帽店巷：旧名太和帽店衕。民国初年，巷内设有太和帽店，故名。
鼓店巷：旧名鼓板店衕。清末，巷口设有鼓板店铺，故名。
这些以商业市肆得名的地名反映出宁波工商业活动的情况，同时也是宁波商品经济发达的一种表现。
（三）对历史事实、传说的反映
地名一经形成并被广泛认可后，往往很少改变。因此，一些历史事实得以借着地名，突破时间限制，为现代人们所认识。现在我们见到的地名，多少都带着些历史的痕迹。地名可谓是反映社会历史的活化石。比如：战船街，清代袁陶轩先生鄮北杂诗：“战船江边岁岁修，千家冢木几家留。近来樟树随山尽，出海偏学估客舟。”战船街从两宋到明清800多年间，是建造战船、商艇的场所，北宋神宗元丰年间（公元1108年）由战船厂承造两艘巨艇，一名“灵虚安济致远”，一名“灵飞顺济”，称为神舟，又称万斛船，在当时称得上是大吨位船舶，出使高丽，直到今天在朝鲜半岛还颇有影响。
上文谈到的江厦街、糖行街、钱行街、药行街等，不仅反映出宁波的物产情况和经济类型，也是当时宁波经济状况的历史再现。尚书街、马衙街、崔衙街、孙祠巷则反映了我国封建王朝时期官职、官署名称和宗教祭祀场所。在慈城镇，有民生路、民族路、民权路、三民路，这些地名很显然受到旧民主主义革命时期，孙中山提出的“三民”主义思想的影响。另外民主路、觉民路、自新路等，也是当时号召民族觉醒、自强思想的反映。新民主主义革命时期，出于对革命的热情，出现了很多反映革命情况的地名。如：东方红大街、延安路、长征路、遵义路、红卫路、红旗街、胜利街、红星路、工农路等等。诸多革命词汇构成的地名，很好地反映了当时的革命情形，人们高涨的革命热情，以及人们对革命的期望、赞美。但是这种过度渲染、强调当时革命风潮，甚至有些偏“左”思想的地名，往往经受不住时间考验，只能存在于一时一地，很多随着时代的变迁而发生了变更。如：东方红大街后更名为中山路，长征路更名为望京路，遵义路现改为永丰路、和义路，红星路则分改为东、西草马路等等。
地名除了反映历史事实外，也能反映一些历史传说。传说是指在民间留传下来的对过去事迹的记述与评价。例如，纱帽巷，《鄞县通志》载：“纱帽巷，旧名纱帽地。”旧又称纱帽第，亦称海神庙后。据传，该巷与十字井巷交织，形似纱帽，故称纱帽地。又传清康熙间，武士张宗瀚（字齐生）建宅于此，其宅高低错落，形似纱帽，遂呼为纱帽第。
又如：慈溪的得名，是相传东汉时，董黯的母亲嗜饮此溪水，黯乃筑室溪边，汲水孝奉其母，后人遂名慈溪。可见，宁波一带的传说在地名中留下了不可磨灭的印记。
（四）对宗族观念的反映
在地名中，我们可以看到很多“姓氏+通名”的构成形式，即姓氏地名。也就是用姓氏来命名专名部分的地名。现在宁波的姓氏地名，主要有两种：一是姓氏直接加通名，如：戎家、庄家、陈家、徐村等；二是姓氏加“家”再加通名。如：姜家陇、徐家洼、丁家漕、范家边、沃家巷等。据统计，宁波地名中，以同姓聚居姓氏命名的地名有48条，占总数的9.04%。
这些姓氏地名的命名多是依据世代居住，或移居此地后长期居住在当地的宗族姓氏而得来的。如：胡家巷，《鄞县通志》载：“胡家巷，旧名胡家衕。”清时，有胡姓迁此定居，故名。柯家巷，旧名柯家衕。民国34年（1945）定名柯家巷。巷有柯姓世居，故名。王家巷，旧名王家墙门。民国时，改名王家巷，俗呼王家弄。始居王姓，故名。
王氏先祖于清时迁来，今尚有其后裔居此。薛家巷，《鄞县通志》载：
“薛家巷，旧名薛家衕。”原系薛姓聚居，故名。这里反映出一种很强的宗族观念。宗族，“族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有汇聚之道，故谓之族”。在生产力不发达的情况下，人们往往聚居在一起，共同从事生产，协作劳动，抵抗天灾人祸。特别是对于那些移居当地的人们，迁移到一个陌生的，缺乏根系的环境中，自然会加强宗族观念，聚族而居。他们以姓氏作为纽带，来显示一种血缘关系，以此壮大族系，增强凝聚力。因此，宗族的居住地也自然而然地以姓氏作为地名来体现这种维系。
