《二心集》的由来
《二心集》是鲁迅于1930年至1931年所写的杂文集。在编辑出版这本杂文集时，一小撮国民党的御用反动文人恶毒诬蔑左翼文艺运动，在《民国日报》上连载所谓《文坛贰臣传》，将凡是不服从国民党反动统治的作家统统骂作“拿着苏联的卢布”，“被共产党屈服”的“贰臣”，鲁迅首先被列名。为了表明自己的确对反动派怀有“携贰的心思”，鲁迅便将文集命名为《二心集》。
《南腔北调集》的由来
《南腔北调集》是因为一个署名美子的文人曾在一篇文章中攻击鲁迅“很喜欢演说，只是有些口吃，并且是‘南腔北调’……”鲁迅便不无寓意地写道：“我不会说绵软的苏白，不会打响亮的京腔，不入调、不入流，实在是南腔北调。而且近几年来，这缺点还有开拓到文字上去的趋势……”，“南腔北调”四字，即由此而来。鲁迅含蓄地表示了自己和那些反动文人本来就不是一气的原则立场。
《伪自由书》的由来
《伪自由书》收集作者1933年1月至5月给《申报》《自由谈》所作杂文43篇。由于文字常不免涉及时事，终于惹恼官方，到５月初，竟再也不能发表了。鲁迅因此将在《自由谈》上发表过的杂文结集为《伪自由书》，以揭露在国民党反动统治下，言论极不自由的状况。
《准风月谈》的由来
《准风月谈》是《申报》《自由谈》迫于官方的旨意，于1933年5月25日刊出启示说：“吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚……”鲁迅迎接了反动派的挑战，他认为：“谈风云的人，风月也谈得……”，《准风月谈》集名即由此而来。
《花边文学》的由来
《花边文学》，据鲁迅自己在该集序言中讲，是一位同一营垒里的青年战友挂在暗箭上、射给他的。那立意非常巧妙：“一，因为这类短评，在报刊登出来的时候往往围绕一圈花边以示重要，使我的战友看得头疼；二，因为‘花边’也是银元的别名，以见我的这些文章是为了稿费，其实并无足取。”鲁迅憎恶这种嘁嘁喳喳的行为，索性拿来作为自己的文集名。
《且介亭杂文》的由来
《且介亭杂文》是因为鲁迅当时住在上海北四川路的一幢楼上，这个地方是“越界筑路”（帝国主义者越出租界范围修筑马路）区域，即所谓“半租界”。“且介”即取“租界”二字文各半；“亭”是亭子间的意思。
《朝日新闻》的由来
隋唐时，汉字大量传入日本，同时，中国独特的书法艺术也传入了日本，日本当代较有名的报纸之一《朝日新闻》的报头题字就出自我国唐代大书法家欧阳洵的手笔。1000多年前的古人怎么会给日本当代的报纸题写书名呢？原来这家报纸在创办时，就从欧阳洵手书的《宋圣观记》中选出“朝”“日”“闻”三字，“新”字在该篇中没有现成的，便将“亲”字的繁体字“亲”去掉右旁，将“析”字去掉左旁，而合成一个“新”字。这样四个字连串起来，就变成欧阳洵给该报题写的报名了。
《神圣家族》的由来
在19世纪40年代初的德国，以布·鲍威尔为代表的青年黑格尔派鼓吹一种所谓“批判的批判”的“新”哲学，宣称只有卓越的哲学家的批判活动，才是历史的主要动力，而无产阶级只是无批判力的“平庸的群众”，否认社会发展的规律性和人民群众活动的头等意义。为揭露这一主观唯心主义的反动理论，马克思和恩格斯在1844年9月至11月合写了《神圣家族，或对批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》，简称《神圣家族》。
“神圣家族”本是意大利著名画家安德烈亚·曼坦那（1431～1506年）一幅名画的题目，画中的人物是圣母玛丽亚抱着圣婴耶稣，旁边有玛丽亚的丈夫圣约瑟，还有圣以利沙伯，圣约翰；圣亚拿以及一些神甫。马克思和恩格斯就是借用这个题名来讽刺以布·鲍威尔为首的一伙，把鲍威尔比作天生的独生子耶稣，把其他几个伙伴比作他的门徒，从而一语道破了他们那些高踞于群众之上的说教，不过是把自己做为“批判的救世主”来代替“宗教的救世主”罢了。
