阿拉伯国家复兴的原因很多，民族的血管中涌流着充满活力的血液，它冲击着一切阻挡进步和自由的障碍。埃及的政治和社会状况起了变化。在黎巴嫩，柏希尔埃米尔时期（1789—1840）是繁荣时期。他把自己坐落在贝特丁的王宫变成一座作家和诗人云集的宫殿，他们中有像尼古莱·图尔克、布特拉斯·卡拉迈和纳绥福·雅兹基这样的人。他还把各种集会变成讨论会。谢哈卜人的统治结束后，黎巴嫩充满了动乱和危机，最后以1860年的事件为结束，这一事件导致了黎巴嫩的独立自治和省区制度的建立。这时期虽然学校繁荣，文化普及，但对新闻自由有一定压制。其次，由于国家的贫困和奥斯曼苏丹们的暴虐，黎巴嫩人颇感窘迫，一些人移居埃及和美洲，在那里，他们为总的文学复兴作出了杰出的贡献。
阿卜杜·哈密德苏丹（1876—1909）登上王位后，实行独裁统治，残暴镇压人民，竭力钳制改良人士之口——这些人士在各个阿拉伯国家要求制订一部宪法来规定奥斯曼国家的义务，要求建立议会以限制阿卜杜·哈密德的权力。宪法只是到了1908年才宣布，它的宣布在全国，在文学上引起了广泛反响。
至于伊拉克，则不幸是复兴时间最少而停滞时间最长的国家，因为在从奥斯曼国家的统治下独立后，它未能实现像埃及由穆罕默德·阿里及其后代们所实现的一切，外国传教士也没有到那里去开办学校，奥斯曼国家把它作为犯人流放地。伊拉克人中的受教育者，都是在伊斯坦布尔受的军事教育，因此，它的复兴迟至费萨尔时期。由于这一时期学校讲授的都是阿拉伯古典科目，因此新文化没有值得一提的东西。新一代人的文化也都有限，在19世纪上半叶比较突出的是著名的《诠注》一书的作者谢哈卜·乌鲁西（1802—1854）。
我们将展示在所有阿拉伯国家中复兴的因素和表象，我们将看到这一吉祥的运动如何战胜了一切反对浪潮，它在阿拉伯祖国和海外都结下了丰美的硕果。
学校在推动国家进步和传播科学方面，学校有着最大的功绩。在所有阿拉伯国家里学校都很普遍，直到今天，它仍为发展和加强各个科学领域而起作用。
在黎巴嫩，学校有着久远的历史，它可分为两类：外国学校和国民学校。最古老最有名的外国学校有黎巴嫩布特拉斯·穆巴莱克神父于1734年创办，并交由耶稣教传教士管理的恩图拉学校，1847年创建，由克伦留斯·范迪克博士管理的阿贝高级中学，由耶稣教徒创办的埃吉尔学校。1860年后，外国学校增多，范围扩大，最有名的是1866年成立的美国大学，及1874年迁入贝鲁特的耶稣大学。最古老最有名的国民学校有阿因·沃尔盖学校，它曾是一所修道院，优素福·伊斯图方主教于1789年指令将它改为学校，它成了这个国家国民学校之母。它按照罗马教会学校方式办学，教古叙利亚语、意大利语、拉丁语、阿拉伯语及其词变、语法、修辞、音律，还教雄辩术、逻辑学、哲学、神学、法律、民事法等，这使它获得了广泛的声誉。其次是布特拉斯·布斯塔尼教师于1863年创办的国民学校，罗马天主教徒们于1865年创办的主教学校，罗马东正教徒创办的三月学校，这所学校最初是在西方，于1866年迁至贝鲁特；优素福·德卜斯主教创办的希克迈学校，它属于马龙教派；于1874年创办的以色列国民学校以及于1908年创办的奥斯曼伊斯兰专科学校。
第一次世界大战后，学校在黎巴嫩有了很大普及，除民办学校外，教育部也开办了学校，科学遍及全国，黎巴嫩是世界上具有最先进文化的国家之一。
