书城成功励志人生就是取经路
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第28章 沙和尚的成功之道 (2)

首先,《西游记》里面出现的和尚,就都不太争气。几乎可以讲:没有一个好和尚,和人们观念里面的和尚大相径庭。好像作者吴承恩对和尚们一点都不感冒。唐僧西天取经首先经过的“观音禅院”,是个大寺院,寺院里面的老祖师已经二百七十岁,应该是德高望重才是,教导出来的和尚也应该不会太差,但是其实是一群穿着袈裟的老少匪帮。和尚们贪敛财物,小和尚每人都挣下二三十件袈裟,老祖师和尚的袈裟足有七八百件,摆满了一院子。一群和尚看见别人的宝贝见财起意,竟然动手放火,要杀唐僧夺袈裟。敕建宝林寺的和尚每天只想着城里官宦的香火钱,一看唐僧是个行脚的和尚就冷眼相对,当听见唐僧说“庵观寺院,都是方上人的馆驿,见山门就有三升米分”,知道唐僧想要来吃饭住宿时,就怒声叫骂,骂唐僧长得不像好人。唐僧以相貌端庄著称,方丈官说唐僧长的不像好人,不知道他是怎么看人的。

不仅不让唐僧进寺借宿,还要唐僧到前面的通道走廊下面蹲一宿,简直是欺负人了。后来悟空武力威慑,和尚的态度就来了一百八十度大转弯,全寺的和尚列队迎接唐僧。看到悟空施展神通救活了死去多年的皇帝,又和太子走得亲近,态度又有了转变。唐僧师徒带着复活的皇帝,离开寺院,前往乌鸡国的国都时,“只见那本寺五百僧人,齐齐整整,吹打着细乐,都送出门外”。连悟空也没有想到和尚们这么能搞,把悟空也逗乐了。这是多么势利和充满攀缘心的和尚呀!车迟国里面的和尚,因为求不来雨,输给了道士,被拆了庙宇,毁了佛像,被当作苦役,披枷戴锁地受道士驱使。听悟空装扮的道士说来寻亲,就“把他圈子阵围将上来,一个个出头露脸,咳嗽打响,巴不得要认出去”。被悟空骂:“你们这些和尚不长进,父母生你们,皆因命犯华盖,妨爷克娘,或是不招姊妹,才把你舍断了出来;你怎么不尊三宝,不敬佛法,不去看经忏悔……”看来吴承恩对和尚真的没什么好感。

祭赛国里的和尚就更不济了,因为丢了国宝舍利子,被披枷戴锁,一个个蓝缕不堪,沿路乞讨。罪犯不用乞讨,乞丐不用上枷锁,这些和尚连罪犯和乞丐都不如了。中原的和尚如此,西方的和尚呢?外国的和尚是不是能好点儿呢?外甥打灯笼——照舅(旧)。进了西方世界,到了金平府的慈云寺,这里的和尚全忙着迎来送往,看见唐僧是唐朝来的取经人,和尚们就围上来陪吃陪聊,又组织唐僧参加寺院的集体活动——参观上元灯会。热热闹闹,哪儿是修行人,倒像是在家人过日子。唐僧也跟着他们瞎胡闹,结果着了魔。在唐僧师徒经过的最后一个寺院:布金禅院,终于出了一个好和尚。一百零五岁的老祖师,把被妖精摄来的公主保护在后花园,为了防止被和尚们玷污,让公主装疯。老祖师恳请唐僧进皇宫想办法搭救公主。老祖师的善良正直,正反衬了和尚们的不端,公主非装疯不能保全自己,转弯抹角地又骂了和尚。吴承恩通过《西游记》这本书,对和尚们嬉笑怒骂,拳打脚踢的招数用全,奚落、挖苦他们都是些“赖佛穿衣,指佛吃饭”的“不长进”的和尚。

和尚这么不争气,那么道士又如何呢?道士比和尚还不争气。不仅是不争气,简直就是没好人了。车迟国里面的国师道士,把持朝政,实际上是三个妖怪,就等着被他们忽悠傻了的国王时运衰败后篡夺王位;聚仙庵里面的老道强占了“落胎泉”,要求水,“须花红表礼,羊酒果盘,至诚奉献,只可拜求得一碗水”,已经沦为强盗了;“黄花庵”里面的大仙,为了给师妹报仇,下毒杀害唐僧师徒;后来为了吃唐僧肉,任凭悟空打死自己的妖精师妹,缩头不出,就更不堪了。小儿国里面的老道国丈混账得厉害,把自己宠爱的女色献给国王,骗取自己的荣华富贵;打着国王的旗号要吃小孩子的心肝,看见唐僧细皮嫩肉,又是金蝉子转世,又铁了心地要吃唐僧,想要长生不老……

