话题陈述
温州大学法政学院吴玉宗教授：方益权院长把这个任务给我的时候我是诚惶诚恐的。大家都知道，采石矶是个风景很优美的地方，引得不少人诗兴大发。但是因为一位伟大的诗人李白在这里跳江自杀了。吟诗的人后来就受到嘲笑，所以有“来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧”的诗句留下。在王小锡教授面前，我算是鲁班门前弄大斧，因为我自己对道德方面没有什么研究，没有发表这方面的文章。怕说出来贻笑大方。但是领导交代了任务，不完成也不行，不得不简单说两句。首先我觉得沙龙的题目非常好。有两点：第一，作为沙龙讨论的题目一定要是开放的，这个题目很开放。道德力可以挖掘的内容很多，社会进步方面也是可以大大拓展。把它们两者联系起来大家就有仁者见仁、智者见智的探讨平台了。第二，这个题目的现实性比较强，网上或者有人都有总结，中国现在最缺什么？缺德，官无官德，医无医德，师无师德……道德在我们国家对人、对社会的约束力确实非常弱。怎么样来提升我们的道德力是我们当前和谐社会建设、社会主义精神文明建设很重要的问题。
第一，我想谈谈对这个题目的理解。题目有两方面：一是道德力，一是社会进步。谈社会进步，先要考虑道德力与社会进步的关系，先界定一下社会进步。一般来讲什么是社会进步？按照一般的说法就是人类文明的提升程度，或者说我们创造物质文明和精神文明的一种程度。这种程度有量的积累，量的不断提升和质的飞跃。怎么来评价社会进步？应该有两个标准，一个是客观标准，也是生产力标准，就是社会生产力发展的程度，社会生产的水平与物质的财富增长的程度是衡量社会文明不文明很重要的标志之一。第二是人的发展的标志。它是主观尺度。当前我们最缺的可能就是主观的评价方面。我们的经济发展现在取得了骄人的成绩，我们在人的发展、人的文明程度方面确实还有很多需要改进或者补充的地方。
社会进步在人的发展里面肯定有人们道德水平的问题、人们道德发展程度的问题。社会进步里面包含着道德的发展，如同精神文明里面有政治文明等等一样。
第二，谈谈道德力。道德是一种意识形态，社会的意识形态，它是规定、调整人与人之间行为规范的总和。道德肯定是有力量的，它的约束力量很大。一般来讲道德力量有自律力、自我的强制力、渗透力和超越力。这种力量它怎么样来强制或者怎么样运行？既然是力，它肯定有一个方向。道德力可能是正方向的，推动社会的进步的，也可能是负方向的，阻碍社会进步的。根据这样的理解我个人有一个主要的判断，道德的这种力量没有有效地发挥，甚至好像不可能很好地发挥，我们的道德力量比较弱小，道德的某些力量没有沿着正的方向推动社会进步。这是我个人的判断。对不对请大家提出批评意见。
我为什么说我们的道德力量比较弱小，道德的某些力量没有沿着正的方向推动社会进步呢？这里表现在几个方面。
一是现在我们的道德是无序的。全国人民认可的道德，或者绝大多数人认可的道德是什么，或者我们遵守的道德是什么，有没有共同的认识？我觉得现在没有，我个人认为没有，道德的某些方面是混乱的。
二是我们官方倡导的主流道德，原来倡导“五讲四美三热爱”，后来是“社会主义精神文明”再到胡锦涛同志的“八荣八耻”，这些主流的意识形态与我们社会上盛行的或者流行的，在老百姓心目中被认可的道德之间，它们是不是有效地融合在一起？我个人觉得它们的融合程度很低，官方在唱官方的调，民间在走民间的路，所以两个道德之间并不到一个轨道上去，所以它的力量也就非常弱。
三是道德力量弱小还表现在，我们现在整个社会的价值取向由过去极度贫困，到以经济建设为中心，大力发展经济，然后一切向钱看。现在普通的老百姓对物质文明过度追求的这种价值趋向我觉得是非常强的，非常强烈，也就是说这种价值取向特别特别功利。包括我们做学术功利不功利？搞教育功利不功利？办企业功利不功利？特别特别功利。这种功利就影响了社会在道德层面、在文明的程度上更大的提高，更大的进步。所以有人批评中国人“有教育没有教养”“有文化没有文明”，跟这方面有关系。
