古人云：“一张一弛，文武之道也。”人生也应该有张有弛，也应该忙中有闲。人生这把弦琴，弦太松了，弹不出优美的乐曲；太紧了，就容易断，只有松紧合适，才能奏出舒缓优雅的乐章。
悠闲与工作并不矛盾。处理好二者的关系，最重要的是能拿得起，放得下。工作时就全身心投入，高效运转。放松时就放松，把工作完全放在一边，不要总是牵肠挂肚，去钓鱼、去登山、去观海，完全地放松身心。
其次就是工作休闲应该搭配得当，不能忙时累个半死，闲时又闲得让人受不了。可以隔三差五地安排一个小节目，比如雨中散步、周末郊游等。适时地忙里偷闲，可以让人从烦躁、疲惫中及时解脱，从而获得内心的平静和安详。
灵活变通，给心灵注入一泉活水
易，穷则变，变则通，通则久。
——《易经》
有一位建筑师和一位逻辑学家，是无话不谈的好友。一次，两人相约赴埃及参观著名的金字塔。
到埃及后，有一天，逻辑学家住进宾馆后，仍然继续写自己的旅行日记。建筑师则独自在街头徘徊，忽然耳边传来一位老妇人的叫卖声：“卖猫啊，卖猫啊！”
建筑师一看，在老妇人身旁放着一只黑色的玩具猫，标价500美元。这位妇人解释说，这只玩具猫是祖传宝物，因孙子病重，不得已才出卖以换取住院治疗费。建筑师用手一举猫，发现猫身很重，看起来似乎是用黑铁铸就的。不过，那一对猫眼则是珍珠的。
于是，建筑师就对那位老妇人说：“我给你300美元，只买下两只猫眼吧！”
老妇人一算，觉得行，就同意了。建筑师高高兴兴地回到宾馆，对逻辑学家说：“我只花了300美元竟然买下了两颗硕大的珍珠！”
逻辑学家一看这两颗大珍珠，少说也值上千美元，忙问朋友是怎么一回事。当建筑师讲完缘由，逻辑学家忙问：“那位妇人是否还在原处？”建筑师回答说：“她还坐在那里，想卖掉那只没有眼珠的黑铁猫！”
逻辑学家听后，忙跑到街上，给了老妇人200美元，把猫买了回来。建筑师见后，嘲笑道：“你呀，花200美元买了个没眼珠的铁猫！”
逻辑学家却不声不响地坐下来摆弄这只铁猫，突然，他灵机一动，用小刀刮铁猫的脚，当黑漆脱落后，露出的是黄灿灿的一道金色印迹，他高兴地大叫起来：“正如我所想的，这猫是纯金的！”
原来，当年铸造这只金猫的主人，怕金身暴露，便将猫身用黑漆漆过，俨如一只铁猫。对此，建筑师十分后悔。
此时，逻辑学家转过来嘲笑他说：“你虽然知识很渊博，可就是缺乏一种思维的艺术，分析和判断事情不全面、不深入。你应该好好想一想，猫的眼珠既然是珍珠做的，那猫的全身会是不值钱的黑铁所铸吗？”
建筑师因为只拘泥于表面的现象，所以没有看到“铁猫”的价值。这说明，人们在做事情的时候不要过分拘泥，亦不要冥顽不灵，否则将错过很多对自己而言非常有价值的东西。
现实生活之中，事情都不是一成不变的，如果始终用一种思维方式去思考问题，总有一天会吃亏的。
聪明的人们应该灵活变通、创新思考，时时不忘给心灵注入一泉活水，才能有意外的收获。而且有时候，灵活一些，换一种思维方式思考或许会更有利于问题的解决。
在一个暴风雨的日子，有一个穷人到富人家讨饭。
“滚开！”仆人说，“不要来打扰我们。”
穷人说：“只要让我进去，在你们的火炉上烤干衣服就行了。”仆人以为这不需要花费什么，就让他进去了。
这个可怜人，这时请求厨娘给他一个小锅，以便他煮点石头汤喝。“石头汤？”厨娘说，“我想看看你怎样能用石头做成汤。”于是就答应了。穷人到路上拣了块石头洗净后放在锅里煮。
“可是，你总得放点儿盐吧。”厨娘说。她给他一些盐，后来又给了些豌豆、薄荷、香菜。最后又把能够收拾到的碎肉末都放在汤里。
当然，你也许能猜到，这个可怜人后来把石头捞出来扔回路上，美美地喝了一锅肉汤。不过，如果这个穷人直接对仆人说：“行行好吧！请给我一锅肉汤。”那将得到什么结果呢？答案不言自明。
“穷则变，变则通，通则久”，穷途末路之时要想着改变，有改变才能有通达，通达以后事物才能长远地发展，达到无往不利的境界。故事中乞丐正是运用变通的思维，起到了点石成金、化腐朽为神奇的作用。
随着社会的发展，创造性思维显得越来越重要，也越来越被人们所认识。谁要想使自己的工作产生超凡出众的效果，谁要想在竞争中立于不败之地，谁就应该跳出传统的思维定式，学会运用创造性思维。因此，不论在工作中，还是在生活中，人们都应学会运用变通思维去看问题和解决问题。