和尚不是好和尚,道士没有好道士,那《西游记》想要表达什么呢?吴承恩是个无神论者吗?他是不是想说:佛法、道法都是骗人的?绝对不是的,在第四十七回“圣僧夜阻通天水,金木垂慈救小童”里面有这样一段话:“行者将身一抖,收了毫毛,对君臣僧俗人说道:‘这些和尚实是老孙放了,车辆是老孙运转双关穿夹脊,摔碎了,那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪,方知是禅门有道,向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。’”吴承恩借悟空之口说,肯定了佛道儒三教。既然佛法是好佛法,道法是好道法,那就是念经颂道的和尚、老道自身的问题了,是他们自己把经念歪了!作者吴承恩自己也是一个修行者,《西游记》里唐僧这个人物所经历的修行境界和修行的考验,也应该是吴承恩亲身经历的;唐僧看到的这些“赖佛穿衣,指佛吃饭”的“不长进”的和尚,也是吴承恩所亲身遭遇到的。吴承恩是用圈里人的身份,来揭发圈里的内幕,并且在讲述一个事实:身体出家的和尚和老道,并不代表真正的出家修行人;身体出家的人,并没有真正的修行。

那么什么样的出家人才是真正的出家人呢?《西游记》里面真正的出家人该是什么样子呢?

依据《西游记》里面给出的间接描述,总结出来,真正的出家人应该具备如下的一些特征:

首先,要有真正的信仰。出家是为了修行,还是为了衣食?两种不同的目标会导致出家人行为的巨大差异。“赖佛穿衣,指佛吃饭”的和尚,不会去真正地修行。唐僧出家是为了修行,当然不是这样的人。即便出家是为了修行,也要看修行的理想:是为了修炼法术,寻求长生不老;还是为了自身的觉悟,为了利益众生,回报社会。小儿国里面的国丈的确也修炼成仙,但是危害他人,所以就是妖仙,修成了妖怪。从这点看,唐僧四人的修行目的都是正确的:唐僧出家是为了修行,修行是为了成佛,也是为了能取回真经,教导社会。悟空、八戒和沙和尚,也都是修炼成仙的仙人,认识到从前修行的不正确,为了达到真正圆满的修行结果,又重新跟随唐僧,学习佛道。他们是真正的出家人。

其次,出家与否,要看对出家的戒律是否认真地奉行。举一个例子:唐僧师徒,包括最贪嘴的八戒,都是坚定的素食者。八戒在高老庄,用高员外的话讲:“一顿饭要吃三五斗米,早餐也要百十个烧饼,幸好还吃斋素……”悟空也是如此,在降伏九头龙怪的时候,请二郎神助战,恰好二郎神打猎归来,安排盛宴,悟空说:“……自做和尚,都是斋戒,动荤不便。”出家人有出家人的规矩,还想着“羊酒果盘”,又吃肉又喝酒,就和出家人相去甚远了。

出家与否,还要看“心”是否出家,而不是身体是否出家。“心”出家,就是放下世俗的一切,舍弃家庭、地位和财富,把自己的一切奉献给修行的理想。唐僧放下了自己在现实社会的声誉、地位和家庭,只带着自己的理想上路。悟空追随唐僧,放弃了自己“历代驰名第一妖”齐天大圣的身份,做了佛门辈分最低微的一个小行者。真正的出家,就是舍弃了对物质的追求、舍弃身体的享受、舍弃对家庭的留恋。唐僧在西行路上,战胜了多少家庭、美色、财富的诱惑,才能最终到达西方境界。相比之下,观音禅院里面贪图财富的老少和尚、敕建宝林寺里面只关注香火钱的僧官,就是一群庸和尚、无作为的假出家人。

出家的目的是为了修行,修行就是要和自己作战,破除固有的陋习,提高自身:唐僧要通过修行,来克服自身软弱的性格。一路上悟空多次直言犯上,批评师父“不像出家人”,提醒唐僧“出家人餐风宿水,卧月眠霜,随处是家”。其实悟空在修行过程中,也面临着自我突破,也要破除自己的自大、傲慢、嗔怒和暴力的固有心理。修行还要修炼智慧,破除迷信:唐僧要破除的,是自己对偶像的盲目崇拜,从盲目跪拜黄眉怪变化的小雷音寺,落入妖魔陷阱的经历里面反思,学习用智慧来判断事物。唐僧倒是应该好好看看悟空是怎么做的:悟空从不盲目崇拜,凡事经过思考、判断,经过火眼金睛的辨别才做结论。悟空在敕建宝林寺,就指着佛像大骂:“你本是泥塑的金装假象,内里全无感应,一顿棍打碎金身,教你还泥土本相。”如同当年的黄檗禅师,证道后做的第一件事,就是砍倒了佛像,堆在殿上烧火。悟空见到黄眉怪装扮的佛,先是不跪,后是不拜,仔细观看佛祖,看出是假,双手抡棒,上前便打。悟空能识破妖怪伎俩,就是源于悟空对佛像的不迷信。

《西游记》通过对形形色色出家人的描写,告诉读者:出家人未必是真正的出家人,“心”出家才是真正的出家。寺院庵观未必是真正的隆重庄严,不要盲目迷信出家人,更不要盲目崇拜偶像。真正的出家人,是像唐僧师徒一样,坚守戒律,奉行信念,默默认真践行、修炼内心的人。