第三，政治和教育的关系中，包括了党对教育工作的领导这个重要问题。四十多年的实践证明，要使教育坚持社会主义方向，培养又红又专的人才，要正确贯彻国家的教育方针、政策，使教育有效地为社会主义现代化建设服务，要不断巩固和发展学校里的马克思主义阵地，抵制各种错误思想的影响和自由化思潮的侵蚀，就必须坚持党对教育工作的领导。任何削弱党的领导的想法和行动都是错误的。
第三节教育与文化的关系
一定的教育思想同一定的政治思想、法权思想、道德、文艺、科学、宗教等社会思想的总和，构成一定社会、一定阶级的社会意识形态。社会意识的内容由社会存在和社会历史条件决定。社会意识与社会存在之间的关系，是本质层次上的关系。
各种形式的社会意识是相互影响、相互作用的。估计不到这些相互作用与影响，企图单纯地用经济条件来说明社会意识的发展，就不能正确地了解各种形式的社会意识的特点。例如，不了解中国封建时代儒家的哲学、政治思想的影响，就不能完全了解中国封建时代教育的特点。反之，如果没有封建时代独尊儒术的教育，儒家思想是不能延续两千年的。同样，不了解中世纪宗教对教育的影响及控制，就不能了解欧洲教育的特点。反之，如果没有教会的教育，宗教势力也不会如此之大。但各种社会意识之间的相互作用，以及它们同政治法律的相互作用，归根到底是由经济基础决定的。从这种意义上说，教育与其他形式的社会意识的关系，可以说是非本质性的。也就是说，各种社会意识形态都由经济基础决定；各种形式的社会意识，各具相对独立性，又相互之间存在影响。
在社会意识各种形式相互影响的关系中，教育与文化的关系，是很值得研究的课题。文化，从广义上讲，它是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，文化指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。从文化系统来看，教育只不过是文化的一个因素，也可以说，教育是根据一定社会占统治地位的阶级的价值而设计、创建的一种文化形式，一种文化行为。讲教育和文化的关系，应遵循“只有把社会关系归结为生产关系，把生产关系归结为生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程”的原理，在讲了社会生产与教育、经济基础与教育的关系之后，再讲科学、文学、艺术、道德、民族传统、风俗、社会心理等诸多社会意识形式与教育的关系问题。
从文化对教育的意义来讲，首先，文化本身就其有巨大的教育功能。一个人降生在某一特定的文化之中，他从感性到理性，从生存到发展，从审美到情绪等，无一不被一种特定的文化所浸透和熏陶。不要以为教育就是按照一定计划，将一定的内容传授或传输给新生一代的过程，其实人格的形成是与一种特定的文化类型直接相关的。正是在这种意义上，我们才能全面地理解马克思对“人的本质”所作的阐述：“人的本质并不是单个人的固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”比如，不同的国家、不同的地区人的起居、饮食、言谈、情趣、爱好、喜怒等行为方式、思考方式和情感等，为什么竟如此不同呢？它又是由什么决定的呢？可以说是由不同的文化所支配的。
其次，作为精神文化对教育的影响，最直接的方面，就是学校课程内容，它不是别的，它正是文化的一部分。自然学科是文化，人文学科是文化，就是伦理道德等内容的教学，也是社会价值对青年发展的一种界定、一种追求，其实这也是文化，甚至可以说是文化的核心。这里需要说明，经济、政治对教育的制约与影响，往往要通过精神文化这一中介来实现。而文化对教育的影响，可以说是直接的，并构成教育内容。我们可以将某一种新思想、新认识、新的科技成果等，直接移植为教学内容。教学内容的取舍并不完全受经济发展水平的高低和国家财富的多少所制约，而与文化发展有直接关系。
再次，学校教育既是一种文化形式，那么，我们常说的校园文化就是一种潜在的、稳定的、持续的教育因素。比如，学校秩序、环境卫生状况、师生关系、师生员工的仪表、服饰等，都对学生的人格形成有重要的影响。除此，人们的教育观念又与整个社会观念相关，而观念其实也是文化。总之，文化对教育的支配、影响是直接的、整体的。研究教育不可不重视文化对教育的影响和作用。