身居闹市，宠辱不惊
斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢予辱！
——曾国藩
一天，光严童子为寻求适于修行的清净场所，决心离开喧闹的城市。在他快要出城时，遇到维摩居士。维摩也称维摩诘，是与佛祖同时代的著名居士，他妻妾众多，资财无数，一方面潇洒人生，游戏风尘，享尽世间富贵；另一方面又精悉佛理，崇佛向道，修成了救世菩萨，在佛教界被喻为“火中生莲花”。光严童子问维摩居士：“你从哪里来？”
“我从道场来。”
“道场在哪里？”
“直心是道场。”
听到维摩居士讲“直心是道场”，光严童子恍然大悟。“直心”即纯洁清净之心，即抛弃一切烦恼，灭绝了一切妄念，纯一无杂之心。有了“直心”，在任何地方都可修道；若无“直心”，就是在最清净的深山古刹中也修不成正果。
生活中，很多人都喜欢把失败归因于周围的环境，而很少有人考虑到自身。事实上，正如维摩诘所讲，直心是道场，如果人们内心纯洁清净，没有杂念，任何地方都可以修道。
在熙熙攘攘的人群之中，假如能冷静地观察事物的变化，就可以减少很多不必要的心思；一个人穷困潦倒不得意时，仍能保持一种向上的精神，就可以获得很多真正的生活乐趣。世界充满了纷纷扰扰，人的心灵当似高山不动，不能如流水不安。
居住在闹市，在嘈杂的环境之中，不必关闭门窗，只任它潮起潮落，风来浪涌，我自悠然如局外之人，没有什么能破坏心中的凝定。身在红尘中，而心早已出世，在白云之上，又何必“入山唯恐不深”？
人们如果淡泊外物，宠辱不惊，即使身处闹市也能保持内在的宁静，不为外在的喧嚣所打扰，即使落寞失意也仍然可以不因一时的失意而苦恼，而是能够自得其乐，在淡泊中奋起。
多年前，一家钢铁厂经营不景气，亏损高达15亿元。在众人都纷纷离去的时候，厂长并没有放弃经营，而是继续坚持下去。在别人看来，这是一个错误的决定，因为钢铁厂债重难还，而生产设备又落后，员工凝聚力涣散，这是一个巨大的洞，根本无法填平的洞。
面对种种议论，厂长却坦然地说：“当年我来到这个钢铁厂的时候，口袋里只有五元钱，是这个厂令我成功，现在是我回报它的时候了，如果我失败了，那就等于损失了五元钱。”
最终，年近六旬的厂长从别墅里搬出来，住进了那家破败的钢铁厂。三年后，工厂起死回生，开始大量盈利。
仔细想想，一时的得与失真的没那么重要。人们应该有这样一种态度：保持宠辱不惊的心态最为重要。
宠辱不惊的人是幸福的，这种心态使人心更加淡泊，更加自由，没有羁绊。宠辱不惊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越；宠辱不惊是遭受挫折时仍有与花相悦的从容；宠辱不惊是别人都忙于追名逐利时仍然保持淡定。只有宠辱不惊，才能真正享受人生，在努力中体验欢乐、充实自己。
曾国藩看透了这一点，于是《主静箴》中提到：“斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢予辱！”意思是他每天在日观里斋戒，早晨听到公鸡鸣叫。一切都很静谧，只有寺庙里钟声回荡。即使毒蛇在身后，眼前有猛虎，只要我神态自若，不恐慌害怕，还有谁能够侮辱我呢？他用这八句箴言警示自己，做到淡泊名利，就能够宠辱不惊，专注地去做自己想做的事情，心无他物，通往至圣的正途。
身忙心不忙
忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。
——《菜根谭》
人生要想做到忙碌的时候心性不乱，必须在清闲的时候就培养好清醒敏捷的头脑；要想在死亡面前不感到畏惧，必须在平时就对人生悟得透彻。
有一只狐狸想溜进一个葡萄园里大吃一顿，但是栅栏的空隙太小，它钻不进去。在狠狠地节食了三天后，它总算能钻进去了。但是当它大吃一顿以后，却又出不来了，只好在里面又饿了三天，才出得来。这只狐狸感慨地说：“忙来忙去，到头来还是一场空。”