在埃及，在穆罕默德·阿里之前，教育仅限于爱兹哈尔以及散布于开罗四周的城市和乡村中的私塾。
爱兹哈尔是埃及的开拓者军事统帅昭海尔于公元971年为法特梅王朝的哈里发们修建的。起初，它是一个做礼拜的清真寺，不久就变成了一所讲授什叶派宗教学，讲授语言的和思维的科学及其他学科的学校。爱兹哈尔一直是什叶派学校，直到萨拉丁战胜法特梅人，才把它改成逊尼派学校。求学者们从所有伊斯兰国家前来深造。在土耳其人统治的整个时期，爱兹哈尔一直执行着自己的使命。然而，国家文化的衰落影响了它的教学，使它只限于讲授宗教学、一些在计算遗产时所必需的数学演算、为确定祈祷时间用的一般天文学原理，以及与宗教有关的某些东西。19世纪末，穆斯林思想家们关心对爱兹哈尔的改革，想增加物理学和数学，政府却认为应首先取得大教义学家们的认可。其后，穆罕默德·阿卜杜挺身而出对爱兹哈尔进行改革，使它的学科适合民族的需要，遭到激烈反对，但他的这种解放精神却在这所大学院里得到传播。20世纪初改革得以实现，在爱兹哈尔的教学科目中增加了一些现代科学，它的办学方针也得到纠正从而适应了进步潮流。它的教学分初等、中等和高等三级。
爱兹哈尔对阿拉伯语的功绩尤其巨大。在衰沉时期它是阿拉伯语最坚强的营垒。穆罕默德·阿里依靠爱兹哈尔选择致力于复兴的人才，还依靠它的学者们翻译某些科学书籍并把它润饰成地道的阿拉伯语，还从爱兹哈尔选派学生前往欧洲。
穆罕默德·阿里时期学校开始增多，他感到急需建立一支按先进军事方式组织起来的军队。他在组织军队时，还注意到军队所需的诸如医学、几何学等其他学科。由此建立了三种类型的民校：初等学校、预备学校、专科学校，专科学校中有于1826年建立的医科学校。建校的最大功绩应归于穆罕默德·阿里于1825年延聘来作他的军医的克洛特伯克教授。伊斯玛尔时代开办了更多的学校。他开办了管理学校——以后叫做法律学校、师范学校、工艺学校和研究阿拉伯各种学科的高等学校。1906年创办了埃及大学。
至于其他阿拉伯国家，如叙利亚，一直没有大学，直到第一次世界大战结束，费萨尔国王登基，才在他的时代建立了叙利亚大学。随后，初级中学和高级中学遍及所有阿拉伯国家，各国政府都给予特别的重视，于是产生了成果，而且是最丰硕的成果。
印刷业印刷是在民族的各阶级中传播知识的最重要手段。它发明于公元15世纪。阿拉伯文字母的印刷只是在1514年在意大利的法诺地才首次出现。第一本通过印刷问世的阿拉伯文书是《欧尔洛琼》，即《时辰书》，内容是关于拜占庭基督教堂一天各次祈祷的情况。
16世纪中叶，伊斯坦布尔有了印刷所。阿拉伯国家的第一个印刷所是在1610年黎巴嫩古扎赫修道院建立的印刷所。它用卡尔苏尼字母印刷阿拉伯书籍。叙利亚是最早用阿拉伯字母印刷的阿拉伯国家。约在1702年阿勒颇有了印刷所，那是主教阿纳修斯·德巴士四世从伏尔加地区弄来的机器，教堂执事阿卜杜拉·扎赫尔为它配制了阿拉伯文字母。阿勒颇印刷所出版的第一本书是先知大卫的《诗篇》。从那时以来，印刷所开始在黎巴嫩增多。阿卜杜拉·扎赫尔执事在黎巴嫩绥尔修道院建立了印刷所，并于1734年开始有效地工作。扎赫尔自己制作了字模和浇铸机。一百五十年来这个印刷所一直不停地工作，为东方作出了巨大的贡献。1753年东正教神父加罗尤斯在贝鲁特建了一个印刷所。1821年穆罕默德·阿里建立了一所叫做布拉克的国立印刷所，在此之前，埃及印刷业没有值得一提的成果。印刷术有了巨大进步，印刷所遍布东方。今天，最著名的有埃及的新月和知识印刷所，黎巴嫩的天主教印刷所和保罗印刷所。
