陈国强周立方
“开漳圣王”陈元光，在闽台人民中间，真是家喻户晓，在闽台民俗方面，也保留有陈元光的影响。
闽南人民由于尊崇陈元光，历代把他神化立庙奉祀。在闽南、台湾和粤东等地，建有威惠庙，灵着王庙多处，并塑像供奉。
在漳州府治最早所在地的云霄县，有威惠庙。云霄县城威惠庙原址已不可考，现址在县城西门外，为明成化间（1465-1487）里人吴永绥建。祀陈政、陈元光、种夫人、子陈珦、女怀金、营将马仁、李伯瑶等。清道光、光绪间曾修建。1983年乡民募款重修为现庙。庙内二进一殿，有左右两厢房。前有庙埕、照壁，总面积约三亩，庙内对联颇多。
过去云霄除县城威惠庙外，火田有王爹庙，庙有对联“披荆斩棘归中国，率众驱蛮窜外荒”。高溪有王爹庙，庙有对联“拓土开疆宜崇祀事，安民保境犹仗英灵”。竹塔有圣王庙，庙有对联“属栖瑞木呈异彩，塔砥中流濯波光”。宜谷径有开漳圣王庙，等等。
唐贞观二年（786年），漳州州治北迁到现在的漳州市区，为纪念陈元光开漳业绩，闽南各地建有许多庙宇，较着名如漳州市郊南山村圣王庙、诏安深桥乡圣王库庙、漳浦县威惠庙等。《漳州府志》记载：“漳浦县威惠庙在县治西门外，（唐时敕建，明弘治间知县吴云建坟楼，后毁。国朝康熙二十六年，知县杨遇即楼址重建前殿后寝，后寝祀无种氏，庙左为柔懿夫人宫，夫人元光女也，从元光征蛮有功，故亦祀之）按属邑皆有威惠庙，独载漳浦志，开漳之所自始也。”
云霄县以前有“鉴王”和“走王”的习俗。每当正月十一日，县城威惠庙里要派人举着“开漳圣王”的大牌，打着锣鼓到邻近各社报导。十三日将庙内的陈元光像移到前厅，称为“退殿”。凡有圣王庙的城镇或村庄，信徒必定到庙焚香供祭，并请戏班娱神，祀毕抬神像出游，称“鉴王（拜王）”。出游时由两个穿戏装的童男女提一对宫灯先行，接着是土地神居前开道，继为元帅马仁、军师李伯瑶、王子陈珦、王女陈怀玉、夫人种氏，最后是圣王陈元光的神像。游行中锣鼓笙笛齐鸣，伴以震耳的鞭炮声。沿途家家户户摆香案于路口恭迎。凡此年新婚或新生男童儿之家，必恭请神像到门首，置香案供献金枣茶。祭毕，主人请抬神者及鼓乐队吃蜜金枣和乌龙茶等。游毕，神像高踞戏台对面的“王棚”中。棚前高置香案，供桌上有青花瓷缸，上耸立以竹秆麦扎成之草柱，柱外用猪肉片密封，柱顶插甘杞木（取甘棠遗爱、世代纪念之意）。分别放鸡、鸭、鱼，俗称“办大碗”。午后，接着有“走王”活动。
乡下由村中耆老预选取几十个青壮男子，每六人一组，高擎巨型木雕神像，到指定的起点处，列队待发，在起点与终点处各有两个礼炮手，专门负责放“三拜枪”，在神像前有两个鸣锣开道，后有一人执凉伞撑遮神轿。一闻擂鼓鸣炮，各组青年分别高抬神像，奔驰如飞，直达终点，这时再鸣炮三声，钻组以竞走、势壮、姿美者为胜。称为“走王”或“走尫”。然后，神像在乐队护送下，归座“王棚”，开始演戏。信徒供上“顺盒茶”（即蜜饯粮果5～9种，以及茶水），直到元宵节后，才把神像送回威惠庙中，再供上“顺盒茶”与“菜桌”（包括红枣、桂圆干、莲子、香菇、木耳、金针菜、冬粉丝、米糕、蜜金枣等共9或12种）。