相反，教育对文化的发展也具有积极的、能动的功能。它可以传递、传播文化，可以净化、升华文化，可以更新、发展文化。可以说教育对发展精神文化的作用也是直接的，是等量的。我们常以教育的发展状况来衡量一个国家或地区的文化水平。为此，要重视教育事业的建设，以推动整个社会文化的发展。
第四节教育与社会生活方式的关系
当代，在一些发达国家中，教育科学工作者十分关心的一个课题，就是现代生活方式与教育的相互关系。这个课题已为我国社会科学界特别是经济学界所重视。生活方式含义很广，它包括物质的和精神的两个方面。在物质生活方面，从物质角度可分为生产性的和消费性的，从时间上可分为劳动时间和闲暇时间。在精神生活方面，可分为政治的、科学的、艺术的和各个人各种各样的伦理关系中的精神生活，生活方式的内容很多，决定一个国家中人的生活方式的因素也很多，有自然环境的因素，有历史文化的因素，有已定型了的传统生活方式的因素，有经济制度的、政治制度的因素。经济制度和政治制度对生话方式具有“定向”和“革新”作用。特别是社会生产，它是一切社会生活生存和发展的基础，而经济基础是社会关系中最初的最基本的关系——生产关系的总和。现在我们从社会主义现代化建设与生活方式的变革、生活方式的变革与人的发展的关系中探索教育问题，应该说这是研究教育的一个新角度。
社会主义现代化建设引起社会生活方式的变革将是整体的、多方面的。最重要的变化有三：一是劳动方式的变革；一是消费方式的变革；一是闲暇生活方式的变革。这里就社会主义建设的结果、社会产品的增多、社会财富的增长、新的消费方式的出现与人的发展、教育的关系，及闲暇生活时间的延长和有意义的利用与人的发展、教育的关系，这两个问题加以论述。
物质消费，包括消费水平、消费结构和消费方式，在生产力发展的不同历史阶段、不同的国度里，在文化类型不同的社会中，是不相同的。常言说，穷有穷的过法，富有富的过法。过法其实就是生活方式。现代化建设的目的，就是最大限度地满足广大人民群众日益增长的物质和文化需要，而社会主义现代化建设的直接结果，是提高了广大人民群众的物质文化生活水平。尽管我国现在仍处于社会主义初级阶段，但现就全国人民的生活来说，已经基本上解决了温饱问题，少数人开始过上较富裕的生活了。我们常说，贫穷当然是不幸的，然而富裕也并不等于幸福。贫穷势必愚昧，然而富足也并未文明。消费要有消费的能力，享受更要有享受的能力。马克思曾说过：“要多方面的享受，他就必须有享受的能力。因此他必须是具有高度文明的人。”为此，我们还应再加上一句，即他就是曾充分享受过现代教育的人。当然，这里有一个问题，怎样的生活才算享受呢？应该说受过不同程度教育的人，对这个问题的回答是不一样的，为了使人们过上一种健康、舒适、愉快，又能够充分发挥自己才能的消费生活，教育问题就不能不作为一个重要的问题提出来。一个人有无教养，在生活方式中反映得更充分。
社会主义建设发展、社会剩余产品的增多，必然给人们带来更多的余暇时间，即享有充足的自由时间，这里说的闲暇时间，是指劳动时间以外的时间，更多地是指用在享受和发展自己的才能上面的时间。马克思说：“时间实际上是人的积极的存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”只有有了自由时间，从社会整体来说，才可能有更多的人去从事学习、从事以人类的智力、能力发展为目的的活动，个体也才可以在艺术、科学、体育等方面得到发展。闲暇当然与休息、游玩有关，玩也要有玩的能力。如在闲暇时间内，美化自己的生活环境，参加旅游、游泳、打球、钓鱼、滑冰、滑雪等文体活动，这些都需要有相应的能力，而能力是要通过教育培养的。闲暇还与人们从事学习，从事科学技术、艺术活动有关系，这都需要有相当的文化修养，这又与教育有关，一个民族处处显得有文化，有教养，这在闲暇时间里表现得最为明显。只有有教养的人，才能充分享受闲暇。反之，没有文化与教养，就容易浪费生命或发生有害于自身或他人的举动。现在一些社会部门过多的安排余暇，造成余暇活动中主体能动性的丧失，人的创造才能的丧失，这种度余暇的方式是值得思考的。