新闻业印刷业的建立和进步，对新闻业的出现和进步起了重大作用。埃及是阿拉伯新闻业的第一摇篮，以1828年创办《埃及事件》开始——它是穆罕默德·阿里时代用土耳其文登载政府消息的一份官方报纸，后用土耳其文和阿拉伯文出版，最后只用阿拉伯文出版，由初期复兴人士里法尔·泰赫塔维伯克主编。至于在这份报纸之前，在法国人时期出现的《埃及旬报》或《埃及邮报》，根本算不上是什么阿拉伯报纸，尽管它使人想到报纸的创办。
1855年阿勒颇人里兹格拉·哈苏在君士坦丁堡创办了名叫《情况之镜》的政治周报，刊载了俄工克里米亚战争的史料，叙利亚和黎巴嫩的消息，并抨击奥斯曼统治。然而事实上只是在黎巴嫩人手里，阿拉伯新闻业才真正建立起来。当他们了解到世界新闻业的情况及其重要性和影响时，就以惊人的志向去从事这一事业。伊斯坎德尔·舍勒霍布于1857年在君士坦丁堡创办了《君主国》报，哈里勒·扈利于1858年在贝鲁特创办了《消息园地》报，鲁希迪·达哈达赫伯爵1858年在巴黎创办了《巴尔吉斯》报，艾哈迈德·法里斯·舍德雅格1860年在伊斯坦布尔创办了《新闻》报，这是一份通行所有阿拉伯国家，获得广泛声誉的政治周报，于1883年停办。布特拉斯·布斯塔尼教师1860年创办了《叙利亚号角》报，办报的主旨是在1860年流血事件后号召黎巴嫩人和叙利亚入团结合作。其子萨里姆在同年创办了《天堂》报，又于1871年创办了《小天堂》报。1870年耶稣教神父们创办了《报喜者》报，1875年伊斯兰艺术协会在贝鲁特创办了《艺术之果》报。
在对奥斯曼国家实行暴虐统治的哈密德时代，一部分黎巴嫩和叙利亚的思想家徙居埃及、美洲和其他国家，他们所到之处，加强了那里的阿拉伯语言和新闻业，埃及报纸在他们手里有了进步，这是因为他们比别人更早懂得欧洲语言，更早和西方民族接触。在他们到埃及前，那里已经出现了一些报纸，如易卜拉欣·穆威利希和穆罕默德·奥斯曼·吉拉勒的《思想小憩》报，米哈依尔·阿凡提·阿卜杜·西德用科普特文办的《祖国》报。黎巴嫩人和叙利亚人在埃及活跃起来，赛里姆·哈迈威帕夏1872年在亚历山大创办了《东方之星》报，赛里姆和柏萨莱·塔格拉1875年在亚历山大创办了《金字塔》报，后迁到开罗，以后逐渐成为最大的阿拉伯报纸。1879年出版了《京城》报，创办者是艾迪布·伊斯哈格和赛里姆·奈戛什。1889年出版了《穆格塔姆》报，创办者是法里斯·奈米尔和叶尔古卜·萨鲁夫。但埃及人很快与黎巴嫩人和叙利亚人并驾齐驱，他们创办了一些大报，如阿里·优素福和艾哈迈德·玛迪谢赫的《支持者》报，穆斯塔法·卡米尔的《旗帜》报，等等。
在美洲国家出版了纳欧姆·穆凯尔扎勒的《向导》报，在世界各地还出现了其他一些报纸。
报纸的出版不只局限于埃及和黎巴嫩。在巴格达，1968年出版了《昭拉》报。叙利亚在第一次世界大战期间及其后出版了许多报纸，重要的有《火种》报，后改为《火炬》报，《艾利夫·巴》报及《阿拉伯青年》报。