能出这本书，我一直在想，我能说些什么呢？我现在写的东西，大体上属于文学的范畴。所谓文学，在我看来，就是把文章写好了再说，至于别的，就管他妈的。几年前，我刚刚写了一本书，送给两位长者看，一位说他不喜欢，另一位说他没看懂。那个长篇最后被一个边缘人物弄成了个山寨版的书，搞得我很是狼狈。我在那会儿认同了昆德拉的观点：再也没有比不懂幽默更让人痛苦的事了！
格朗古歇太太有孕，吃太多的大肠，多到了别人只好给她吃收敛药的地步；胎儿太壮实，使胎盘叶松弛，卡冈杜埃滑进一条动脉，爬上去，从他妈妈的耳朵里出来了。从前几句开始，这本书就把它的牌打了出来：这里所讲的不是正经事。
拉伯雷在《撒旦诗篇》第四卷里写到：庞大固埃的船在海上遇到了一只载有羊贩子的船，其中一个商人看到巴努什裤子没有前开裆，眼镜系在帽子上，便自以为可以卖弄一下自己，把巴努什当作戴绿帽子的人对待。巴努什立即报复：他向商人买了一只羊，并将羊扔进海里，其他的羊习惯了跟随头羊，也都跟着跳进水里。羊贩子们着了慌，又是拽羊皮，又是拉羊角，结果自己也被拖进水里。巴努什手握一支船桨，不是要搭救这些人，而是要阻止他们爬上船。他用动人的口才劝告他们，给他们指明这个世道的苦难、另一种生活的好处和幸福，并声明死者比生存者要幸福。
场面是否真实？它至少有一点道德吧？拉伯雷是不是在揭露商人的斤斤计较？对这些人的惩罚是不是应该使我们高兴？或是他想让我们对巴努什的残酷产生愤慨？或是作为坚决反教会权力的人，他在嘲笑巴努什预言的那些宗教的陈词滥调？请猜一猜！每一个答案都将是一个捕捉傻鸟的夹子。
有些人以为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去很美妙，却使我感到莫大的恐慌，因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己，倘若去掉一部分，我是谁就成了问题！六七年前，我曾冲动地认为，靠文学我也可以养家糊口进而发家致富，当然了，捎带的，我还可以出出名。我的意思不是说，我当时的冲动让我受到了惩罚，相反，虽然没有靠这个成名得利，但我因此而收获的已经让我很满足了。
我这个人很懒，这实在不是什么光彩的事，但懒也得改变，什么是发展、成长？依我个人的观点，就是我们知道错了，然后改正错误的，进而执行正确的做法，这其实就是我们所说的习惯的改变。但现在的人，都一个脑筋，凭什么让我改变？从长篇写到杂文，在能让自己酒足饭饱的同时，我还可以写那么一半百万字的东西出来变成（已经）铅字，我在努力让自己有点用处。
某报纸的编辑曾对我说，小马，你写的真的很好，但我们是党报，即使不是党报，我们还得负一些舆论导向的责任。我不赞同他的说法。现在的人，能静下心来读书看报的人有几个？我更不是振臂一挥应者如云的英雄，把人家都能说得出去杀人放火、伤天害理，就算我真有那么一点口才。需要补充的是，做好你自己的事，然后在力所能及的范围内，去做你自己想做的事，但这些事同样不能伤害到别人的利益，这样你就能幸福了，来这个世界，能幸福是件多幸福的事啊！
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。你要说这个你说的对，在如今这个社会，我怎么反对你？要是都这样认为，那么历史上就不会有“为五斗米折腰”“斗酒诗百篇”“竹林七贤”的存在了。任何一个有想法的知识分子，都想以改变天下人的思想为己任，但还好，在我们这个年龄，已经不傻了，也不需要别人告诉我们该做什么不该做什么了，这个现如今很难做到了，我们当不了李斯，因为没有秦始皇了，这个是我们该庆幸的，也是时代发展的必然。我的意思是，除了名利，还有一些东西值得我们去追求，至于是什么，见仁见智了。
是谁在唱歌？《离骚》还是《好了歌》，是悲歌、挽歌、还是赞歌？总有人听出一些音的，是高山流水还是靡靡之音，你听一听，听了也许就知道了。
2009年底写于银川