——莫执着成见
“原文”
何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
——《庄子·内篇·齐物论第二》
“译文”
什么叫做“朝三”呢？养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。名义和实际都没有亏损，喜与怒却各为所用而有了变化，也就是因为这样的道理。
有些我们朗朗上口的成语，现在常用的意思与它最初的的用法已经非常不一样了。“朝三暮四”就是一例。现代人说这四个字，是批评某人心志不坚、操守不定，有见风转舵、随风摇摆之意，有时候还专治在男女感情上的不专一。但是，古人的用法却完全不是这样。
关于“朝三暮四”比较完整的版本可见于《列子？黄帝》。故事大意是：宋国有个养猴子的人，时日久了能与猴子互通心意。他省吃俭用来照顾猴子，后来实在没钱买足够的栗子，只好减少猴子的食物供应，但是又怕它们不再听话，于是心生一计。他对猴子说：“以后给你们吃的栗子，早上三升，晚上四升，可以吗？”猴子听了都很生气。他再改口说：“那么，早上四升，晚上三升，可以吗？”猴子听了都很高兴。接着，列子总结说：“圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。”名与实并没有什么改变，但是可以左右众人的喜怒。
在这里，智者让步、蠢者固执。所以要懂得变通，做一个不固执成见的智者。下面这个故事里面的董事长，就是一个这样的智者：
自从成立就蒸蒸日上的公司，今年的赢余却大幅滑落。这决不能怪员工，因为大家为公司拼命的情况，丝毫不比往年差。马上要过年，照惯例，年终奖金最少加发两个月，多的时候，甚至再加倍。今年可惨了，算来算去，顶多只能给一个月的奖金。董事长忧心地对总经理说：“让习惯了加发两个月奖金的员工们知道，士气真不知要怎样滑落！”总经理也愁眉苦脸了：“确实。好象给孩子糖吃，每次都抓一大把，现在突然改成给两颗，小孩一定会吵。”
“对了！”董事长突然触动灵机：“我想起小时候经常到一家店里买糖，并且总喜欢找同一个店员。因为她每次都抓不足重量，然后一颗一颗往上加。现在看最后拿到的糖没什么差异。但我就是喜欢。”
没过两天，公司里开始有小道消息在流传——
“由于营业不佳，年底要裁员。”
于是，人心惶惶，人人自危。
但很快，总经理宣布：“公司虽艰苦，但不会牺牲共患难的同事，只是年终奖金，决不可能发了。”听说不裁员，人人都放下心头上的一块大石头。那不致卷铺盖的窃喜，早压过了没有年终奖金的失落。
除夕将至，人人都做好了过个穷年的打算。突然，董事长召集各单位主管紧急会议。看主管们匆匆上楼，员工们面面相觑，心里都有点儿七上八下：“难道又变了卦？”是变了卦！
没几分钟，主管们纷纷冲进自己的单位，兴奋地高喊着： “有了！有了！还是有年终奖金，整整一个月，马上发下来，让大家过个好年！”整个公司大楼，爆发出一片欢呼，连坐在顶楼的董事长，都感觉到了地板的震动……群猴欢呼的胜利是真的胜利吗？有意义吗？员工们的庆祝呢？朝三暮四还是朝四暮三，不是一回事嘛？“名实未亏”嘛，就是说一天分配到的板栗总数（工资待遇）还是七个，没有多一个，也没有少一个。
庄子借猴子骂世人的不悟：现实中很多人，明明他是个老师，你称呼他教授，虽然受之有愧，心理也高兴得不得了。你叫他一句混蛋，他气得跟你吹胡子瞪眼；明明是个普通人，你送一顶高帽子给他戴，他就笑得合不拢嘴。这些人哪，在庄子看来，都是被人家玩弄。对于好听的话，要学会警惕，人家是说着玩逗你开心的，你不要当真就好。
在庄子看来世人很多活得比较可怜，众人役役，被物质牵着鼻子走，只得接受物质对我们的影响，无可奈何。为琐事争个是非短长，为蝇头小利，劳心费神，最终都是没有意义的，你只要站在高一点，就知道这一切何等地可笑。只有得道的人才可以自由，才可以做变化之主，才可以逍遥。不合道的人，都在上当。
不要小看这个故事，社会学、经济学、哲学的道理都在内，政治上的道理也一样，领导政治的人很困难，一个政策一转变，明明这个办法拿出来，全社会全世界都有利的，开始老百姓绝对反对，因为不习惯，就像习惯“朝四暮三”的猴子。
而如果一件坏的事情习惯了，叫他改变也会觉得不习惯。所以我们读历史，经常感叹。历史上有“民曰未便’这种事，老百姓习惯了的，法令要有改变，便闹起来造反了。就像反对“朝三暮四”的猴子。实际上闹了半天，改变了的只是狙公赋予的不同方式而已，实质没变。
历史上的商鞅变法，当时改变政治的“法治”主张，第一项是针对周公的公产制度。商鞅在秦国的变法，首先是经济思想改变，主张财产私有。由商鞅变法，建立了私有财产制度以后，秦国一下子就富强起来了。但商鞅开始变法的时候，遭遇打击很大，关键就在四个字：“民曰不便”。这一点大家千万注意，这就讲到群众心理、政治心理与社会心理。大家要了解，人类的社会非常奇怪，习惯很难改，当商鞅改变政治制度，在经济上变成私有财产，社会的形态，变成相似于我们现在用的邻里保甲的管理，社会组织非常严密，可是这个划时代的改变，开始的时候，“民曰不便”，老百姓统统反对，理由是不习惯。可是商鞅毕竟把秦国富强起来了。他自已失败了，是因为他个人的学问修养、道德确有问题，以致后来被五马分尸。可是他的变法真正成功了，商鞅这一次在政治上所做的改变，不止是影响了秦国后代的秦始皇，甚至影响了后世三千年来的中国，中国后来的政治路线，一直没有脱离他的范围。
商鞅变法，无疑是运用智慧与“民曰不便”作斗争并取得胜利的典范。
由商鞅一直到西汉末年，这中间经过四百年左右。到了王莽，他想恢复郡县，把私有财产制度恢复到周朝的公有财产。最终失败。王莽的失败，又是“民曰不便”。王莽下来，再经过七八百年，到了宋朝王安石变法，尽管我们后世如何捧他，在他当时，并没有成功。王安石本人无可批评，道德、学问样样都好，他的政治思想精神，后世永远留传下来，而当时失败，也是因为“民曰不便”。这“不便”两个字，往往毁了一个时代，一个国家，也毁了个人。
联系现在的生活，所谓“代沟”，就是年轻一代新的思想来了，“老人曰不便”。就是不习惯，实在便不了。这往往是牵涉政治、社会型态很大的。
一个伟大的政治家，对于这种心理要完全懂；一个精明的管理者，也要学会处理这种心理的技巧；一个独立的个人，更要了解透彻从而使自己而不盲目悲观或乐观。