哈达拉调情诗
欧默尔·本·艾比·拉比尔
生平欧默尔·本·艾比·拉比尔，644年生于麦地那的麦赫祖部族。麦赫祖部族是蒙昧时期和伊斯兰时期古莱氏部落中最富有、最有权势的部族。他的父亲名叫布吉尔，母亲名叫玛吉德，原是一名哈达拉毛或希姆叶尔女俘。他的父亲曾是巨商，后来由穆罕默德和拉希德哈里发委任为也门琼德省省长。
欧默尔生长在周围侍婢、仆役成群的饫甘餍美的环境中，他享有像他这样无忧无虑生活的名门子弟享有的一切舒适条件。他常常从希贾兹到也门、伊拉克和沙姆游玩，结交文士名流、吟诗作乐，远离政治和党派斗争。他最高兴的日子是朝觐季节，这时他用漂亮的服饰装扮自己，佩珠戴玉，涂脂抹粉，鬓垂耳际，身披斗篷，用凤仙花给马染上颜色，然后辗转于途以观睹朝觐的妇女，和她们嬉谈，并用诗歌描写她们。他的事迹传开后，女人们都愿意和他相会，好让他在诗歌中描写自己。有身份的人都为自己的女眷感到担心。他曾和希贾兹的许多女人相爱。他与麦赫祖部族的萨尔德的女儿库勒苏姆结婚，生一子名朱旺，其品行与他完全不同。
欧默尔晚年放弃了放荡生活，在家修行。有人认为，传诗人提到的这一修行，不超过他生命中的某些特定时期，那时他遭到亲人们和朋友们的猛烈谴责，于是暂时自愿地或迫不得已地表示忏悔。这种忏悔，可能是一个青年时期放纵，后来年迈体衰、力不从心的人的一种喘息，一旦受到诱惑，仍会表示对青年放荡生活的眷恋，并用诗歌回忆这种生活。不管怎样，我们认为欧默尔是悔悟了，其悔悟也是真诚的，尽管动机不纯，或时而掺杂着对青年时代的眷恋。传说当他年迈忏悔时，请求真主将他从过去写的每一行诗中拯救出来，从此当他每写一行诗时，便释放一名男奴或侍婢。
欧默尔之死是其一生中最隐秘的事件，有各种传说。最早也是最流行的一种说法是，哈里发欧默尔·本·阿卜杜·阿齐兹把他放逐到红海的达赫拉克岛，又派人在海上袭击他，烧毁了他的船只，因而他被焚身死，但更大的可能是，他病死在也门，那是约在711年。
欧默尔具有和女人们谈情说爱的一切条件。他容貌俊美，又会修饰打扮，性格随和容易结交，谈吐风雅，诙谐善谑，还带点女人气。在他参加的聚会上，各种娱乐具有，女人们都竞相参加。希贾兹的妇女不仅喜好文学，还对调情、嬉乐有浓厚兴趣，何况欧默尔本身就很快活，始终看到生活的欢乐方面。但他看到的只是他竭力追求的物质享受和与酒肉朋友竞相追逐的美的一面，他就是这样歪曲了生活的崇高含义。他用诗才、相貌和一切天赋艺术才能追求享受，他对朝觐者及其家眷是个祸害，他使哈里发、地方官、女人们的家庭和亲属大伤脑筋。
描写妇女的诗人欧默尔欧默尔有一部大诗集，约含数千行诗，全是谈情说爱的内容，此外只有一些零星的夸耀诗和咏物诗。诗集于1893年分别在莱比锡和埃及出版，1934年在贝鲁特出版。在他的诗中，女性，特别是他同一阶级的女性，占有很大比重。他抛开了传统的诗歌艺术，只写情诗。《诗歌集成》的作者叙述说，苏莱曼曾问欧默尔：“你为何不写诗赞颂我们呢？”他回答：“我不赞颂男子，我只赞颂女人。”他赞颂过许多女人，以致使人感到没有一个姑娘或漂亮女子不曾被他赞美过和提到过。他赞美过祖麦哈部落穆萨的女儿宰奈卜、她的堂妹努尔姆、阿里·本·阿卜杜拉的女儿苏赖娅。他还常常跑到天房四周或别的朝拜场所追寻朝觐妇女，写诗赞美她们。被他提到过的著名女人有：巴克尔部落哈里斯的女儿莱依拉、胡扎阿部落伊本·海莱福的女儿赖姆莱、肯达部落穆罕默德的女儿法特梅，还有语法学家艾布·艾斯沃德·杜厄里的妻子等；此外，如前所述，他还在通往麦加的路上拦截朝觐妇女，她们当中，有愿意露面和被赞美的，便趋身于诗人，一旦未曾得到赞美，她们便嗔怒而去。
