书城成功励志人生就是取经路
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第26章 猪八戒的语言魅力 (2)

……八戒摇头道:“莫说这话!俗语说得好,‘曾着卖糖君子哄,到今不信口甜人’。是便筑一钯,各人走路!”

……八戒道:“师父,莫怪我说。若论赌变化,使促掐,捉弄人,我们三五个也不如师兄;若论老实,像师兄就摆一队伍,也不如我。”

……那呆子闻得此言,战兢兢跑将转来,相近唐僧,且不回话,放下钯,在那里出恭。行者见了喝道:“你不回话,却蹲在那里怎的?”八戒道:“唬出屎来了!如今也不消说,赶早儿各自顾命去罢!”

……唬得个呆子在草里囊囊咄咄地埋怨道:“这个弼马温,不识进退!那怪来吃你,你如何不走,反去迎他!这一口吞在肚中,今日还是个和尚,明日就是个大恭也!”

……老怪道:“这厮没用。”八戒闻言道:“大王,没用的放出去,寻那有用的捉来罢。”三怪道:“虽是没用,也是唐僧的徒弟猪八戒。且捆了,送在后边池塘里浸着,待浸退了毛,破开肚子,使盐腌了晒干,等天阴下酒。”八戒大惊道:“罢了,罢了!撞见那贩腌货的妖怪也!”

……又听得二怪说:“猪八戒不好蒸。”八戒欢喜道:“阿弥陀佛,是哪个积阴骘的,说我不好蒸?”三怪道:“不好蒸,剥了皮蒸。”八戒慌了,厉声喊道:“不要剥皮!粗自粗,汤响就烂了!”

八戒量着那妖精手段与他差不多,却说:“我就死在他手内也罢,等我先走!”行者笑道:“这呆子先说晦气语,怎么得长进!”八戒道:“哥啊,你知道‘公子登筵,不醉即饱;壮士临阵,不死带伤’?先说句错话儿,后便有威风。”

……行者三人在留春亭亦尽受用,各饮了几杯,也都有些酣意,正欲去寻长老,只见长老已同国王在一阁。八戒呆性发作,应声叫道:“好快活!好自在!今日也受用这一下了!却该趁饱儿睡觉去也!”沙僧笑道:“二哥忒没修养,这气饱饫,如何睡觉?”八戒道:“你哪里知,俗语云:吃了饭儿不挺尸,肚里没板脂哩!”……

猪八戒和梁武帝

禅宗初祖菩提达摩大师,见梁武帝。梁武帝问:“我造寺写经,度僧不可胜计,有何功德?”达摩祖师说:“并无功德。”梁武帝不悦,两人谈机不契。达摩祖师一苇渡江,在嵩山面壁不语,梁武帝为什么没有功德,也不得而知了。不过研究《西游记》里梁武帝版猪八戒的“生平事迹”,就容易理解达摩祖师的含义了。

取经旅途中,八戒做着最辛苦的工作:挑行李。又不能像悟空那样腾云驾雾,八戒挑着沉重的担子,用脚一步步丈量完所有的西行旅途,八戒的苦劳是最大的。八戒的功劳也仅仅次于悟空:黄风岭打死虎先锋、荆棘岭开荒、打死金角银角大王的舅舅狐阿七、木仙庵铲除树妖、稀柿胡同开路……除此之外,八戒还是悟空降妖除怪的最大帮手,每一次的争斗,都能看到八戒的身影。但是八戒的结局并不圆满,做了净坛使者,说白了就是一个工作人员,不是大职正果。八戒在取经路上做了一路的工作人员,到了西天,还是如此。八戒没有得到取经的应有结果:没有得到功德。

为什么会是这样的结局?这样的结果是不是不公平?其实是公平的,因为八戒心里真正想要的不是功德。

从何而知呢?来看下面的这段文字:

那日正行时,忽然天晚,又见山路旁边,有一村舍。三藏道:“悟空,你看那日落西山藏火镜,月升东海现冰轮。幸而道旁有一人家,我们且借宿一宵,明日再走。”八戒道:“说得是,我老猪也有些饿了,且到人家化些斋吃,有力气,好挑行李。”行者道:“这个恋家鬼!你离了家几日,就生抱怨!”八戒道:“哥啊,似不得你这喝风呵烟的人。我从跟了师父这几日,长忍半肚饥,你可晓得?”三藏闻之道:“悟能,你若是在家心重呵,不是个出家的了,你还回去罢。”那呆子慌得跪下道:“师父,你莫听师兄之言。他有些赃埋人。我不曾抱怨甚的,他就说我抱怨。我是个直肠的痴汉,我说道肚内饥了,好寻个人家化斋,他就骂我是恋家鬼。师父啊,我受了菩萨的戒行,又承师父怜悯,情愿要伏侍师父往西天去,誓无退悔,这叫做恨苦修行,怎的说不是出家的话!”“恨苦修行”这四个字很重要,它告诉我们:八戒出家的目的和唐僧不同,不是为了觉悟和得到大自在,而是为了脱离苦海,为了能够享受幸福和舒适,为了能够生活富足和无忧。