当你一个人静下来的时候，有没有问过自己是否像这个故事中的狐狸一样忙来忙去，最终却一无所获？生活有时候会忙乱不堪，停滞不前，甚至走投无路，而这种困惑往往源于自己内心的混乱，思想家梁漱溟先生称之为生命的淤塞。生命如水流动，一旦淤塞便会浑浊，让你看不清生命的真谛。生活之乱，也正是因为心被他物所遮掩了，人变得惶惑不安，不知何去何从。
要想在事务繁忙的时候保持冷静的态度而不至于本性大乱，就必须在平时修身养性；要想在生命走向终结的时候能够从容镇静，就必须在平时对生死有透彻的领悟。
忙与不忙，惧与不惧，事实上都是我们内心的状态，当我们能把太在乎的东西放下，用一种坦然自然的心态去做人做事，那么再忙也只是身忙。心不忙，面对生死也能镇定自若了。
一日，弟子向僧密禅师请教：“请师父谈一谈生死之事。”
僧密禅师说：“你什么时候死过？”弟子说：“我不曾死过，也不会，请师父明示。”
僧密禅师说：“你既不曾死过，又不会，那么，只有亲自死一回方能知道死是怎么一回事。”
弟子大惊：“难道只有亲历才能知道生死之事吗？”
僧密禅师说：“相传六祖慧能禅师弥留之际，众弟子痛哭，依依不舍，大家都将他视为再生父母。六祖气若游丝地说：‘你们不用伤心难过，我另有去处。’”
弟子开悟：“原来，生死只是里程碑！”
禅师想要告诉弟子的道理是：不要太在意生死，如此才能看破生死。
这个世界总是处在因果循环中，有得必有失，有福必有祸，有生必有死，既然是这样，很多东西我们是无法去创造和左右的。
彻悟生活，看破生死。不是学曹孟德“譬如朝露，去日苦多”的叹息，也不是拾苏东坡“人生如梦”的无奈，更不是看破红尘的消极颓唐。而是想，人生苦短，生命易逝，今天能健康、自在、安乐地活着，我们就没有什么理由不去珍重生命、热爱生活，过好生命中的每一天。今天就是生命——是你唯一能确知的生命，少了忧虑，恰好也落得潇洒与清净。
也许我们放弃了舟马，但却收获了滋润的心灵。在人生路上慢慢地行走着，以一颗探求的心灵，携一份悠闲淡泊的神思，看一看人间百态，品一品世间甜苦，闻一闻鸟鸣虫唱，嗅一嗅芳草鲜花，不做高深的评论，“忙不乱性，死不动心”，只须用心去感触、去领悟，你就会发现生活是如此五彩缤纷。
以包容之心存异求同
人平不语，水平不流。
——钱德苍《缀白裘》
凡夫俗子眼中的世界有差别，超越世俗的圣人视万物无差别。这是因为凡夫俗子乃用俗眼观物，而圣人则用道眼观物。
所谓“道眼”可以理解为“平常心”。古语云：“人平不语，水平不流。”人生在世，只要怀着一颗平常心去看待事物，就不会有怨言，也就不会有是非，就像是高低平正的水不会流动。
平常心是一种生活的大智慧，是踏踏实实行走在生命路途上诚挚的热情。有句话说得好：“人生自守，枯荣勿念。”对每个人来说，得志与失意在所难免，不妨以一颗平常心来对待，不必在意那么多的得与失。
看待世间万物亦需要一颗平常心。世间万物本来一样，无高低贵贱之分，草木也不分枯好还是荣好，人与人之间皆是平等的，人的身份只是人，并没有贵人、普通人之分。因此，我们在面对荣枯人生时，也应该抱着一颗平常心，如此，世间的事物也将变得更加美好持久。
土地能转化粪便的性质，人的心灵则可以转化苦闷与失意的流向。在这转化中，每一场沧桑都成了唇间的美酒，每一道沟坎都成了诗句的源泉。
粪便是脏臭的，如果我们把它一直储在粪池里，它就会一直这么脏臭下去。但是一旦它遇到土地，就和深厚的土地结合，成了一种有益的肥料。之所以会有两种截然不同的结果，就在于人们对待它的方式。
对于人而言，失意也是这样。如果把失意只视为失意，那它只会让我们变得更加苦闷。但是如果让它与我们的精神世界里最广阔的那片土地去结合，它就会成为一种宝贵的营养，让我们在失意的时候也能感受到生命的希望，最终能如凤凰涅槃般，体会到人生的甘甜和美好。因此，即使是面对粪便，拥有一颗平常心，也能让我们感受到世间事物的美好。
而有时人们之所以不能以平常心对待世间万物，皆因他们的内心抱有“差异心”。世界上没有两片完全相同的树叶，更不会只存在一种树木、一类植物，这就是世间万物的差异性，世界本因差异而精彩，因为差异而进步。然而世间万物又是一个整体，虽然存在着巨大的差异，但是本质上依然相同。