第三个问题，当前我们的道德现状是怎样的情况，我看到有些材料说我们是道德滑坡，我不太同意这样的观点。道德滑坡的意思是指我们从原来的一个道德高度滑到了现在的一个道德低点，或者滑到比原来的道德更低，这是道德滑坡。我个人觉得我们不是道德滑坡，我们是道德失范。过去的道德要求现在失去效果了，适应社会现代化建设和市场经济法制建设的道德规范并没有建立起来，旧的道德没有彻底打碎，新的道德也没有建立起来。现在出现了新旧道德的双轨制。这样的双轨制就导致了道德的混乱，人们无所适从，在道德上不知道听什么，怎么样去作出判断。
道德规范要把它建立起来，要让它很有力量地来推动我们的社会进步，还需要做很多工作。要塑造出为社会很多的人能够接受的新道德，又能够在旧道德继承的基础上把它提升起来，这个任务非常艰巨。
我们在文化上，经过五四运动，再经过所谓的“文化大革命”运动，基本上把旧的道德、几千年的儒家道德破坏了，特别像我们这样在“文化大革命”年代成长起来的，对旧的道徳长期都在批判过程中成长起来的，思想上接受的东西很少。但是我们引进了一些道德，包括马克思主义道德或者改革开放以后西方的一些道德的东西引进来以后，是不是真正扎下住根、站住脚呢？现在看来至少还没有特别明显的迹象，至少还没有成为很主流的道德力量来推动社会发展。
第四个问题，道德是一种很重要的社会力量，它规范着人们的行为，但是道德它有一个相对缺失的地方，或者说它的弱点。它主要是依靠自律，依靠个人内心的修养、认同、认可，来形成自己的观念，最后指导自己的行动。这样它才能够化为实际上行动的力量。这个过程确实比较漫长。当前我们应该讨论的是我们如何建设道德，建设什么样的主流道德能够推进我们当前的社会走向进步，走向和谐。
那么，我们有哪些途径把我们好的道德建立起来。实践过程会怎么样？这些问题是存在我心中的疑问，正好我国伦理学专家，南京师范大学的王小锡教授来了，可以给我们拨开云雾，让我们看到阳光，指引我们走向道德进化、人类道德文明提高更快的光明的道路。谢谢大家。
主题讲解
王小锡教授：非常感谢吴老师。吴老师给我的印象是，他是一个内行，吴老师说得画龙点睛，非常到位。我想讲一下自己的看法。题目是大题，社会进步的领域很多，经济建设、民主政治建设、文化建设，后来增加了第四大领域叫社会建设。现在又增加了第五大领域——生态文明建设。所以一谈建设就有五大领域，如果从五大领域来讲这个问题涉及的内容很广泛。
道德力涉及道德问题，什么叫道德力？顾名思义，是道德的作用力，道德的作用力在社会进步中起到什么样的作用？吴老师点得非常到位，它起到一个非常特殊的作用。可以这样说社会进步离不开道德和道德力，离开了道德和道德力社会发展速度要么放慢，要么畸形发展，甚至有的时候会影响社会的进程，甚至有的时候会倒退。刚才吴老师也讲到了道德力的问题，他讲得非常好。道德力就是超越力，就是自律力，分析得非常到位。其中一个观点我非常赞同——我们不是道德滑坡。我们社会发展过程中道德永远是在进步的，我是乐观主义者。
曾经一个乡长给我打电话说，不要因为一些的地方坑蒙拐骗等不道德的情况出现而以偏概全，要从宏观上总体把握道德对社会的促进作用。可以说社会的每一个进步都离不开道德。有人说道德影响了经济的发展。我有一个观点——道德是经济发展的核心要素。经济跟道德有没有关系？经济问题说到底是道德问题。有经济学家批判我的观点，甚至有一个经济学家提出一个观点，他说经济学家论道德为“狗拿耗子多管闲事”。我严肃地批评这个观点。这是庸俗的经济学理论。经济能离开道德问题吗？离开了道德，经济学解释不清楚。
我经常讲马克思在倡导政治经济学的时候，他的伟大在于他用辩证法真正揭示了资本主义经济关系以及资本主义经济条件下经济发展的规律，马克思在揭示资本主义发展规律中他用的就是道德判断。马克思、恩格斯、列宁都强调这点。马克思写《资本论》的过程中所用的根本方法是辩证法，他用的经典方法就是道德分析法。不用道德理念去分析资本主义社会的经济现象就没有办法写成《资本论》这样的巨著，所以经济离开了道德说不清楚经济是什么。离开了道德，说不清楚资本主义经济的特有现象和本质到底是什么。比如说马克思写《资本论》的过程当中，他首先研究商品，如果认为商品是用来交换的劳动产品就到此为止了，他就没办法揭示资本主义条件下的特有的经济关系，无法揭示经济发展规律。
