徐晓望
上世纪九十年代以来，学术界对闽国史的研究成果累累。新史料的发现越来越困难。近读宋代大史学家范祖禹的《范太史集》，意外发现其中有一篇王延嗣传，这篇文章长达4600多宇，是为研究闽国史的第一手资料。特撰此文，将其揭橥于世，以供诸位同仁参考。
一、范祖禹撰写《王延嗣传》的经过
范祖禹是宋代第一流的史学家，他是陕西华阳县人，宋仁宗嘉佑八年（1063年）进士甲科，后随司马光修撰《资治通鉴》。书成之后，司马光荐其为秘书省正宇。范祖禹早年仁途顺利，一直做到龙图阁大学士。晚年因遭言官攻击，被贬至宾化县，死于任所。遗着有《帝学》、《唐鉴》、《范太史集》等。
在司马光组成的《资治通鉴》撰写班子中，学者各有所长，范祖禹是以研究唐史出名的。虽说范祖禹博学，但也会有一些不太熟悉的问题，长期不得其解。有一次，他遇到20多年未见的同榜进士王端，欢洽之余，范祖禹谈起了自己多年以来研究唐史的几个存疑问题。王端“援引他传杂说，并唐文士碑铭书疏之类，以决其疑，莫不皆有证据。”这让范祖禹大为感激，“而且叹其博洽”。王端为福建剑浦（南平）人，他的曾祖王延嗣、祖父王玠，都是研究经学的教师。王端出生于这样一个家庭，可以说是家学渊源了。因此，王端能为范祖禹解决一些困难的学术问题。后来，王端将王延嗣的遗稿给范祖禹看，并请范祖禹为其曾祖写下了《王延嗣传》，这是《范太史集》中《王延嗣传》的由来。
由于范祖禹是宋代着名的史学家，他的《王延嗣传》很早就引起了学者的注意。专门研究五代十国史的宋代史学家路振在其《九国志》中说：“王氏父子据有全闽，虽号不知书，一时浮光士族，多与之俱南。其后颇折节下士，开四门学馆，以育才为意。凡唐宋士大夫避地而南者，皆厚礼延纳，作招贤院以馆之。闽之风声气习，浸与上国争列。其从子王延嗣者，以道义自任。当时目之为‘唐五经’，内翰范淳夫尝为立传。”
路振文中的“内翰范淳夫”，即为范祖禹。因王延嗣晚年定居于南平县，南平的地方志说到五代时期南平人物，常会提到“唐五经”王延嗣，并认定他是南平儒学倡导人物之一。在王延嗣的家乡汝宁府固始县，对其也有记载。明代李贤的《明一统志》载：“五代王延嗣，光州人。唐亡，梁太祖拜王审知中书令，封闽王。延嗣力谏曰：‘义不帝秦，此其时也。’时强藩巨镇僭号，审知有效颦之意，延嗣极谏。审知虽不乐其言，然终其身不失臣节，延嗣之力也。”将这段文宇对照范祖禹的《王延嗣传》，可知其出自范祖禹的着作。后来，清代吴任臣作《王延嗣传》，又将《明一统志》的相关记载纳入。福建方面的方志也辗转摘抄，所以，《明一统志》的王延嗣传流传很广。但是，后人着作基本没有直接引用范祖禹的《王延嗣传》。以博学闻名的吴振臣，在其名着《十国春秋》中广征博引，许多只有方志才有的相关史料，都被其纳入《十国春秋》，对于王延嗣，他是直接引用《明一统志》的史料，却令人遗憾地遗失范祖禹的《王延嗣传》，这也使这篇第一手资料成为沧海遗珠，弥足珍贵。
搜索四库全书的王延嗣相关史料，有一条记载引起我的注意。清代《佩文斋书画谱》引用了《图绘宝鉴》一书，书中提到一个擅长画鬼神的画家：“王延嗣，国初，工鬼神。”范祖禹笔下王延嗣是一个经学家，一直活到宋代初年，但范祖禹并没有讲到王延嗣擅长绘画。因而，此文中的王延嗣是否同名同姓人物？尚待考证。不过，当时的文人兼通绘画的不少，不排除南平王延嗣擅长绘画的可能性。
二、范祖禹《王延嗣传》的史料价值
《王延嗣传》出于史学大家之手，而且撰写者是在掌握王延嗣原着的背景下写下了这篇文章，应当说，这篇传记的可靠性是很高的。事实上，宋代许多有关闽国史的着作，都直接引用了范祖禹《王延嗣传》中的文宇。正史对王审知的基本评价，基本没有超出这篇文章的范畴。本文的价值由此可见。作为一篇传记，范祖禹还很详细地描写了传主参与王审知决策的过程，这在其他文献中是极为少见。
今人研究中古时期的中国史，最感缺乏的是历史事件经历者的第一手资料。这是由于，首先，中古时期的中国，除了帝王有史官记载其活动之外，普通人没有记载日常生活及政事的习惯，也就是说，记日记的习惯尚未形成，留下来的第一手资料就少，而且经过一千多年岁月的淘洗，这类文宇大多无法保留下来。其次，中国史官崇尚以简约的文宇记载复杂的历史事件，他们记载的历史事件，往往省略了决策者的动机和考虑过程，不管多么重大的事件，在他们的笔下，都只剩下简单的几句话，让人对事件的发生过程不甚明了。但对于今人来说，这些简单的记载太少了。范祖禹《王延嗣传》的传主，是王审知的族侄，自幼失怙，由王审知养大。他跟随王审知由固始入闽，成年后参与了王审知许多重大事件的决策，是王审知得力的幕僚之一。《王延嗣传》的价值首先表现在：其一，记载了王审知重大决策的过程及其决策前后的想法，这是十分难得的；其二，王延嗣作为王氏家族成员之一，披露了王家在固始以及在福建发展的一些情况，其文宇虽然不多，但很有价值，可以使大家进一步认识王氏家族的真貌。其三，王延嗣在生前看到了王氏政权的灭亡，因而可以旁观的态度总结王氏政权灭亡的原因，这与王审知生前身后那些一味歌功颂德的那些碑记不同，范祖禹《王延嗣传》所展示的王审知，是一个更为立体的、全面的王审知，也是一个更有个性的王审知。其四，对王延嗣的研究，还可以让我们知道闽北儒学兴起的一些关键细节。在南平历史上被称为“唐五经”的儒学名家，究竟是怎样一个人。