《竹书纪年》的由来
我国古代的编年体史书。晋武帝咸宁五年（公元279年，一作晋武帝太康元年或二年，即公元280或281年）在汲郡的战国魏墓中发现了竹简数十车。中有《纪年》13篇，记夏、商、西周、春秋时晋国和战国时魏国史事，至魏襄王二十年（公元前299年）为止。相传为战国魏国的史书。书中有些内容不同于传统的记载，为研究古代史的重要资料。
此书到宋代失传。后代学者进行了辑遗工作。清代朱右曾的《汲家纪年存真》和王国维的《古本竹书纪年辑校》都是很重要的著作。另有《今本竹书纪年》二卷，系出后人编辑伪托，内容多不可信。
“竹书纪年”可以释为“写在竹简上的编年史”。
《逸周书》的由来
先秦重要的历史文献。过去有人误以为与《竹书纪年》同时出土，称为《汲冢周书》。经后代学者考证，此书为先秦旧籍，多数出于战国时拟周代诰誓辞命之作。原名《周书》，后人始称《逸周书》。
“逸周书”的意思是“散失不传的周代文献”。
《周髀算经》的由来
我国古代的天文历算著作。主要阐明古代的盖天说和四分历法。数学方面，它使用了相当繁复的分数算法和开平方法。在现存文献中，它是最早引用勾股定理的著作。
“髀”即“股”。古人把直角三角形夹直角的两条边，短的称为“勾”，长的称为“股”。古人在立杆测太阳高度时，标竿叫做“股”，日影叫做“勾”。据说，周代人们测日高，在地上立八尺高的标竿为“股”（即“髀”）。所以，“周髀”的意思就是“周朝测算天文”，《周髀算经》可以释作“周朝测算天文的数学著作。”
《新语》的由来
我国古代的政治文集。旧题汉陆贾撰。2卷，12篇。后代学者疑其为后人依托之作。书中多阐述《春秋》《论语》之文，旨在崇王黜霸，归于修身。
据《史记·郦生陆贾列传》载，“陆生时时前说称《诗》《书》，……（高帝）乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著12篇，每奏一篇，高帝未偿不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”所以，“新语”可以释为“新颖的见解”。
《春秋繁露》的由来
西汉董仲舒著。共17卷，82篇。内容推崇公羊学，阐发“春秋大一统之旨”，并杂凑阴阳五行学说，对自然和人事作各种牵强比附；建立“天人感应”论的神秘主义体系，为加强封建统治提供理论根据。立论虽本于《春秋》，然内容大部分与《春秋》无关。
关于《春秋繁露》书名的含义，《四库全书总目》已经认为“其立名之义不可解”。“繁”字或作“蕃”，意思是“繁衍”。“露”，通“路”。所以，“春秋繁露”的意思大概是“《春秋》经义的发挥和引伸”。
《新序》的由来
我国古代的历史著作，也可看作历史资料类编。今本10卷，所录多为舜禹至汉初轶事，分类编纂，所记史实与《左传》《战国策》《史记》等书颇有出入。西汉刘向撰。
“序”的意思是“按次第排列”。所以，“新序”可以释为“新编排的资料”。
《盐铁论》的由来
古代的政治经济学著作。西汉桓宽编著。汉昭帝始元六年（公元前81年）召集各地荐举的贤良文学之士到京城举行会议，“问民间所疾苦”。贤良文学之士从反对盐铁官营、均输、平准开始，对政府的政策进行了不全面的批评，并和御史大夫桑弘羊等反复辩论。内容涉及政治、经济、军事、文化等各个方面。《盐铁论》记述了双方的论点，为研究当时的社会矛盾、思想斗争和桑弘羊的思想保存了丰富的史料。全书共分10卷60篇，每篇各立标题，但内容互相联贯。桓宽站在贤良文学之士的立场上，把参加盐铁会议双方的辩论情况比较真实地记录下来。盐铁会议以后，汉朝政府对其它经济政策进行了修正，但是仍然保留了盐铁官营。
“盐铁论”可以释为“关于盐铁官营等经济政策问题的辩论”。
《太玄》的由来
我国古代的哲学著作。西汉扬雄著。共10卷。体例模仿《周易》，内容是儒、道、阴阳三家的混合体。世称《太玄经》或《扬子太玄经》。“太”的意思是“极”，“达到顶点”；“玄”的意思是“深奥”“神妙”。所以，“太玄”可以释为“最深奥神妙的理论”。