他是从商品内部的使用价值到价值、抽象劳动到具体劳动关系的基础上首先揭示了资本主义条件的商品，它内含着两个对立的经济主体，即无产阶级和资产阶级。两个对立的主体矛盾不可调和，由矛盾运动的分析揭示了资本主义发展的规律，最后得出一个结论：资本主义必然灭亡、社会主义必将胜利。
他看到了里面的道德力量，两个经济主体之间的关系是对立的，只有这样他才能够展开写成《资本论》的鸿篇巨制。如果离开了道德视角他就没有办法来讲清楚资本主义经济到底的本质和特点是什么。前不久我国有一个学者写了一篇文章说，要真正理解社会主义初级阶段的经济现象，要分析社会主义市场经济条件下的经济规律，还得有政治理念和道德理念，讲得非常好。我们的经济学领域还是有能人的，他能够看到这个问题。事实上经济问题说到底是道德问题，为什么这么说？因为经济建设的过程中都是由人的主观意志支配着，人的价值取向以及人与人之间的协调等等一系列道德问题在影响着经济发展的速度。
经济发展的核心要素为什么是道德？从两个角度提出两个观点，这是独一无二的。近来我跟国际上的一些著名学者进行交流，我提出两个观点。他们很赞同，我也请他们宣传和关注这两个观点：
第一，经济的发展过程当中，道德起到非常特殊的作用，道德也是生产力。
我从两个角度讲，第一，生产力是物质的。这是马克思说过的，但是它也一定含着精神的因素。马克思曾经说经济发展过程中存在物质生产力和精神生产力。既然精神是生产力，那么科学也是生产力，而科学包括社会科学，社会科学包括道德科学，所以道德也是生产力。而且在整个科学当中尤其是社会科学中古希腊哲学家都已经说清楚了。在哲学社会科学当中，伦理道德科学是核心科学，是目的性科学，基础性科学。离开了道德，任何一门科学都是解释不清楚的。比如说经济学、管理学、政治学、社会学、心理学等所有科学离开道德理念是解释不清楚的。
说句实话，法也离不开道德，法的依据是道德，法治，说到底也是德治。有人说德治跟法治是有矛盾的，其实没有矛盾，两者就是一回事。道德在经济领域它是一种特殊力，它是一种生产力。尤其从生产力三要素的角度看，劳动者、劳动工具、劳动资源。我曾经写过一篇文章谈到这方面，切人到资本，生产力离不开道德理念，离开了道德理念生产力就没办法正常解释，它也没办法正常发展。
第二，道德也是资本。资本这个概念马克思讲是指带来剩余价值的价值，马克思是站在资本主义特有的经济关系基础上来谈资本，它是一个关系范畴。作为资本，一般来说是投人生产过程，能产生更多效益的、新的效益的一种特殊的力量。美国的诺贝尔奖经济学奖获得者以苏尔茨为代表提出了伦理资本，伦理资本实际上是强调人的精神资本。人的精神资本必然包括道德资本。道德在经济发展中起到非常重要的作用。
道德在经济发展中的重要作用一般来说可从两个角度讲：一是从企业产品设计、生产、销售的整个过程讲离不开道德，离开了道德企业发展就走弯路，说到底赚不到钱。二是所有的经济活动都会产生各样各种的关系，关系能够协调的好能够促进经济的正常发展，如果协调不好就产生人与人之间、利益与利益之间的摩擦，产生更多的物材消耗。为了不至于产生更多的物材消耗，要制定一定的好的制度、好的契约。科学的制度、科学的契约来自于什么？来自于在社会经济领域客观的人的要求，也就是道德要求。
伦理资本中包含竞争力资本，竞争力资本包括了道德资本。产品的设计都是供人用的，供人用就必须符合人性需求，只有符合人性需求了才有可能拥有更好更大的市场占有率，才能赚更多的钱。包括做一栋房子，要注重房形设计。为什么有的房形好有的房形差？房地产开发商应该要有道德理念，应该考虑到人的需求。有的房形不好是没有考虑到人的生活。厅要大一点、房间可以小一点，书房一定要亮一点，诸如此类这样的设计理念就是道德理念，是为人用的嘛。设计好了房子就卖得更快，任何一个产品都是这样。