“欲驱残腊变春风，只有寒梅作选锋。莫把疏英轻斗雪，好藏清艳月明中。”《徐氏笔精》卷四云：“杨龟山为吾闽道学之祖，世人但知其语录，而不知龟山之诗亦有可诵者。如《含云寺》诗云：
“山前咫尺市朝赊，垣屋萧条似隐家。过客不须携鼓吹，野塘终日有鸣蛙。”又云：“竹间幽径草成围，藜杖穿云翠满衣。石上坐忘惊觉晚，山前明月伴人归。”又如《岳阳楼长歌》，宛然唐响，绝无宋人习气。”
《岳阳楼长歌》指《岳阳书事》（卷三九），前写洞庭湖的岳阳楼：“洞庭水落洲渚出，叠翠疏峰远烟没。重楼百尺压高城，画栋沉沉倚天阙。湖光上下天水融，中以日月分西东。气凌云梦吞八九，欲与溟渤争雌雄。澄澜无风雨新霁，一日万顷磨青铜。琉璃夜影贮星汉，骑鲸已在银河中。”中惜不见湘妃：“湘妃帝子昔何许，但有林壑青浮空。苍梧云深不可见，遗恨千古嗟何穷。”末写洞庭气候多变，舟子行险：“须臾晦冥各异色，风怒涛翻际天黑。乘陵濑壑走魑魅，渟滀百怪谁能测？忽看舟子玩行险，更欲飞帆借风力。安得晴云万里开，依旧寒光浸虚碧。”全诗描写洞庭湖景色阴晴晦明，曲尽其状，气势宏阔，写景如画，而语亦浑成，确实没有宋代理学家诗的道学气。可见像程颐那样持“作文害道”极端观点的理学家并不多，《龟山集》存诗多达五卷，并有不少可诵之作。
四、“学通天人而时不用”的游酢
游酢（１０５３-１１２３）字定夫，学者称廌山先生，又称广平先生，建州建阳（今属福建）人。自幼不群，读书辄过目成诵。及壮，益自力，不为世儒之习，诚于中，形诸外，仪容辞令，粲然有文。元丰六年进士第，调越州萧山尉。元佑初，大臣举荐其贤，召为太学录，改宣德郎，除太学博士，知河清县。县有疑狱，久不能决，公摄邑事，一问得其情而释之，人服其明。四年，范纯仁守颍昌，辟为府学教授，复为太学博士。绍圣二年，除签书齐州判官厅公事，移泉州。徽宗即位，召为监察御史，出知和州，管勾南京鸿庆宫，复知汉阳军、舒州、濠州。罢归，寓居历阳。宣和五年卒，年七十一，后谥文肃。杨时《祭游定夫文》（卷八）云：“呜呼定夫，学通天人而时不用，道足济天下而泽不加乎民。今其已矣，夫复何云。怅百年之永诀，犹想见其音尘。念昔从师，同志三人，今皆沦亡，眇余独存。虽未即死，而头童齿豁，茕然孤立而谁邻？嗟吾先生，微言未泯，而学者所记，多失其真。赖公相与参订，去其讹谬以传后学。书往未复，而讣之及门。呜呼悲夫！宜任其责者复谁与，斯文将泯灭而无传与？抱遗编而求之，悼此志之不伸。重念南北相望，不得凭棺一恸，徒陨涕而驰神。余言之悲，闻乎不闻？”着有《中庸义》一卷、《易说》一卷、《诗二南义》一卷、《论语》《孟子杂解》各一卷、文集十卷。文集久已佚，后人辑有《游廌山先生集》四卷。事迹见杨时《御史游公墓志铭》（卷三三）、《宋史》卷四二八本传。
游酢于元丰中受学于程颢兄弟，以文行知名，程颐称其“德器粹然，问学日进，政事亦绝人远甚”，为“程门四先生”之一。
杨时《御史游公墓志铭》（卷三三）云：“昔在元丰中，俱受业于明道先生兄弟之门，有友二人焉，谢良佐显道，公其一也。初与其兄醇俱以文行知名于时，所交皆天下豪英。公虽少，而一时老师宿儒咸推先之。伊川先生以事至京师，一见谓其资可与适道。
是时明道先生兄弟方以倡明道学为己任，设庠序，聚邑人子弟教之。召公来职学事，公欣然往从之。得其微言，于是尽弃其学而学焉。其后得邑清河，予往见之，伊川谓予曰：“游君德气粹然，问学日进，政事亦绝人远甚。”其在师门见称如此，则所造可知矣。”
其《奏士风疏》（卷四）前论“天下之患莫大于士大夫至于无耻”：“天下之患莫大于士大夫至于无耻，则见利而已，不复知有他，如入市而攫金，不复见有人也。始则众笑之，少则人惑之，久则天下相率而效之，莫知以为非也。士风之坏，一至于此，则锥刀之末将尽争之，虽杀人而谋其身可为也，迷国以成其私可为也，草窃奸宄，夺攘矫虔，何所不至，而人君尚何所赖乎！古人有言，礼义廉耻，谓之四维，四维不张，国非其有也。”解决之道就在于“重公议，明国法”，形成强大的社会舆论压力：“今欲使士大夫人人自好而相高以名节，则莫若朝廷之上，倡清议于天下。士有顽顿无耻一不容于清议者，将不得齿于缙绅，亲戚以为羞，乡党以为辱。夫然，故士之有志于义者，宁饥饿不能出门户而不敢以丧节，宁厄穷终身不得闻达而不敢以败名。廉耻之俗成，而忠义之风起矣，人主何求而不得哉！”世人多笑道学迂腐，看看今天的社会现实，此论不失为砭世金针，治世良药。明孙人懋《崇廉耻以正士风疏》引其文并概括其主旨说：“廉耻之风何可不崇于世哉？所以崇之之术无他，亦曰重公议，明国法，使无耻之徒不得以苟容而已矣。”
