我们说在人的素质的诸种要素中，一个人的身心健康是基础，是根基，没有一个健康的体魄，要想做出成绩是不可能的，但是在目前的情况下，笔者曾经或正在阅读的有关教育教学的专著中，谈及师生的发展，大都在智力因素、相互对话、资源共享方面用力，谈及身体健康的几乎是空白，这种现象是到了改变的时候了，否则我们教育的一切努力，都会因为对师生体质的漠视而事倍功半，有时是无效或者是负效的。因此我们说健体非常重要。
（二）教风：求德、求实、求进，学风：勤学、乐学、善学
上面我们对学校的校风做了说明，下面我们再对教风和学风分别加以说明。
学校的教风是“求德、求实、求进”，学风为“勤学、乐学、善学”。所谓的“求德”就是我们的老师要追求良好的道德修养，要进行长期的道德修炼。
古代的韩愈就有言“古之学者为己，今之学者为人”，意思是古代的读书人，学习为了自己的修养，今天的读书人学习是为了向世人炫耀。可见我们的古人十分重视人的道德修养。古代的文化典籍《左传》提出了人所追求的三不朽，即立德、立功、立言。而立功、立言的前提是立德，“德”是人从事一切活动的出发点，何况我们为人师者，其人格操守更应是第一位的。叶澜教授等在《教师的角色与教师发展新探》中指出：“教师是有着清醒自我意识和角色意识的存在。教师要有非凡的道德勇气和经得起考验的人格力量，要始终与学生的命运息息相关，在任何时候都不向邪恶的势力低头，并勇敢地保护正义；要一生淡泊名利，耿介自守，要有足以感召学生的力量。对学生的人格的培养和完善是教师不可推卸的责任。教育还负有推进知识之使命和维系道德、提高品格之使命，根本不能‘只知苟且，只知规避责任；只知迎合意旨；只知从中取利，只知说假话，只知在夹缝中讨生活’。教师在某种程度上是人们向其看齐的理想形象。”这是对我们教师的道德人格操守的具体要求。我们常说教师的身教重于言教，因为老师的言行就是其道德特质的体现。我们把“求德”放在教风的第一位，同样我们认为老师的德性是实现我们教育目标的前提，是培养学生具有优良的道德品质的前提。先成人，再成才，老师先有优良的道德，才能达到让学生成人、成才的目的。具体我们老师应有什么样的道德操守，因它是一个多元要素的组合，这里我只提几个方面，不再阐述。教师优良的师德应是信念坚定，关心国事；爱岗敬业，与时俱进；勤奋好学，勇于创新；心存大爱、有人文情怀；无私奉献、治学严谨等等。
而“求实“则是对工作作风的追求，就是说老师的工作要坚持实事求是的原则。求实就是无论是学校的管理，还是教育教学都要从客观事物的事实出发，不主观，不武断，讲实际，动真招，求实效。“求实”充分体现了我校教师求真务实、实事求是的态度和力求开拓创新的决心。“求实”，是“实事求是”一词的减缩。“实事求是”，最早出自东汉班固《汉书·河间献王传》，以褒扬河间献王刘德“修学好古，实事求是”。唐代训诂学家颜师古曾注释为“务得事实，每求真是也”，就是务必取得事实根据，逐一探求真实的结论。
求实精神是中华文明的基石，是中国人民最珍贵、最精致的思想精髓，是中华民族立国固邦之灵魂。弘扬求实精神是做好一切工作的关键。学校的职责是向社会输送合格的人才，因此，学校必须求实尚真，拥有真学者，产生真学问，培养真人才，不玩虚，不造假，不做戏，这也是一所学校令人信赖和向往的关键所在，也是我们要坚持不懈履行的重要社会职能。这就要求我们师生员工对工作、学习和生活要有认真、细致、严谨、扎实的态度和作风，以脚踏实地的态度来对待工作，以严谨科学的态度来对待教育和教学，以诚心向学的态度来对待学业，以执著不懈的精神来追求真理。全校要上下一心，讲诚信、讲实干、讲率真，抵制和反对任何虚假、浮夸、作秀之行为，这样才能真正推动学校和谐向上文化生态的形成。而如何求实，上面我们所引用的《礼记·中庸》中所说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是一个很好的路向。当然“求实”的精义，即科学精神，科学就是求实，就是求真，只有这样我们的教育教学才能把握规律，取得真效。
“求进”就是不断地上进，不断地使教育教学工作，在原来的基础上有所突破、创新。求进是一种对生命、事业绵绵不断的追求，它的底蕴是创新意识和精益求精的精神，责任和敬业是它的基础。求进从个人行为上来看，首先是会不断地寻求新知，并把读书学习作为自身事业的支撑。我们知道如果一个老师只是满足于教一本书，写一本教案，用一根粉笔，那么他绝对不能适应现代信息社会下的教学。如果我们不读书学习，我们的教育教学就会不进反退，正是读书，不断地获取新知，才能使我们的教学生动、鲜活，富有魅力，这也正是一个不断求进老师的特点所在。其次，不断地改变自己的教育教学方法。求进型老师绝不会在教育教学中走老路，或者吃老本，它会在求实即实事求是的前提下，不断地吸取他人的经验，甄别他人在教育教学中的教训，而不断地改进自己的教育教学，进而形成自己的教育教学的风格，从而走向名师的道路。再次，求进的老师不断进行自己的理论探索，提出既适合自己教育教学特点，又有自己独到见解的教育理论。他们绝不因循守旧，也绝不炒别人的冷饭，而是以坚定的信念实施自己的教育教学创新，最终成为一家一派，造福学子，遗泽后世。而当一个集体中这种行为蔚然成风，学校的文化生态就点染上了积极向上的色彩。