五、对宗教文化的反映
宗教对于我们的影响可谓大矣，它遍及人们日常生活、思想观念的方方面面。宁波地名的形成也受到了宗教文化的浸染。从对地名的考察中，可以看出宁波浓厚的宗教文化色彩。历史上盛行于宁波的宗教有佛教、道教、基督教和天主教。
宁波当地人以信奉佛教为最盛。佛教在两汉之际传入我国。六朝时期宁波佛教盛行，梁代达到顶峰。宁波市有很多佛教建筑，如：
宁波府城隍庙，始建于明朝正统年间（1440年前后），是我国现存最大的府城隍庙之一。它集供神与游艺、饮食于一堂。到城隍庙，一种人是拜菩萨，了心愿；另一种人是去赶热闹，吃喝玩乐。1927年，宁波成立市政府，首任市长罗惠侨亲自参加破除迷信，捣毁菩萨偶像的活动。从此城隍庙有庙而无菩萨。1983年为了适应城市开放，开辟为商场。此外，还有保国寺，公元25年至56年间，东汉光武帝时，中书郎张齐芳弃官隐居此处。后舍宅为寺，名灵山寺。唐广明元年（886），唐僖宗赐“保国”匾额，遂名“保国寺”。惠灯寺、双月庵、七塔寺、天童寺、阿育王寺等也是有名的佛教建筑。这类宗教活动场所慢慢地被指称或派生为地名。同时，佛教的劝人向善、行善的思想，也反映到地名中来，如：积善巷、首善路、扬善路等。
宁波人的宗教信仰是多元的，除佛教的影响外，传统的儒家和道家文化也渗透到地名文化中来。孔圣殿就是人们供奉、祭奠儒家学派的创始人——孔子的场所。原来的孔圣殿供奉着孔子塑像，东西两庑供奉孟子、曾子、颜回等人。每逢农历二月初八，都要在孔圣殿内举行祭孔仪式，祭品有牛、羊、猪等牲畜和时鲜蔬果，祭时钟鼓齐鸣，笙歌四起，是县内重大的庆典。现在仅存殿堂，于清咸丰八年（1858）重建。宁波市内的道家建筑有：佑圣观、冲虚观、吕祖殿、清道观。除此之外，儒家的“仁、义、礼、智、信”的观念和道家“玄、妙、清、虚、真”的教义，在地名中也有体现，如：同仁巷、仁久村、和义路、新义巷、新义路、孝闻街、忠介街、贤良巷等。
六、名人情结的折射
在全国各地，几乎都可以看到以名人命名的地名，这些地名用来表达对名人的一种敬仰和怀念。在宁波以历史名人得名的地名有中山东路、中山西路、尚书街、苍水街、华夏巷、忠介街等。中山东（西）路，旧名东大路，别称东门街。民国35年（1946）为纪念民主革命先行者孙中山，更名为中山东（西）路。“文革”中，中山东路与中山西路合并，统称东方红大街。1981年地名普查复名中山东（西）路。尚书街，旧名尚书第、芳嘉桥跟。街因旧有尚书第得名。尚书第，为明成277化二年（l466）进士，太保、吏部尚书屠滽所居。至清，为顺治十五年进士、康熙四十二年兵部尚书屠粹忠府第。现旧第已改建为住宅。
1981年地名普查将街西段（文昌街至望京路）划入施祥巷。中段（孝闻街至文昌街）改称尚书巷。苍水街，即是以明末着名的抗清英雄，爱国诗人张苍水命名，“文革”时曾称红旗街。1981年地名普查复名苍水街。华夏巷，民国19年（1930）为纪念明末抗清英雄华夏定今名。
“三忠巷”的得名更为典型，它来源于“三忠墓”，是为纪念三位明末清初浙东地区着名的抗清将领而得名。1645年，清兵大举南下，南明鲁王惊慌失措逃到浙东，组织残余明军依据钱塘江抗击清兵，兵部给事中董志宁，兵部侍郎王翊、冯京第分别在鄞县、余姚等地自告奋勇地组织义军开展抗清复明活动。尤其是王翊据守在四明山的部队，兴盛时曾发展到1万余人，多次击败前来围剿的清军，震动浙江。
后来，董志宁、王翊、冯京第的义军终因寡不敌众，相继失败，董志宁在舟山自刎身亡，王翊被捕后被斩首示众，冯京第捐躯在战场上，死得极其壮烈。宁波人感其忠烈，找到董志宁的尸体、王翊的头、冯京第的臂，将他们安葬于城北郊的马公桥旁，世称“三忠墓”，旁边一条路因此得名“三忠巷”，它是宁波人可歌可泣的抗清斗争见证。