游酢亦能诗。五律如《饯贺方回分韵得归字》（游诗均见卷四）：“邀客十分饮，送君千里归。情随绿水去，目断白鸥飞。松菊今应在，风尘昔已非。维舟后夜月，能不重依依。”首联写饯，颔联前句写贺之去，后句写自己目送其去，颈联设想贺铸回到家乡的境况，尾联抒惜别之情。全诗一气呵成，抒发了他与贺的情谊。又如《感事》写其仕途失意云：“世事浮云薄，劳生一梦长。
散材依栎社，幽意慕濠梁。风急鹰鹯迅，霜残草木黄。投闲如有约，早晚问耕桑。”“世事浮云薄”，“风急鹰鹯迅”都写出了仕途的险恶。
七言律诗如《春日山行有感》：“十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为友，野服翩翩儒亦仙。风咏舞雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。”以鹿为友，野服翩翩，往事成梦，春光黯然，集中抒发了他的凄清之感。
他的绝句更富闲情逸兴。六言绝句如《山中即景》云：“翠霭光风世界，青松绿竹人家。天外飞来野鸟，涧中流出桃花。”七言绝句如《题河清县廨》云：“小院闲亭长薜萝，鹿来穿径晚经过。
夕阳萧散簿书少，窗里南山明月多。”短短二十八字写出了县廨的荒凉，使人不禁想起宋初丁谓《有感》所写的海南岛的荒凉：
“麋鹿时时到县衙。”
游家可谓理学世家，据《闽中理学渊源考》卷二载，游酢族父游复字执中，学富行修，乡里旁郡多遣子弟从游，远近相属。其学以中庸为宗，诚意为主，闲邪寡欲，为入德之途。游复族子游醇字质夫，夙以文行知名，所交皆天下士。从弟酢得游程门，与杨时倡道闽南，而醇私淑，家庭上下议论参考互订，文章理学一时推重。游开字子蒙，游操季子，游酢从孙。从朱熹游，议论文学皆优赡。游九言字诚之，初名九思，游酢三世孙。十岁即为文诋秦桧，及长锐志当世，熟南北事。张栻帅广西，辟幕下。栻弟杓帅金陵，复辟为抚干。时禁道学方严，九言记上元县明道祠痛讥之。着有《默斋遗稿》。其《金陵野外废寺》极写六朝古都之荒凉：“寒花窈嫋蔓颓墙，古寺苍苔昼掩房。犬吠屋头山杳杳，虫鸣阶隙草荒荒。池塘淡日蒹葭冷，篱落西风橘柚黄。六代江山金碧地，断碑留得管兴亡。”游九功字勉之，一字禹成，清慎廉恪，与兄九言自为师友，讲明理学，及门之士皆心服之。
五、“面似髑髅头似雪”的尹焞
尹焞（１０７１-１１４２）字彦明，一字德充，洛阳（今属河南）人，尹源孙。少时师事程颐，曾应举，见策题有诛元佑诸臣之语，不对而去，遂终身不再就举。聚徒讲学于洛中，为士人所仰。靖康初，种师道举荐，召对京师，不欲留，赐号和靖处士。次年，金人攻陷洛阳，全家遇害，尹焞死而复苏，刘豫欲聘其为官，自商州奔蜀，至阆州得程颐《易传》，精研之。绍兴四年，居涪州，侍郎范冲举以自代，授左宣教郎，充崇政殿说书。八年，除秘书少监。继除太常少卿，仍兼说书。擢礼部侍郎兼侍讲，以反对和议，乞致仕，隐居平江虎丘西庵。十二年卒，年七十二。着有《论语解》、《门人问答》、《和靖文集》，今存《和靖先生文集》八卷，事迹见吴稽中《和靖先生墓志铭》（《和靖文集》附）、《宋史》卷四二八本传。
程颐谓诗文害道，尹焞宗之，故所作诗文不多，其集中所存奏札二卷多为门人代笔，《师说》三卷亦其门人所辑。存诗亦不多，但有词情均可诵者，如《过种明逸（放）故居题绝句》：
少年亡意学经纶，老矣空余此一身。
面似髑髅头似雪，却来岩谷继前尘。
“面似髑髅头似雪”七字，尹焞形象已跃然纸上。又如《自秦入蜀道中绝句三首》（卷三）：
绿阴深处竹篱遮，也有红花映白花。
却忆故乡卿相第，不及张三李四家。
晓来雨过槐阴润，午霁风摇麦浪寒。
自愧此身徒扰扰，未知何处可偷安。
南枝北枝春事休，啼莺乳燕也含愁。
朝来回首频惆怅，身过秦川最尽头。
竹篱茅舍，麦浪起伏，莺啼燕舞，颇能把握蜀中地域特色。
刘克庄《后村诗话》卷五云：“和靖洛人，洛阳名园甲天下，一旦荡为劫灰，故其诗如此。”“故乡卿相第”不及蜀中民家，此身扰扰而无处偷安，“啼莺乳燕也含愁”，充分反映了北宋灭亡，自秦奔蜀的时代及个人特色。