县城威惠庙是正月十四日列队出游。队伍中有百面大锣、彩旗、高灯，接着是相公爷、李王公（伯瑶）、马仁（先锋）、陈怀玉（陈元光女）、陈珦（陈元光子），王妈、王爷（陈元光）等神像。均用四人抬，后有二凉伞、二扇，共四十多人，队伍所经各社，都备有牲醴香案祭祀。当晚到溪尾祖厝（燕翼宫）王府（开漳祖庙）过夜。十五日，神像各由六人扛着，扛者伸直右手高举神座，边走边放鞭炮，城关36福社均办牲醴祭敬，其他各社则设“香碗桌”，这就是“走王”。神像送放炮迎神，一直回到威惠庙。二月初六日，是陈元光生日，庙前演戏庆祝，大多是潮剧，非常热闹。
《云霄县志》（1957年3月版）卷4《地理下·风土》（一）风俗记载：“俗之别者，本邑为唐将军陈元光开屯旧区，民人崇祀惟谨，每年正月十五日高抬神像，游行各社，奔驰如飞，谓之‘走王’。”关于“走王”民俗，还有首歌谣《龙眼干》说：“龙眼干，正月半（可见在昔本邑于旧历之月，仍用龙眼干泡开水享客，不知何时改用蜜金桔也），人点灯，阮（我们）来看，看见新娘（新妇）着火烧，子婿（新郎）扑扑跃，亲家姆仔相拍（口角互斗也）掉落桥，桥几空，桥两空，紧紧去下尫（求神也）；下着王爹（陈将爷）要吃猪，下着王妈（陈将军夫人）要看戏，下着青尫（许别驾）无主意，下着地伯公（土地神）要吃软番薯，下着相王爷（将军庙附祀之小木像）要吃狮脚穿的橙色柿（名产出南宝山，纪种已三十余年无培植者）。
这首《龙眼干》歌谣，现在民间上年纪的人还记得，但有个别地方用词不同。例如：
1.“下着地伯公要吃软番薯”句中，民间念软“番薯”为软“红柿”。
2.“下着相王爷要吃狮脚穿的橙色柿”句中，民间念“相王爷”为“相公爷”，念“狮脚穿”为“狮脚川”，是地名。
从记载中所说“此歌戏祀神太过之失”，可见过去有人认为“走王”太过分，也反映了民间的热烈情况。
此外，在农村中还有抬马仁神像驱蝗虫、抗水灾、苦旱求雨的习俗。在婚俗中，有新郎新娘穿白衣，草席下放干芒（边缘会割人的草）的习俗，传说是妇女怕婚后丈夫是外地人跑掉，故相约同死之意。又在洞房时，新郎新娘吃12大碗，老的女福人要说几句吉祥话，如说“吃猪肚，钱银铺”。
除云霄外，在东山也有“走王”习俗。在东山东坑庙，每当农历二月圣王生日前一天的二月初五举行“走王”活动，信徒抬着王爷与王妈（种夫人）神像在田里跑，群众纷纷用砂子撒去，越多越好。到晚上，将王爷和王妈神像抬进庙，是由四人单手高举，下烧柴火，范围有2×1.5米大，跳火而入，这叫“跳火井”。火井的火焰很旺，高达1米，又有陈村民抬祖宗游行街道，又有锣鼓队、仪仗队，提着写有“陈府”的大灯，还有长柱形的灯，以及“肃静”、“回避”大牌。此外，在东山桐柏村有陈元光女儿陈怀玉（柔懿夫人）的“妈庙”。传说郑成功收复台湾渡海前，曾将陈怀玉神像请上船保佑，故庙里再塑一尊。郑成功收复台湾后，在台南建“妈庙”，香火旺盛。后来，陈怀玉神像又送回东山妈庙，称为“大妈”，后来再塑的称为“二妈”。东山还传说：郑成功攻打云霄清军时，曾到白塔威惠庙，祈求开漳圣王陈元光说：“我南征北战，请保我安全。”以后屡次战斗，郑成功果然安全无恙，郑成功为此曾到威惠庙还愿谢祭，并赠对联。
叶国庆教授在《平闽十八洞研究》绪言中提到：“元光父子开建漳郡，功绩既伟，崇祀亦隆。祀礼与祭社稷同，每逢诞辰，居民必演戏娱神，备牲献祭，家家宰鹅杀鸡，延请亲友，里人谓此日为过‘小年者’意谓热闹有过除夕也，其影响于风俗者如此。漳州所属各县都有陈元光庙，也大概有此风俗”。由此可见陈元光对闽南漳州地区民俗的影响极大。