2003年11月宁波大学组织开展了校园道路命名方案征集讨论活动，最后对7条校园主干道路分别进行命名并制作了路牌和介绍，7条主干道路名分别为：阳明路、宗羲路、祖望路、舜水路、斯同路、应麟路、苍水路。这些道路全是以宁波本地的着名学者来命名。例如明代哲学家、教育家，“心学”大师王阳明；明末清初思想家、文学家，旷世大儒黄宗羲；还有清代着名学者、文学家，浙东史学名家全祖望等，皆是名声赫赫的着名学者。他们作为宁波人，是宁波的骄傲，以他们的名字来命名道路，不仅体现出一种崇敬之情，更是有一份令人骄傲的情愫蕴涵其中。
（七）美好愿望的体现
在道路名称的命名中，一些吉祥、和顺、美好的词汇得到了最大程度的使用。这反映出人们追求幸福美好生活的社会心理，是人们美好愿望的体现。下面我们从统治者的政治理想、百姓的生活愿望，以及体现传统的道德观念和人们审美情趣几个方面展开论述。
1.表达统治者的政治理想
各朝各代的帝王，从建朝伊始就期望自己的国家能够繁荣，百姓能够安乐，期望自己的统治能够千朝万代，期望能够施展自己的政治抱负实现政治理想，这种信念直接影响到地名的命名上。比如含有“安”的路名特别多，如：长安巷、永安巷、怀安巷、乐安巷、均安巷、镇安街、和安坊、安奎巷。这些地名表达了统治者对于社会长治久安的愿望，只有安定，统治者的统治才能长久。不仅如此，他们还期望国家能够繁荣昌盛，百姓太平安定，如：寿昌巷，宝兴巷、同兴巷、茂兴巷、福兴巷，平安巷、太平巷。国家安定昌盛，也是当朝者最大的政治抱负的实现。广济巷、广福街则代表天子福泽延及甚广。另外，还有一些含有“泰、永、圣、华”等字眼的地名。含有“泰”的有：生泰巷公泰巷；含有“永”的有：永丰巷、永宁巷、永安巷；含有“圣”的有：三圣巷、洪圣巷、佑圣巷；含有“华”的有；华严街华楼巷。另外还有像惠政巷、惠赐巷、天吉巷、嘉佑巷、人民路、使君街等，这些都表达了统治者某种政治理想。
2.表达百姓的生活愿望
统治者有他的政治理想，老百姓也有他们的生活愿望。这种生活愿望体现在地名中，就是常用一些表示美好事物的词，来表达他们对理想生活的希冀。人们偏爱用“丰、吉、寿、福、祥”等美好字眼来命名。首先，百姓总是期望生活平定、安宁，地名偏爱用带有“安”、“宁”的词：万安路、平安巷，永宁巷、咸宁路。其次，我国是一个传统农业大国，人们世代以耕种为生，因此，人们对丰收的企盼尤为迫切，如：
永丰巷、胜丰路、永丰路，这些地名就体现了这点。另外，像百岁坊、永寿街、寿昌巷等地名反映了人们长命百岁的思想和对长寿的祈盼。
“祥”、“福”、“吉”也是使用频率较高的一组词，如：千祥巷、施祥巷、万祥巷、德祥巷，大吉巷、吉庆巷、天吉巷、伴吉巷、元吉巷，五福巷、天福巷、广福街、福记巷、福兴巷。它反映了人们希冀福泽降临，生活得以吉祥如意的梦想。再如：九如里，《鄞县通志》载：“九如巷，旧名九如里。”以旧有九如里得名。“九如”，源出《诗经·小雅》：“天保九如”，寓福寿绵延之意。其他还有，欢喜巷、顺和巷、贵佳巷、人和巷、鸿茂巷等，这些地名都充分表达了老百姓的生活愿望，体现了人们对生活的期待和热爱。
3.体现道德观念和审美情趣
地名中，除了运用那些表达人们美好愿望的词以外，也有一些表现传统道德观念和人们审美情趣的词。道德观念，主要涉及德行、操守。积善巷、首善路、扬善路，体现了佛教劝人行善积德的思想；同仁巷、仁久村、和义路、新义巷、新义路，体现了儒教传统的重视仁、义的观念；而孝闻街、忠介街、贤良巷，是传统的忠孝观的反映。
地名也常用到一些人们喜爱的形象，如一些动物、树木、花卉，从中也反映出人们的一种审美情趣。比如：长春路、长春巷、永春巷的路名表达了人们对春天的喜爱和赞美。
动物地名命名：狮子街、白鹤巷、五龙潭、迎凤街、迎凤巷、黄鹂新村、朱雀新村、丹凤新村、紫鹃新村。狮子被称为百兽之王，是一种威武、勇猛的代表；白鹤在人们的传统意识中，象征着高雅，同时也代表长寿；龙凤，则更是神话中才存在的万物之灵，象征着至高无上的皇权和一切美好事物，故这些动物历来受到人们的崇拜和喜爱。