书城成功励志人生就是取经路
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第5章 紧箍咒的真实含义 (1)

话说唐三藏离开长安,开始了漫漫取经之路,随即就被老虎、黑熊吃掉了随从,被白龙吃掉了白马。作者这里在暗示:唐僧放弃了世俗社会的一切,开始了真正一个人的踯躅独行,他走的不是人间的旅途,是心路的旅途,是开启了内心的修炼历程。那么唐僧开始从“心”修行后所做的第一件事情是什么呢?如十四回标题所言:“心猿归正,六贼无踪”,当然是收服悟空,杀退拦路的六个山贼。这样的安排其实蕴涵着深刻的寓意:

唐僧在菩萨的帮助下,西行上路伊始,首先收了孙悟空和白龙马,这有什么含义吗?当然有。孙悟空和白龙马,作者吴承恩在标题和内文里面讲得很明确:就是指的心猿、意马,引申的意思就是唐僧内心的心猿意马。降伏心猿意马为什么这么重要,要放到第一要务的地位呢?

制约心猿,对唐僧有着绝对重要的意义。孙悟空曾是齐天大圣,有着超强的神通法术,他自称是:“历代驰名第一妖”,不仅是天下第一妖,还是历代第一妖,可见他的自高自傲,目高于顶,自尊心强,不服管教。但是悟空一旦要成为别人的徒弟,就必须放下架子,忘掉自己所拥有的一切,放低姿态,才能完成好自己的使命。在悟空自己的世界里,他是孙大圣。但他要学习佛道,成就正果,那就要从头做起,从别人的徒弟做起。唐僧给他起名孙行者,就是要他从最基础的小沙弥做起,认认真真地做实事,具体到唐僧取经的过程里面,做实事就是脚踏实地地西行。虽然凭悟空自己的能力,可以轻轻松松到西天,用悟空的话讲:“一天走五十遍,还见日色,”但是也要用脚一步一步地走完。如同金融危机来了,基金经理为了生活,可能转行卖烧饼;海归博士学成归来不是时候,基金经理都卖烧饼了,只能应聘做公司的基层职员,月薪两千,还有实习期。如果你总是想着自己当年的风光,或是念念不忘自己的文凭和能力,那你肯定不能在现实的工作生活中做到出色。

唐僧自己其实面临着和孙悟空一样的问题:他也有辉煌的过去:他是状元的儿子,宰相的外孙,又是唐朝全国“好和尚”活动海选上来的全国最佳和尚,主持了全国最隆重的水陆道场活动,得到了唐王的接见,并加封了“御弟”称号;他自幼出家,遍读经书,被称为神童,一直生活在赞誉中,生活舒适无忧。他要成为佛的弟子,也要面临“放下”的考验,要忘掉自己辉煌的历史,忘掉自己的身份、自己的学问,打掉自己强烈的自尊,培养谦卑、虚心的态度。

心猿、意马在这里还有一层意思,就是指人的杂念。唐僧是个凡人,也有七情六欲。有了各种欲望,就会有杂乱的念头出现。人很难控制自己的思想,如果想让如同浪花飞溅的思想静止下来,就如同抽刀断水一样徒劳,思想会在我们不经意间把我们带到千里之外。我们谁能够做到在哪怕一分钟的时间里面,不让头脑有任何的念头出现呢?所以让念头不起是非常非常困难的事情。悟空一个筋斗云可以翻出十万八千里,就是作者用来暗示:杂念的威力和难以控制。

唐僧要秉心成佛,首要的就是降伏心猿意马,不让纷杂万千、随时变化的情绪和念头干扰自己,影响自己对心的修炼。唐僧给悟空带上金箍,给白龙马收紧缰绳的意义也就不言自明了。唐僧给悟空带上金箍,其实也是在给自己的头脑带上金箍:一方面表明了控制杂念的重要性,它贯穿唐僧修炼的全过程;另一方面也表明了唐僧控制心念,要一心不乱的决心。在《西游记》第九十八回里面,唐僧终于到达了西天,面佛取经成功。这章的标题就是:“猿熟马驯方脱壳,功成行满见真如”,讲的就是唐僧最终降伏了心猿意马,修行成功的意思。

打杀六贼的深意

唐僧刚收了悟空,就遇到了敌人。路边呼哨一声,迎面闪出了六个山贼,各拿长枪短剑,利刃强弓,吓得唐僧魂飞魄散,跌下马来,不能言语。六个山贼名字叫做:眼、耳、鼻、舌、身、意,分别是:眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。悟空被佛祖压了五百年,手脚都拘挛了。正想要活动活动筋骨,买卖就来了,满心高兴,痛痛快快地打死了山贼并愉悦地享受了过程。