欧默尔对女性的描写涉及外形和内心两方面。在外形方面，他像他之前的其他诗人一样，依靠传统的描写和比喻，虽然具体，但是缺乏活力；在内心方面，他着力表现女性的心理，她们的道德、倾向、谈话风格，她们在各种场合，尤其是在游乐场合的活动。他的诗是那个时代妇女游乐生活的反映，即使是在诗歌的语言中也能反映出这种生活，他在诗中写进了妇女的习惯用语和谈话方式。
欧默尔的描写对象都是出身高贵、知书识礼的妇女。她们在他的诗中没有什么差异，全都具有类似的特征。诗人认为美总是与芳香联系在一起的，他把美比喻成太阳、小羚羊、牛犊等，然后把它与香料、番红花、樟脑等芳香联系起来；他还通过漂亮的衣饰和妇女的手钏脚镯来表现美。他常以与这些女性地位不相吻合的粗俗方式描写她们，有时又只满足于描写和赞美少女，提到她们的高贵出身。
欧默尔不属那种善于思考和幻想的诗人类型，他只是个言情诗人，是个喜欢追忆往事的诗人。他性好交谈、喜欢夜乐，谈吐风雅、一开口就能让人高兴，他身上的一切都成为他接触女性、描述她们、与她们倾谈的媒介，因此我们看到他竭尽诗才来追求这种倾谈。但他不像其他诗人那样注重自己的诗歌才能，也不像他们那样富于想象力，他仅仅是抒写现实、叙述对话和事件、精细地描写这中间发生的一切，这种精细是一个善于言谈、并有良好记忆力的人所特有的。诗中没有什么深刻的思想，即便有心理分析，也很浅显，不超过日常经验的体验，这是任何像欧默尔那样生活的人都具有的。诗中也没有强烈的感情，即便有，也很淡薄，因为这是一个事事如意从未经历过痛苦的人的感情，他不是一个饥慕渴求、忧心如焚、善作内心解剖的人。他的诗中重复之处颇多，对话方式也很少变化，风格也大同小异。由于思维和想象的孱弱，他不能翱翔在创新的天地里，他的诗只是他那颗追求美的温和的内心的反映。
欧默尔想使他的诗成为写给女主人公的书信，因此内中含有描写、叙述、对话和怨诉：
或使它成为由诗人的两名歌唱家伊本·苏莱吉和埃利德演唱的恋曲，于是把书信和歌唱所需的一切内容都写进诗中。诗中除倾谈、叙述和对话部分外，风格总的比较平淡，但朴直流畅、节奏感强。
关于诗中的叙述和对话，我们是从广义上说的，并非指那种具有叙事艺术、艺术情节和给人以艺术享受的小说中的叙述和对话，也不是指舞台上的那种表演对话，而是指那种组织得极好的交谈，在这方面欧默尔几乎独树一帜。这种叙述和对话在蒙昧时期文学中是尽人皆知的，乌姆鲁勒·盖斯在诗中就运用过，但欧默尔却是有意识地采用这种方式，把它作为诗歌艺术的基础，在这个基础上展开话题，使其变得流畅、风雅、富于表现力，而其他诗人则很少同时具有这些特点。他在这门艺术中的创新就是注重细节真实的描写。在诗中，女性的道德、特性以及她们的活动都栩栩如生地表现出来。她们常常追求他、背地议论他，她们向他调情比他向她们调情更甚，她们还用许多美好的形容来夸奖他。他在诗中注重引述女性的话胜过诗歌艺术本身：
这种对话洋溢着生活气息，而生活则是通过运动表现出来。他在抒写交谈对心理的影响时，使用突如其来的插句和有趣的询问：
他在叙述和对话中多用誓词、常引真主作证发誓，这也许是那个时代交谈的特点，就是在今天它也仍然很流行：