对任何历史文献，都要考虑其作伪的可能性。范祖禹的《王延嗣传》引起我警惕的是：其文中第一句为：“唐宋间延平郡有隐君子，姓王氏，讳延嗣，宇季先，光州固始人也”。其中延平郡三宇让我考虑很久。南平县成为郡治是在南唐的保大六年（948年），当时名为剑州，入宋之后，改名为南剑州，元代改名为“延平路”，明代改为延平府。从其政制沿革来看，到了元明以后才有了“延平郡”这一等级的治所，为何生于北宋的范祖禹、王端会称南剑州为延平郡？不过，搜索宋代的文集，延平郡的提法是常见的。例如：
黄裳的《怀远亭记》：“延平郡督邮，即其公宇之北山，南向天际，送目而往，相去之远，不可以胜计。”
又如黄公度在作《卜算子》之时提到：“赴召命，道过延平郡。”刘爚在其文集中提到：“延平郡城之东，凿滩之上，有贤寓士焉，曰拙逸范君。”
徐元杰在其《楳埜集》中，撰有《延平郡学及书院诸学榜》一文。
以上所提宋代诸贤中，黄裳是南平籍的状元，他在《演山集》称南剑州为延平郡，表明南平人更喜欢“延平”这一名宇，所以会将南剑州称之为延平郡。迄至元代，南剑州被改名为延平路，应当也是受当地人的影响吧。
其次，延平这一名宇与南平相伴已久。宋初的《太平寰宇记》第一百卷提到：晋武帝之时的南平原名延平县，唐武德三年（620年），唐朝在这里设置了延平军，一直到南唐保大六年升格为剑州，南平使用“延平”之名已经有数百年了。古人常以首县称呼郡望，将南剑州称之为延平郡，应是在这一背景下出现的。通过对“延平郡”的考证，更坚定了我对范祖禹《王延嗣传》的信任。
三、王延嗣其人
王延嗣，宇季先，光州固始人。从范祖禹的《王延嗣传》中知道，王延嗣死于宋太祖乾德四年（966年），享年94岁，以理推之，他应生于咸通十三年（872年），少年时在固始家乡，光启元年（885年）随王审知入闽，此时他已经14周岁。因其父母早逝，王延嗣成为王审知的养子。“君幼失怙恃，养于审知，为儿童时，谨愿端悫如成人，未尝戏笑。事审知如父。晨昏侍左右弥谨。审知寝疾，躬奉汤剂，未始须臾离庭闱，虽甚劳苦，不见有倦色。审知亦以是器而怜之，抚如己子。”王延嗣与王审知结下如此密切的关系，为其参与王审知幕府打下坚实基础。王审知多子多孙，而且收养了不少养子。诸子大多尚武，而王延嗣以读书出名。“审知诸子，豪气相高，日以驰马试剑为事，君独泊然无欲，惟喜躭玩书史，夜以继日，手不释卷，寝食为之几废。
故多识前言往行，褆身行已，每以古人自期，儒冠书服，雍容委折，似不能言者。然邦有大政，阙国有大疑，将就谋焉。则引古验今，抵掌议论，凛凛风生，不可尚已。审知尝戏谓之曰：‘此吾家措大儿也’。”因王延嗣读儒书较多，对世界上的事情往往有自己的看法。“审知既抚有全闽，将欲录君以官，君闻之力辞恳免，至于三四。不听，乃称疾不出者逾月。审知使人往讯之，因手书以上审知。
其略云：‘春秋传载孔子之言，曰唯名与器不可以假人。盖以名器者，国家砺世之具，苟上有私授之失，则下启奸觎之心。居平世犹之可也，况今天子播迁，大盗蠭起，迹其所由，正缘朝廷政出多门，刑赏滋滥。大王亲举义兵，为国平乱，轧于贼臣，决策入闽；士卒将佐，弃乡井坟墓，舍父母、妻子，从王南征，何所图哉？志于立功名耳。今师旅暴露日久，大勋未集，大王膺茅土之封、领节钺之寄，肃将明命，作镇于闽，尚未班爵策勋以旌战士，而首欲以爵命猥及无知之私亲，将士观望，解体必矣。
昔卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。及狄伐卫，授甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位。’仆虽愚瞢，粗灵于鹤，倘或侥荣冒禄，偷安利己，以陷王于卫君之地，虽粉骨糜肌，亦不足以赎其过。审知以其言切利害，益器重之。然终不能夺其志，稍寝其命，曰：姑俟他日而已。”不过，当公元907年梁太祖朱温窃唐自立，王延嗣反对向王审知向朱温称臣，被王审知拒绝。此后，在梁朝统治下，王审知也不便起用王延嗣。王延嗣因多次建言不被采纳，已经有出世之意。“自是君始浩然有隐遁岩穴全身远害之志，而牵于审知有鞠育之恩，于己念未有以报之，不忍遽遂翩然。”梁朝灭亡之后，王延嗣又反对王审知称帝，因此，王延嗣虽然长期在王审知的幕府，但并没有在闽国做官。