——不要为身外之物所累
“原文”
夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于网罗机辟之患。是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。
——《庄子·外篇·山木二十》
“译文”
皮毛丰厚的大狐和斑斑花纹的豹子，栖息于深山老林，潜伏于岩穴山洞，这是静心；夜里行动，白天居息，这是警惕；即使饥渴也隐形潜踪，还要远离各种足迹到江湖上觅求食物，这又是稳定；然而还是不能免于罗网和机关的灾祸。这两种动物有什么罪过呢？是它们自身的皮毛给它们带来灾祸。
大狐和豹子就因为毛皮美丽，不管多么小心谨慎还是难逃灾难，看来美丽有的时候还真不是什么好事。所以自古一来就有“红颜薄命”之说。
西施的美是出了名的。具体有多美，可以大胆地放开自己的想像。如果西施的容貌不是美得沉鱼落雁，闭月羞花，那么，吴王夫差也不会因为她而丢了国家，让卧薪尝胆的越王勾践在几年时间内得以恢复元气，最终，三千甲兵尽吞吴。西施从一个农家女而后集帝王百般宠爱于一身，享尽世间荣华富贵，光耀了自家的门庭，不知在当时羡煞了多少妙龄女子。可是，又有谁去愿意猜想，西施在得到这些的背后，曾有过多少的付出，暗地里流下多少辛酸的泪水？
按现在的说法，她应该是带着使命前往吴国的美女间谍，为了自己的国家，她牺牲了自己的爱情和未来，在异国他乡，每天都经受着生离死别的凄苦。她只是越王勾践的一颗棋子，一只无力挣扎的羔羊，一件讨吴王夫差欢心的玩物。
这让人不禁想起了丑女东施。她很可能在终生在浣纱吧？但也终生享受着安稳与自由。她的丑与西施的美，造就了截然不同命运，哪一个是幸？哪一个是悲呢？
同样，财富、才华等一些人所追求的东西有时候不见得一定能给我们带来幸福，反而有可能给我们引来灾祸。
1485年5月，哥伦布到西班牙游说募捐时，没有一个人阻止他西行去东方寻宝，因为人们认为这是不可能的事。可就在他第一次航海成功又要再去时，却遇到了空前的阻力，甚至有人在大西洋上拦截，企图暗杀他。原因是，沿着这条航线绝对能够到达富庶的东方，他再去一回就能富比王侯。
这可真是“匹夫无罪，怀璧其罪”了！
在《春秋左传？桓公十年》里记了这么一件事，“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。”翻译成白话就是：当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了。后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。也就是说，一个人拥有财宝、才华、美貌等的时候，常常会招来祸患。财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。《周易？系辞上传》中说的“慢藏诲盗，冶容诲淫”也是这个道理。张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”拥有上面所说的财宝美貌等，却能够低调处之，谦虚谨慎，才是智者的选择。
同样，很多人们认为是不幸的事在一定的条件也可以转化为好事，庄子在《德充符》里讲了这么一个故事：宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。树干长到一两把粗，做系猴子的木桩的人便把树木砍去；树干长到三、四围粗，地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。
“白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人”在一般人看来可以说是不好也非常不幸的事了，但是他们却偏偏因为这些而逃脱了被沉入河中做祭奠的命运。所以，何必为自己没有拥有美貌、财富和才华而耿耿于怀呢？对这些身外之物淡然处之，得之不喜，谨慎对待，低调行事；不得也不悲，顺其自然，不刻意强求。只有这样，才不会被这些身外之物所累，成为一个真正的智者。