学风和教风一样，也是学校文化生态的重要构件，并且学风是教风的体现，教风直接影响和促成学风。所以，鉴于篇幅原因，我们对学风“勤学、乐学、善学”就不再作具体的解释，以下着重分析一下学校的人际关系准则——“真诚、友善、信赖、合作”的具体要求及在文化生态建设中的作用。
（三）学校人际关系准则：真诚、友善、信赖、合作
对学校的人际关系，一般学校是比较忽视的，但它是学校和谐向上文化生态建构的重要基础。因此在学校文化生态的构建中，笔者十分重视老师和老师之间、老师和领导之间、领导和领导之间、老师和学生之间、领导和学生之间关系的和谐构建，因为笔者认为这是学校事业发展、学生健康成长、老师健康发展的重要因素。这就如一幢大厦的基座，只有把它建好、夯实才能让其支撑巍峨的建筑。试想一个成天为了个人的私利、个人的小情绪而鸡争鸽斗、相互拆台、相互消耗的团队，能做成什么样的事业呢？上文我们已经提到我们倡导的“人事关系简单化，工作操作透明化，交往过程包容化，内心状态平静化”的交往处事风尚，努力打造一种“人格上相互尊重，工作上相互帮助，事业上相互激励，未来共同创造”的文化氛围，真正使学校成为这样一个群体：我们既参与其中，又分享彼此，不拒绝和排斥任何一个人，即使个人有不同意见。笔者始终认为一所学校的发展，没有领导、老师、学生之间的团结，就不会有学校的可持续发展，因此我们必须坚持我们的人际关系交往准则。准则就是言论、行动、思想等所依据的原则，它应是一种具有法律约束力的力量而形成我们言行的指南。下面就对我们的准则“真诚、友善、信赖、合作”作一下分析。
从语义来分析，它们都是对处世态度的一种要求，但它们之间又有层意递进的关系。其中“真诚、友善、信赖”又构成“合作”基础，也就是说，只有彼此之间真诚对待，彼此之间态度友善，彼此之间相互信赖，才能进行有效的合作。合作是真诚、友善、信赖的目的，合作的水平体现了彼此之间的真诚友善信赖的程度。如何达到真诚、友善、信赖最终进行有效的合作？笔者认为首先要有宽广的心胸，这是真诚交往，彼此友善，相互信赖最终达成合作的基础。在人际的交往中，特别是在学校这个群体中，交往的彼此所涉及的并不是什么大事情，比如教育方针的制定，教育方向的把握，这些上级主管部门已经论证规定好，而主要的是一些日常的小事情，就是这样的小事情，比如课程的安排、问题的讨论、班级的优劣、分数的高低、学生课余时间安排、评优评先等等，有的可能由于处理不当而影响自己的形象或者发展，有的可能由于斤斤计较，而影响彼此的情感交流，甚至影响合作。就如罗兰·巴特所说的那样“教师间很少有实质性的联系。有一种不成文的禁忌阻止老师之间相互观摩教学。相互之间的公开性不是教师职业的特点。相反，在同一个办公室里，一位三年级教师会谨慎避开一位三年级老师的教学空间”。他还指出：“当我们抛弃平行游戏，互相影响的时候，经常陷入相互攻击。对于我来说，为了要赢，你必须输。为了赢得家长的支持，有的老师说其他老师的坏话。”这便是由于内心狭窄而进行的内耗，它不能促使自身和其他老师的发展，这是一所陷入空前危机的学校。而化解这种现象的方法就是老师之间必须要有一种宽广、坦然的胸怀，包容的态度，惟有此才能真诚、友善、信赖和合作。其次以学习的心态看待同事。我们说对人的视角决定一个人的态度，如果你仰视一个人，你就会敬重；如果你平视一个人，你就会平等；如果你俯视一个人，你就会骄傲。对同事我们不采取仰视的态度，亦应该采取平视的态度，这样我们就会不断地发现其长处，并从他处吸取好的因素而充实自己，这样就会逐渐地真诚交流、真心合作。笔者也经常给老师们讲：能够与人合作是一种美德，善于与人合作是一种能力；要弘扬宽容合作、个性发展的文化，多看到别人的长处，大家都知道孔雀开屏时非常漂亮，这有赖于人们习惯于从正面看，若有人从背后看开屏的孔雀，那只能遗憾地看到丑陋的屁股，所以我们要学会正面看人，善于发现他人的优点，欣赏他人，充实自己，共同建设和谐的合作文化。
对于个体来说，不管这个人是刚刚毕业，还是年龄已大而反应迟钝，都绝不能采取俯视的态度，那样既影响自己的发展，也会影响彼此的合作，俗话说“尺有所短，寸有所长”就是这个道理。当然真诚、友善、信赖、合作的基础是对教育的共同的理解和共同的价值观，但在一个群体中，要想使其成为建构和谐向上文化生态的积极因素，必须经过长期的信任积累，还有教育教学以外的交流、交往，甚至经过彼此利益的博弈方可达成这种人际关系。
总之，建构和谐向上的学校文化生态是时代发展的需要，是实现学校可持续发展的需要，是打造学校品牌的需要，也是学科建设的需要，我们必须高度重视，努力创造。