。诸葛亮为什么一再回避？那是在为自己造势，以捞取更大的政治待遇和资本，公孙胜也一样。
公孙胜自己作势显然不太合适，需要有人衬托。“三顾茅庐”不也有人给诸葛亮做陪衬吗？崔州平、孟公威、黄承彦、诸葛均、石广元等，以及那些唱歌的农夫，那都是诸葛亮的托。公孙胜没有诸葛亮名气大，他的托自然也比不上诸葛亮多，只有公孙老娘和罗真人两个。不过这两个已经足够，二位老人合起来与公孙胜演了一出双簧，为公孙胜归队挣足了面子。并且保证了公孙胜梁山四哥的地位，为其二入梁山捞足了政治资本。
公孙胜为自己二度出山做足了文章，并进行了周密计划，从后面的章回看也达到了其政治目的。计划虽然周密，却谈不上天衣无缝。若要人不知，除非己莫为，公孙胜到底还是留下了蛛丝马迹。
戴宗在一个小饭店里遇上公孙胜的邻居，这也太巧合了吧？巧得都有些人工安排的痕迹。熟悉《三国演义》的读者可以仔细想想，“三顾茅庐”是不是像极了“二请公孙胜”？卧龙岗VS二仙山、路遇农夫VS路遇樵夫，以及诸葛亮老岳父VS公孙胜老母亲……一切是不是极像？张飞欲烧茅屋，李逵斧劈墙壁；戴宗一口一个师傅，刘备一口一个先生；诸葛亮隆中决策，罗真人八字真言……一切是不是又极像？稍有不同的是诸葛亮躬耕之地极尽简朴，而公孙胜修道之所却极尽奢华。看看“紫虚观”的气派是不是有点像皇帝的行宫？有人甚至怀疑第一次劫生辰纲（晁盖和吴用是第二次）就是罗真人师徒所为，不然他哪来那么多钱盖如此豪华气派的道观？人家还列举了罗真人劫生辰纲的证据若干。鉴于罗真人那些内幕与本章无关，故不做详解。
公孙胜扭扭捏捏到底还是出山了，在赶奔高唐州途中李逵意外收拢了一条好汉。即金钱豹子汤隆。汤隆的出现无非是为后面大破连环马埋下了伏笔。
神汉对神汉，到底是公孙胜外来的道士会念经。高廉被杀，梁山攻破高唐州。柴进得救，不过他不可能回沧州了，自此柴大官人上了自己掏钱奠基过的黑帮组织——梁山。