他常常采用与心理状态、人物、环境相适应的不同诗律进行创作，一般总是轻快的，假如不是还有韵脚的话，在许多情况下就如同散文。其诗句上下内容紧密联系、浑然一体，也是他诗歌自然朴实的原因。由于诗律、韵脚选择得当，他诗歌的音律丰富多彩，就像诗人在面对着男女歌唱家写诗，为他们创作曲调优美、易于歌唱的诗句，实际上歌唱家伊本·苏莱吉和埃利德就在他身旁，帮他修饰润色。他诗中的音律与感情、意境交织，有时重复某些词句以便加强某一思想：
然而欧默尔诗歌中语言和结构的简朴，有时也会使他不去致力于或者难于保持诗句的完美和正确运用韵脚。因受诗律限制，他总是不得不在一行诗里变换人称代词，从单数变到复数，从第二人称变到第三人称，有时这就造成语法错误。
欧默尔的影响及其诗歌的流传欧默尔在如下方面表现出是一个革新者，他只写情诗，在这方面创作了多首独立的诗歌，他扩大了叙事和对话的范围，他超过了乌姆鲁勒·盖斯，独自垄断了这门艺术；他善于描写女人的感情——尽管还不够深刻，他还长于描述女人的闺阁情事；他摈弃了诗人们常用的一些诗律；他是使诗律变得柔和、适应新歌唱的最重要的一个诗人、也许是最接近歌唱家口味的希贾兹诗人。欧默尔代表了他那个时代的一个方面和有闲者中的一个阶层。他完全抛开了政治，在诗中没有给政治一点地位；他既没有描写纯粹的贝督因生活，也没有描写居住在麦加、麦地那和周围地区那些以虔信著称的贵人们，而是描写了介于沙漠和都市之间的那一方面。通过他的诗歌，我们可以看到希贾兹地区的人们颇为奢侈，过着闲暇游乐放纵的生活，可以看到妇女们喜欢嬉乐和爱好文学，她们对在诗歌中谈到自己感到高兴。
由于这些原因，欧默尔的诗歌广为流传。他是情诗的首领，许多希贾兹青年都拜他为师，他最著名的弟子有阿尔吉和艾哈沃绥。歌唱家们喜爱他的诗歌，配曲演唱。人民群众，尤其是那些纨袴子弟，因其诗歌朴直流畅、轻快柔和、充满对话和对社会的描写，对它更是喜爱。简言之，只是由于欧默尔，阿拉伯人才正式承认了古莱氏人的诗歌地位。他是最会用诗歌调情、最能使诗歌深入人心、对妇女最有诱惑力的一个诗人。由于他诗中的形象比喻和引人人胜的爱情描述，对节操构成巨大危险。一位辅士曾说过：“没有什么比欧默尔的诗歌更使真主受到违忤的了。”
艾哈沃绥（723/105）
艾哈沃绥是麦地那人。他自幼生活在舒适的环境中，喜欢对人们进行攻击，为此吃过不少苦头。他在玩乐和放纵中度过一生。他的诗歌被认为是伍麦叶时期麦地那诗歌和艺术的一种有趣的反映。他诗歌的主要内容是爱情，其中充满了恋爱故事、爱的情感的倾吐、恋人的忧思等。他钟情于麦地那的女歌唱家们，在诗中对她们表示了真切的感情，如他说：
他的情诗颇为新颖，但亦不乏放荡之辞。对女奴和女侍调情是伍麦叶时期社会生活的一个现象，它在阿拔斯时期之前就已经出现了。欧默尔在这方面为柏萨尔等阿拔斯诗人开了先例。
沃利德·本·叶齐德（708—743/90—126）
沃利德是阿卜杜·玛立克哈里发之子，生于大马士革。他从小喜好玩乐、饮酒、田猎，并与文学家和放浪之徒结交，与他们纵情于歌舞声色之中。他把自己的宫廷变为男女歌唱家、诗人、传诗人、文学家、谐趣家、放荡之徒的娱乐场所。
他于733年当上了哈里发，743年去世。沃利德本人是一位诗人、文学家。但他只留下很少一些诗歌，主要内容是调情、咏物、颂酒、责怨、自夸、悼念、讽刺，反映了他游乐、奢靡、矜傲、怨怒、忧伤的生活和思想感情。诗歌柔和、细腻、真挚，无论词句还是内容都很自然：
沃利德是放浪派诗歌的首领。以后艾布·努瓦斯等诗人在内容和词句上都仿效他。他是伍麦叶时期和阿拔斯时期诗歌的承启者。