自《狼图腾》止，我就很少看现代国人的作品了，就算是《三国演义》《红楼梦》《三言二拍》什么的，也是偶尔翻翻。一来认为没有外国名著好看，或者能让我学到那么多东西；二来看书的时间很少。2009年宁夏人民出版社那十个人的杂文首发时，作为同道，有人叫我去了，结果拿到了部分在场杂文家的签名作品。既然拿了，不看于情于理都不通吧？
牛先生说，一言不可能兴邦，同样，一言也不可能丧邦。让我们在有限的空间跳舞。牛先生说，中国是个农业大国，农民的故事多着呢。
《长城错觉谈》中，说甘肃有一个农民，花了九十八万元，重修了一段长城，三个烽火台；《农民的遮羞墙》说，甘肃永靖县一个乡镇，某村破墙、烂窑洞、乱跑的牲畜、满地的草屑粪便……为了让外人看不到这些情景，政府逼农民出资修建所谓的美化墙致富墙；《陈永贵的墓碑》中，牛先生提到，碑文中两次把“年龄”写成“年令”，数次把“陈永贵”写成“老陈”；《玉米和生命的重量》中，说我区中卫市出了水上事故，十六位农民用自制的铁皮船收获玉米，因超载，船体要下沉，但仍有部分农民不愿意将收获的玉米扔进黄河，导致六人失踪……
古语有云“天下有道则庶人不议”，但牛先生认为，国泰民安天下昌盛，现今这话应改成：“天下有道则庶人议！”牛先生的议云：农民修长城是爱国，但爱国也要有底线，你要自己能填饱肚子，别干这种倾家荡产修长城的事儿，如果理智，你赶紧用这个资源，搞点收入还钱是正经；遮羞墙这类政绩工程，领导者要小心自己的乌纱帽；作为后人，我们要尊重历史、尊重现实和未来，让逝者安息是正经；财物和生命，就好比天平的两端，只有把钱物看轻了，才会对生命给予尊重……
我以庶人之议来议议牛先生，字里行间透出对农民的同情，个人认为应该有“哀其不幸、怒其不争”的想法。王小波说，人活在世上，应该是个增熵减熵的过程。吃好的看美女帅哥挣大钱享福应该是个增熵的过程，相反的，喜欢受苦扔掉玉米侮辱死者显然是个减熵的过程。当然了，你如果问一个登山冒险者（显然是个减熵的过程），你为什么登山啊？它可能把你摔死。我估计有两种可能：一、人家告诉你，因为山在那里，我想体味攀登的快乐；二、人家会给你一个耳光，你管得着吗？但我看不出来，修长城的农民想干什么；那个政绩墙有什么真正的用处；把人家的碑文写错，是想嘲讽一个没文化的人也当了总理，还是想说明自己是人家的哥们，所以称老陈？不扔玉米，把自己的命给要了，这样的减熵是弱智啊！
牛先生说自己看了于丹、纪连海的那些由《百家讲坛》说出来后写成的书，看得出来，他是给气坏了，认为这两人误人子弟，纯属戏说和野史还有唯心主义的话，我感同身受，认为牛先生的评论切中肯綮！我庆幸的是自己没有看这几本书，郁闷的是我看了刘心武的《红楼望月》，我也写了若干字（万字开外）的评论，以发泄自己被骗的郁闷。
坦白说，我低估了我们宁夏人的文采，于是我决定，我将继续看这个“二十一世纪宁夏杂文丛书”继续在针尖上跳舞，虽然我的舞蹈跳得不怎么样。