题解
此诗所悲的对象为蜣螂。蜣螂，俗称屎壳郎，是一种全身黑色，专吃动物尸体、粪尿的昆虫，有“自然界清道夫”之称。
畜牲潇洒去，斯野臭翻肠。
身贱遭唾弃，工苦无怨伤。
夜耘常带月，晨劳不避霜。
一世忠职守，秽地变天堂。
自释
畜牲潇洒去，斯野臭翻肠——牛、羊等兽类吃完草后，便潇洒自在地离去了；而这片原野却因为留有它们的粪便，臭得直叫人肠胃翻滚。“畜牲”，泛指禽兽；“潇洒”，神情举止自然大方，无拘无束；“翻肠”，肠子翻动，形容臭气难闻。这两句不避丑俗，粗略描绘蜣螂工作的背景、场所。诗中“畜牲”一词虽指禽兽，但生活中常被用做骂人语，从中可见本人强烈的褒贬态度；“潇洒”一词在诗中有不负责任、不顾他人命运的内涵，这与“臭翻肠”形成一种鲜明的对照，表现出了一定的讽刺意味。讽刺“畜牲”，反过来也就是在同情和褒扬蜣螂。
身贱遭唾弃，工苦无怨伤——蜣螂身份卑贱，常遭到他人的鄙弃、唾骂；他们工作辛苦，却从不悲伤、埋怨。“唾弃”，鄙弃；“怨伤”，悲伤、怨恨。蜣螂的工作与粪尿打交道，因此在常人眼中，会觉得蜣螂肮脏下贱，对它呈鄙弃态度；而对于蜣螂本身来说，则他们的身份虽卑贱，工作虽辛苦，却依然任劳任怨，毫无怨天尤人、悲伤哀沉之意。这两句前后对比，显示出了蜣螂崇高的精神作风。
夜耘常带月，晨劳不避霜——蜣螂常常头顶着月亮，在深夜里耕耘运作；一大早，他们不避霜露天寒，又立即起来工作了。“耘”，田地里除草，这里泛指劳作；“带月”，同“戴月”，头顶着月亮，成语有“披星戴月”，形容早出晚归，辛勤劳动。这两句承接前面“工苦”一词，具体写蜣螂的工作如何辛苦，“夜耘”、“晨劳”，可见蜣螂几乎没有休息的时间。而最后“不避霜”三字却又表现出了蜣螂任劳任怨、坚强不屈的精神。这两句化用了陶渊明《归园田居》（其三）诗中“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之句。
一世忠职守，秽地变天堂——蜣螂一生忠心诚意地坚持在它的岗位上工作，有它的付出，本来肮脏的地方竟变成了美丽的天堂。
“一世”，一辈子；“职守”，工作岗位；“秽”，肮脏；“天堂”，比喻美好的生活环境。蜣螂将粪便滚成小球，埋于土中，既清理了污秽的原野，也有利了原野上草类的生长，因此说有它的忠于职守，本来的秽地也变成了天堂。这两句对蜣螂作出了诚挚的歌颂与赞扬，诗境显得崇高无比，改变了前面“悲”的成分。
自评
不难看出，此诗所悲的对象——蜣螂，就是最底层劳动人民，或者直接说是农民工的一个化身。这些农民工背井离乡，起早贪黑，干着世间最苦最累最脏的活。不仅如此，他们还收入低微，身份卑下，为一般人士所看不起。所谓“工苦”、“身贱”，确是一种可悲的社会现实。然而，从另一角度讲，广大农民工不怕苦累、任劳任怨的精神却实在非常可贵，也正因为有了他们的牺牲付出，中国经济才得到了迅速崛起，人民生活水平才能有如此大的提高。农民工为中国经济的发展做出了巨大的贡献，他们实在是崇高和伟大的。
此诗由悲写到了崇高，由同情写到了歌颂，这似乎是对悲物诗以“悲”为题的一个背离。然则，如今我对自己的悲物诗已有了一种自省，并对悲物诗的创作也有了自己新的要求和理念。我作悲物诗，不是纯粹为了抒发人生的悲哀，而是要叫人从人生的悲哀中看出一丝希望来。此诗作为2010年夏日期间所作五首悲物诗的最后一首，它由悲写到崇高，由同情写到歌颂，应该说是有一定用意的。