④双掌沿体前向下按掌时，臂部肌肉要充分放松，掌心内含，膝部随势缓缓挺直，用鼻缓缓呼气。
⑤整个动作要连贯，协调，稳重，轻缓，肩背部要松沉，收腹含胸，收臀立腰，体态端正，脚趾抓地，足心含空；呼吸要深长柔合，做到松而不懈，紧而不僵的适度状态。
⑥动作完成后，仍恢复原来的立正姿势。即两腿并拢，两手垂放身体两侧，眼看前方。
练习不受场地限制，只要按要领去做，一般情况下气感产生较快，无副作用，因此简便易行，人人可练。需要特别注意的事项有以下几点：
①要按动作说明，掌握正确要领，按循序渐进的原则进行锻炼；此功法可单独练习，也可以配合“坐禅功”在同一天内分别练习。
②动作姿势要求舒展，刚柔分明，内外相合，以松、静自然为本，动作过程除发力迅速猛烈以外，其他动势均宜轻缓，做到松紧适度，在冲拳、推掌发力时，可配合发“嗨”音（用“丹田”发力，配合呼气，此时腹部鼓荡充实）。
③练功的时间下午、晚间均可，每次宜半小时左右。由于姿势动作简单，根据身体情况可多练几遍。
在练功过程中，由于气机发动，周身血液循环加快，全身或局部发热，出汗均属正常现象，但要防止出汗过多而耗气。
④练功过程中，精神要集中，不受外界环境的干扰，情绪要稳定，乐观；过饥、过饱、过度疲劳时不宜练功，同时环境清洁，安静，空气新鲜对练功情绪及效果也都有帮助。
⑤此功法采用“逆式呼吸法”（均用鼻呼吸），即吸气时腹部自然内收，同时“会阴”上提，意想气由“丹田”吸向“命门”，似“气贴脊背，注入两肾”；呼气时腹部自然充实，意想气由“命门”推向“丹田”，似“气充丹田，贯通诸经、四梢”，如果练功时感到吸气不足，可采用“三吸一呼”的方法，加强吸氧量，这样不仅可以加快腹式呼吸的逐步形成，加强“丹田”的聚气，储能运动，而且对加强脾、胃、肝、肾、胰、膀胱的功能有重大作用；这一呼吸法本身就是一个独特的“丹田吐纳法”，长期坚持，对强身壮体是有益的。这也是拳家所论：“练拳伤气，习功补之”的原因吧！
⑥“大金刚气功”在姿势形态上要求：头正身直、含胸收腹、肩背松展、松腰沉胯、展膝扣足。以避免产生气涌上浮，气短拳慢、上重下轻，飘然无根的偏差，使功夫达到纯正。
⑦在气功锻炼过程中，要注意劳逸结合，饮食和起居，尤其要减免房劳。古人提出在练功过程中应断绝性生活一百天，这一主张是有道理的。因气功锻炼其根本在于养精固肾，培元归本，强神壮体。如果在练功过程中忽视“善养功夫”和“固精培元”，不仅练功成效会受到影响，反而还会导致内分泌失调，免疫防御功能减退，抵抗力下降，促使新陈代谢功能反常，从而加速细胞衰老，造成伤神、伤气、伤精，使健康受到威胁。
元代养生家王中阳讲：“古法以男子三十而婚，女子二十而嫁。三十者八日一施泄，四十者十六日一施泄，五十者二十一日一施泄，六十岁当闭固勿泄也。”中医学认为：肾乃先天之本，藏精气，可生殖、主骨髓，运化水液。肾气旺则骨坚筋强，肾气衰则腰酸腿软，纵欲伤肾，会引起体内脏腑、气血失调而致病，减寿。所以，每一个练气功、习武强身者都应注意节制性生活。其中所谓“节”就是根据自己身体实际情况做到有规律、有安排、要适当。“制”即“止”的意思。要切实根据自己的年龄、体质等条件慎重掌握，才不损伤精、气、神。《内经·素问》中讲“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这一数千年前的古医名鉴，确是值得深思的。
§§§第三节古《易筋经》十二势
清光绪年·王祖源编
第一势韦佗献杵
立身期正直，环拱手当胸；
气定神皆敛，心澄貌也恭。
第二势韦佗献杵
足趾挂地，两手平开；
心平气静，目瞪口呆。
第四势摘星换斗
单手擎天掌覆头，更从掌内注双眸；
鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。
注：侔（móu），相等，齐。
第三势韦佗献杵
掌托天门目上观，足尖著地立身端；
力周骽肋浑如植，咬紧牙关不放宽；
舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安；
两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
注：骽：意同腿，音亦读“腿”。
第五势倒拽九牛尾
两骽后伸前屈，小腹运气空松；
用力在于两膀，观拳须注双瞳。
第六势出爪亮翅
挺身兼怒目，推手向当前；
用力收回处，功须七次全。
第七势九鬼拨马刀
侧首弯肱，抱顶及颈；
自头收回，弗嫌力猛；
左右相轮，身直气静。
第八势三盘落地
上腭坚撑舌，张眸意注牙；
足开蹲似踞，手按猛如拏；
两掌翻齐起，千觔重有加；
瞪睛兼闭口，起立足无斜。
第九势青龙探爪
青龙探爪，左从右出；
修士效之，掌平气实；
力周肩背，围收过膝；
两目注平，息调心谧。
第十势卧虎扑食
两足分蹲身似倾，屈伸左右骽相更；
昂头胸做探前势，偃背腰还似砥平；
鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；
降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
第十一势打躬势
两手齐持脑，垂腰至膝间；
头惟探胯下，口更齿牙关；
掩耳聪教塞，调元气自闲；
舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势掉尾势
膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神壹志；
起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；
更作坐功，盘膝垂皆；口注于心，息调于鼻；
定静乃起，厥功维备；总考其法，图成十二；
谁实贻诸，五代之季；达摩西来，传少林寺；
有宋岳侯，更为鉴识；袪病延年，功无兴类。
§§§第四节有关《易筋经》的说明
早在几千年前，我国就已有了中草药、钓灸、导引、吐纳、按跷（推拿、按摩）等有效的医疗手段，其中导引健身-术在距今两千一百多年的长沙马王堆三号汉墓出土的导引图中，就有“三禽戏”的图形描绘。后汉时期医学家华佗所编练的“五禽戏”（熊、猿、虎、鸟、鹿）和《易经》的理论，对以后流传于世的《八段锦易筋经》的形成和发展很有可能起了重要的影响和借鉴作用。《后汉书·方术传》中记载：“华佗，字元化，晓养性之术。”他主张：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。是古之仙者，行导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”明代流传至今的《易筋经》锻炼法，几百年来，经久不衰，深受武术界、医学界和锻炼家的普遍珍视，说明此套功法对于人体有效的保健价值是不可低估的，可以肯定地说，这种有益的组合动势练习，作为武术的外功法，不仅可以锻炼筋骨、肌肉的坚韧、弹性、灵活和力量，而且可以使内脏各器官功能得到相应的加强，提高武术运动中所必须具备的身体素质；作为训练前的预备功，可有效地减轻和避免运动性创伤；也可有规律地调节和增强其运动幅度及动作的协调性；如果将其作为治愈疾患、肌体损伤及健身长寿的辅助疗法，可起到舒通经络，畅其气血，调节各生理系统平衡，补元益身，防治疾患，延缓衰老的作用。
让《易筋经》为人类的健康，发挥出更大的潜在力量。