后来，漳州移民到台湾，为求航途、工作平安顺利，多携带家乡尊崇的“开漳圣王”神像作为随身保护神。到台湾定居后，在漳籍居民集中的地方，便建立许多开漳圣王庙供奉，据不完全统计，以“开漳圣王”为主神奉礼的庙宇，就有五十几座。尤以漳民早期开发的地方，如宜兰县最多，桃园县和台北县次之。
台湾同胞又尊称开漳圣王为“圣王公”，或简称“圣王”。又因为他是陈姓祖先，故又称“陈府将军”或“陈圣王”。
台湾最有名的“开漳圣王”庙宇是：宜兰县永镇宫、桃园县的景福宫，台北士林的惠济宫等，这些庙宇除立祀开漳圣王外，还配祀辅顺、辅显、辅义、辅信等四位将军。
辅顺将军是马仁，在台湾聊配祀在开漳圣王庙外，还有辅顺将军为主神的庙宇，都是由漳州籍移民所建立，也有称为“将军庙”或“马公庙”的，例如台中市有“将军庙”，台南市有“马公庙”等。一般信徒以农历二月十五日是“开漳圣王”圣诞日，以九月十四日是“辅顺将军”例祭日。在台湾，对辅顺将军的名宇传说不一，有说是马恩、马殷、马援、马福的，也有说出原名马仁的，也有尊称为马公的，不管是什么名宇，信徒们都认为是自己的保护神。
在漳民早期开发的宜兰县，位天壮围的永镇宫，所祀开漳圣王神像，据说是早期来台开垦的陈姓漳州人，自家乡庙宇分香而来，后在壮围建永镇宫，威为村民们的信仰中心。现在宜兰永镇宫正殿神龛所祀开漳圣王神像共九尊，其中较小的金身神像是该庙保存由大陆带来的金身，百多年来，由于宫庙逐渐扩大翻修，此神像已不能与重宫庙配合。因此为镇殿塑神像，而将原来神像安置于新塑像中间，但为区别起见，称为“老圣祖”。到宜兰永镇宫祭祀祈求的信徒，女多于男，老多于少，祈求的问题大多是一些私人的现实困难，例如求财、求运、求子孙、求康宁、求平安，等等。
桃园县的景福宫也有几尊“开漳圣王”神像，其中主神留在殿内不能随便移动，称为“镇殿王”。其他神像可以迎奉到临时祭坛或信徒家中。信徒们祈求祭供后，再恭送回宫庙。桃园晃福宫也陪祀有辅顺将军。信徒们尊奉他既是“开漳圣王”的先锋官，百战百胜，收复漳州，又是“开漳圣王”的医官，在时疫流行时，马仁义诊出医，普济众生，平息时疫。
在台湾的民俗中，关于“开漳圣王”有两种传说：
第一，“开漳圣王”是唐代僖宗时的武进士陈元光，又名陈永华，宇廷炬，号龙湖。状貌魁梧，风姿卓异，被朝廷任命为元帅，率军平定漳州等地七县，后被任命知漳州。陈元光到任后，驱逐少数劣民，安抚教育蛮民，将中原文化移植漳州，排除万难，开辟疆土，以“开漳将军”兼漳州州事，努力施行仁政，使漳州居民安居乐业。漳州居民对陈元光的威武仁德十分崇敬和赞扬，因而在他死后上奏请敕封为“威惠圣王”，奉为地方守护神。
第二，陈元光跟随父亲陈政戍守福建，任玉铃卫翊府郎将，人称“鹰扬将军”。父陈政死后，陈元光奉命代行父职统领众卒。陈元光为控制岭表，特别请命朝廷在泉州和潮州之间创置漳州，朝廷应允所求，就任陈元光负责镇抚屯守。陈元光披荆斩棘，扫荡悍匪，数年内漳州附近几千里都没有桴鼓告警。及至晚年，闽酋叛变，陈元光奉诏兴兵讨贼，不幸战殁于漳浦县，颁谥“忠毅”。漳民哭哀如丧考妣，建庙于石鼓山下，立像祀拜，当地人称“将军庙”。
这两个传说都部分反映了历史史实，也反映了台胞和早期漳州移民们对陈元光的崇拜与尊崇。
从上述闽台民俗，反映陈元光的历史功绩是伟大不可磨灭的，也配得上“开漳圣王”的称号。
文献来源：《陈元光国际学术研讨会论文集》，厦门大学出版社1993年。