人当然没有叫这些名字的,山贼起绰号,也不会用这样的名字。《西游记》的作者是在用山贼来代替佛教中的“六贼”。“六贼”就是佛教对世间六种诱惑的统称,来自人对外界的六种感知:眼看、耳听、鼻嗅、舌尝、身体的触觉、意识的思考。眼看了美色让人心喜,耳听了批评让人心怒,鼻子闻到了香味产生眷恋,舌头尝到了美味让人思念,胡思乱想会产生欲望,对衣食和舒适的在意让人容易担忧。“六贼”代表了外界对人内心的侵袭:如果贪图感官的享受,会让人懈怠,逐渐迷失在外面世界的感受里,而忘了内心真正的理想。因为诱惑的难防,所以叫做六贼。

唐僧师徒刚刚上路,就遇到六贼,意味着六贼是修行所面临的第一阻碍。唐僧在长安城守着当宰相的外公和

当状元的爸爸,衣食无忧。每天研究经典,诵经拜佛,只是停留在知识和文字上,还没有真正的修“行”,还是“在家人”。离开了长安故乡,离开了亲人,放弃了享有的荣誉地位和物质繁华,走上艰难漫长的西天取经旅途,才算是真正的出家人,才开始真正的修行。唐僧在长安享受着唐王特别的待遇,养尊处优,可以讲时时与六贼为伍。唐僧要修行成佛,就应当像释迦牟尼佛放弃王位一样,放下所有物质的享受,那么“六贼”与唐僧间发生的诱惑和抵抗就顺理成章了。唐僧要控制杂念,不能受外界的干扰,打杀六贼,就势在必然了。

唐僧最终成佛,表明佛也是人做的。既然佛也是人做的,皇帝也是人做的,那么我们的任何人生目标都不算大。唐僧成佛所赖的杀六贼的法门,可以帮我们摒除杂念,集中精力,对我们实现人生理想不是也同样有益吗?

孙悟空的原型是慧能

胡适认为孙悟空原型来自印度的神猴哈奴曼,哈奴曼(Hanuman)是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴,风神和母猴所生之子,拥有四张脸和八只手,解救阿逾陀国王子罗摩(Rama)之妻悉多(Sita),与罗刹恶魔罗波那(Ravana)大战。他聪明非凡,力能排山倒海,善于腾云驾雾、变幻形象和多次救助罗摩王子,是智慧和力量的化身。《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”(Battle of Lanka)中大闹无忧园的情节,被编成孙悟空七十二变的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说。

至少在现在,也没多少人知道《罗摩衍那》这部史诗,不知道明朝的时候,有没有人知道它。吴承恩知不知道,就更难说了。即便《罗摩衍那》在明朝就有了译本在流传,单凭都是猴子,就以此断定悟空的原型,也太生硬、牵强了。以此推论,如果哈奴曼长了个牛脑袋,那牛魔王的原型就是哈奴曼了。胡适说哈奴曼大闹无忧园的情节,被编成孙悟空七十二变的故事,那我们是不是也可以说,共工和诸神大战,夺取颛顼的天帝宝座,推倒不周山,天塌陷一角,就是悟空大闹天宫的故事雏形呀。胡适的大胆推理是出了名的,所以也不必认真。如果你把《西游记》当作志怪小说,怎么解释都不能圆满。《西游记》是一部禅书,是借特定事件,用拟人的手法,赋予抽象事物以人形,以此来讲人生的禅理和智慧。《西游记》的故事人物和故事情节的设置,都有所指。孙悟空作为《西游记》里举足轻重的人物,他肯定有写作原型。

孙悟空的写作原型,就是大名鼎鼎的六祖慧能。

说慧能是悟空的原型,是因为他们不仅形似、而且神似。

一、形象上看是吻合的

慧能是岭南人,形象委琐,用五祖的话说:就是“獦獠”一个。“獦獠”是什么,是当时人对岭南人的充满歧视的称呼,认为岭南人是教化未开的蛮荒之人,“獦獠”用现在的语言说,就是没有完成进化的猴子。岭南人因为气候炎热的原因,塌鼻子、窄额头、撮腮帮,形象上更接近猴子。我说的是从前的情况,现在经过若干个世纪的民族大融合,除非你能钻到原始森林,找到原始部落,否则你已经看不到以前的正宗岭南人了。

二、出身是相似的

慧能出身卑贱,祖上是被发配到岭南的。家徒四壁,只能靠打柴这么最没有技术含量的苦力工作养活自己和母亲。悟空的出身就更卑贱了,不仅是猴子,而且连普通的猴子都不如,是无父无母的石猴。慧能在人间社会是人下人,悟空在猴子的世界是无父无母的野猴子,相互攀比的意思再明白不过了。司马昭之心路人皆知。

三、学识上是一致的

慧能家穷,小学都没上,不识字。悟空是野孩子,没人管,所以也没上学,长大后就云游四海地学习技能,教育启蒙上就是空白了。

四、同样是不著文字,无师自通