书城文学神仙传奇故事
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第7章 后土皇地祇

后土皇地祇。总司土地的大神,四御之一,也是四御中唯一的女性神,掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。

土地是人们生活所需资料的来源。人们的衣、食、住、行都离不开大地。“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而亲地也。故教民美报焉”。人们的生活依赖大地,故“亲地”,并加以“美报”、献祭,遂有“后土”崇拜。《汉书》记载:有一年武帝郊游,见野外春光明媚、草木葳蕤,感叹天地造化之神奇,说:“上帝予朕理九州,而后土无祀,则礼不答也。”于是乃始立后土祠于河东汾阳,亲自望拜,如祭祀上帝礼。

祭用黄犊,从祠者衣黄色,乃土与黄相对之故。祭品埋入地下,乃循古祭地之礼。到了汉成帝建始元年,丞相匡衡等奏言,河东后土之祠,宜移至长安,以合古帝王之礼。至北宋时,徽宗皇帝封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”,与主宰天界的玉皇大帝相对应,还规定祭祀时,后土享用同玉皇大帝一样的礼仪规格,并由皇帝亲自“望拜”,还确定在每年夏至日祭祀后土,称后土神为皇后地祇。自此,祭后土神便成为国家祭祀太典,并历代延续下来。

古代的统治者认为,皇天后土,自己授天命而拥有天下,后土是国家的象征,是帝王权力的象征,平民百姓无权力祭祀后土。所以后土神离民闻太遥远、又太抽象,加之各个州、县、乡、村中,有大量的城隍、土地神存在,这些低位神与百姓的生活更接近,无形中便冷淡了后土神。民间即使偶有祭祀,那也只限于丧礼,把后土神看作为幽都——也就是阴间的主持者来祭祀的。但在掌管幽都这一方面,后土神的影响又远远不如地藏王、东岳大帝、阎罗王那样有名气。

后土神古来亦十分灵验,据《夷坚志》载:汾阴(今山西万荣)后土神的宫殿修建的非常壮丽,宋绍兴年间陷于金人之手。

金人的统军将领名叫黑风大王,带着散万兵马驻扎在后土神祠前,丢弃的垃圾腥膻肮脏,堆积的就像小丘一样,金兵也不清扫。一天夜里,黑风大王酒后进祠,见后土神像栩栩如生,端丽无比,心有轻薄之意。手下极力劝阻不听,他进殿后还未来得及观看,手上所持的火把,火光夹杂着烟雾回旋而起,冷气逼人,使人站不稳脚跟。黑风大王怕了,急忙跑了出去。殿门自动关闭,有几个动作慢跑在后面的,脚跟都被大门夹断。黑风大王连连叩头谢罪,向后土神乞求说第二天一早便将兵马移驻他处。次日,天空晴朗辽阔,杲日当空。一片黑云忽从祠内升起,雷鸣电闪,大雨如注。一会儿工夫,地上水深数尺,先前的那些粪便垃圾,被冲洗得干干净净。黑风大王吃斋沐浴,祭拜后土神,并捐钱五万缗来赎罪。后土神显灵惩凶,闻名遐迩。