王安石写过《登飞来峰》的诗：
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升；
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
从诗看，可以看到王安石是借千寻塔以抒怀抱，他的怀抱是一个政治家高瞻远瞩，有济世救民之志，在他从事政治革新运动中，不畏惧一切阻力，推行他所要推行的新政主张。在北宋时代，王安石担任过宋神宗的宰相，可说身在高层，由于站得高，看得远，他与保守势力展开过斗争。因此，他的《登飞来峰》，立意明确，借诗言志。
另外，有一个郑清之写过《咏六和塔》的诗：
经过塔下几春秋，每恨无因到上头。
今日始知高处险，不如归卧旧林邱。
郑清之也登过六和塔，也抒发了怀抱，但却与王安石相反，他对登高远望，感到畏惧，生怕摔跌下来。为了安全，不想跻身高层，怀什么大志，似悟到登高跌重，终于甘愿息影家园，以求明哲保身，因此，郑清之的立意，是消极的，诗的调子是低沉的，与王安石登千寻塔的高昂激越两相异趣。
从两首塔诗可以得到这样的认识，诗以言志，又以抒情，是完全不错的。立意不同，表现各异，即使同一题材，反映出来却有不同的思想感情。为了能正确理解诗人的思想感情，就不能不联系到他的时代、他的地位、他的生活环境以至社会对诗人的影响。例如唐代的虞世南，可说是名臣，他写的《咏蝉》诗，曾有“居高声自远，非是借秋风”之句，虽是咏蝉，写蝉在高枝吟唱，其声自远，不必借助风送蝉声。这不是他自己的声望写照吗？官居高位，久有令名，天下之人都相瞩望，还需要什么凭借呢？可是同是《咏蝉》，唐代另一诗人李商隐却唱出了“本以高难饱，徒劳恨费声”这样幽怨的调子，实际上是借蝉以发泄自己怀才不遇的愤慨。他用诗说明蝉在高枝，只饮清露，其声咽恨，得不到同情，哪怕费劲长吟，也不能改变它的处境，这样就如抒发李商隐自己的遭遇了。
还有另一个唐代诗人骆宾王，他是初唐四杰之一，写过声讨武则天的檄文，至今仍传为名篇。他一度被系狱中，当他听到监狱外面的树上传来蝉声之时，他唱出了：
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
雾重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
骆宾王也在咏蝉，却凄苦多了，南冠即楚囚，蝉鸣引起了孤客的悲哀。正在此时，黑翼的蝉却对着鬓白的诗人鸣唱。即使其声有长韵，在那黑暗重重，秋风多厉的环境之中，谁也听不到它的声音，正如没有人相信骆宾王的崇高正直的人格与抱负一样，只能作寂寞的苦吟罢了。
通过上面所引证的诗，又可以得到这样的感受，就是诗人所写的诗，常常反映了时代的精神面貌，而不仅是抒写了个人的思想感情。如骆宾王，后来他随徐敬业起兵扬州，声讨武则天秽乱唐室，窃取神器，篡夺权力……就与他所受的压迫、委屈大有关系。但是他的诗与文，不纯粹属于个人的抒写，是别有寄托的。