八戒的特点是贪:贪财贪色贪吃,一路上凡是遇到财富、美色和家庭的诱惑,八戒都用飞蛾投火的勇气扑上去。第二十三回“三藏不忘本,四圣试禅心”里面,八戒被菩萨装扮的美色诱惑,不顾其他人的反对,坚决地要求入赘,被菩萨吊在树上戏弄,受到唐僧师徒的嘲笑。第五十四回“法性西来逢女国,心猿定计脱烟花”,面对女儿国求亲的女官,八戒在旁掬着碓挺嘴叫道:“太师,你去上复国王:我师父乃久修得道的罗汉,决不爱你托国之富,也不爱你倾国之容,快些儿倒换关文,打发他往西去,留我在此招赘,如何?”太师闻说,胆战心惊,不敢回话。驿丞道:“你虽是个男身,但只形容丑陋,不中我王之意。”八戒笑道:“你甚不通变,常言道,粗柳簸箕细柳斗,世上谁见男儿丑。”八戒对人生幸福的追求,执著得有些没皮没脸。八戒贪吃:师徒夜宿通天河畔的陈老汉家,陈老汉斋僧……那呆子一则有些急吞,二来有些饿了,哪里等唐僧经完,拿过红漆木碗来,把一碗白米饭,扑的丢下口去,就了了。旁边小的道:“这位老爷忒没算计,不笼馒头,怎的把饭笼了,却不污了衣服?”八戒笑道:“不曾笼,吃了。

”小的道:“你不曾举口,怎么就吃了?”八戒道:“儿子们便说谎!分明吃了。不信,再吃与你看。”那小的们,又端了碗,盛一碗递与八戒。呆子晃一晃,又丢下口去就了了。众僮仆见了道:“爷爷呀!你是磨砖砌的喉咙,着实又光又溜!”那唐僧一卷经还未完,他已五六碗过手了,然后却才同举箸,一齐吃斋。呆子不论米饭面饭,果品闲食,只情一捞乱噇,口里还嚷:“添饭,添饭!”渐渐不见来了!行者叫道:“贤弟,少吃些罢,也强似在山坳里忍饿,将就够得半饱也好了。”八戒道:“嘴脸!常言道,‘斋僧不饱,不如活埋’哩。

”八戒贪财:路过狮鸵国,八戒被妖怪擒住,悟空前去搭救,……八戒道:“可怜,可怜!我自做了和尚,到如今,有些善信的人家斋僧,见我食肠大,衬钱比他们略多些儿,我拿了攒在这里,零零碎碎有五钱银子,因不好收拾,前者到城中,央了个银匠煎在一处,他又没天理,偷了我几分,只得四钱六分一块儿,你拿了去罢。”行者暗笑道:“这呆子裤子也没得穿,却藏在何处?咄!你银子在哪里?”八戒道:“在我左耳朵眼儿里揌着哩。我捆了拿不得,你自家拿了去罢。”行者闻言,即伸手在耳朵窍中摸出,真个是块马鞍儿银子,足有四钱五六分重……八戒在艰苦的取经旅途上,还在尽其所能地积攒财富。

所以八戒是唐僧取经团队中的一个“异类”,别人追求的是功德,八戒取经,想要的是福德。福德是什么?福德是福报,是福祉,简单讲就是享福;功德是什么?是内心觉悟,是证道,是成佛。

这样讲一点也不委屈八戒,师徒到达西天灵山脚下,要上山面佛,……行者又从那边跑过来,拉着八戒道:“呆子,跟我走,跟我走!”那八戒卧倒在地道:“滑,滑,滑!走不得!你饶我罢!让我驾风雾过去!”行者按住道:“这是什么去处,许你驾风雾?必须从此桥上走过,方可成佛。”八戒道:“哥啊,佛做不成也罢,实是走不得!”可见八戒从心里并不想成佛。形象地形容功德和福德的差别,就是成佛和成为净坛使者的差别。想要功德的,成就佛位;想要福德的,做净坛使者。八戒用自己取经路途的一路辛苦,换得了净坛使者这个金饭碗,也算是天遂人愿,诚实劳动所得。

梁武帝就是现实版的猪八戒,整天想的是:“我”建了多少寺,我出了多少钱,我有多少的功劳,应该得到多少的回报,多少的赞誉。这些也是一种贪。心里装满这些贪念,只是没有佛的智慧和觉悟。达摩祖师的话真的没有错。其实达摩祖师的原意是:你也是有的,你有的是福德,你没有功德。可惜梁武帝没有领悟。