《法言》的由来
古代政治、哲学著作。西汉扬雄模拟《论语》的体载写成，共13卷。内容为宣传传统的儒家思想。
“法言”在古代有两种意思，一指合乎礼法的言论，二指格言。作为书名，“法言”当兼有上述两种意思。所以，“法言”可以释为“合乎礼法的格言”。
《韩诗外传》的由来
古代杂记性的散文著作。西汉韩婴撰。今本作10卷。其书杂述古事古语，每条皆征引《诗经》中的句子相印证。
《诗经》经秦之后，至汉复传，传诗者共有四家，即齐、鲁、韩、毛。齐人辕固所传的叫齐诗，鲁人申培所传的叫鲁诗，燕人韩婴所传的叫韩诗，鲁人毛亨所传的叫毛诗。据《汉书·艺文志》，韩诗有《内传》4卷，《外传》6卷。南宋以后，仅存《外传》。
“传”指阐明经义，实际就是古代的一种注释。“外”是对“内”而言。“外传”附经作传，广引事例，不以解释经义为主。所以，“韩诗外传”可以释为“韩婴学派为《诗经》所作的非正式的注释”。
《新书》的由来
我国古代的政论著作。西汉贾谊著。亦称《贾子》。共10卷。内容主要为“惩秦之失”，对汉初统治者建议各项治安策。
“新书”可以释为“新颖的著作”。
《六韬》的由来
中国古代的兵书。旧题周代吕望（姜太公）作。后人研究，有人认为是战国时的作品，有人认为汉人来掇旧说依托而成。此书自东汉以后盛行。共6卷，记文王，武王问太公兵战之事。6卷分别为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。
“韬”即用兵的谋略。所以，“六韬”的意思就是“六种用兵的谋略”。
《黄帝素问》的由来
我国古代的医书。它汇集了各家中医理论著论，是着重论述基础理论的中医学著作。今本24卷，81篇。内容论述解剖、生理、病理、诊断、卫生等各个方面。其中不少论述至今仍广泛指导着临床实践，是祖国医学的一部重要典籍。
该书最早见于《隋书·经籍志》。隋代全元起和唐代王冰等均有注释。一般认为，此书为秦汉间人总结旧说而成。
书内记黄帝与岐伯问答，故以“素问”为名。“素”即朴素、平素。所以，“黄帝素问”的意思就是“黄帝往常谈论的问题”。该书经常简称作《素问》。
《新论》的由来
我国古代的哲学论文集。东汉桓谭著。又称《桓子新论》。共29篇。原书早佚。今本《桓子新论》乃后人所辑。
《后汉书·桓谭传》谓谭著书29篇，记当世言事，号《新论》。所以，“新论”可以释为“关于当代的言论和事件”。
《汉书》的由来
我国第一部断代史。东汉班固著，全书计有十二纪，八表，十志，七十列传共100篇，120卷。记载自汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共229年的史实。《汉书》不但在中国历史著作中占有重要的地位，而且在文学史上也是一部有价值的著作。
“书”本是典籍的通称，常用于指“历史文献”。“汉书”即“汉代历史”的意思。以“书”作为历史著作的书名，自“汉书”开始。以后有关后汉、晋、宋、南齐、梁、陈、魏、周、北齐、隋唐各代的断代史，均以“书”命名。
《方言》的由来
我国第一部方言词典。西汉扬雄所编。原为15卷，《隋书·经籍志》以后定为13卷。该书仿照《尔雅》的体例，汇集古今各地同义词语，分别注明通行范围。材料的来源有古代的典籍，有直接的调查。从中可以看出汉代语言的分布情况，为研究古代词汇的重要材料。书中搜集的材料除了黄河流域和长江流域的绝大部分地区的汉语方言，还有一些少数民族的语言材料。
《方言》的全称为《轩使者绝代语释别国方言》。“轩”是古代一种轻便的车子，因为当时帝王派出去的使臣都乘坐这种车子，所以就称使臣为“轩使”。周秦时代的统治者每当秋收之后，总派一些使者乘坐“轩”到各地去采辑民歌、童谣和方言异语等，根据这些材料以考察风俗民情。“绝代语”指年代久远的语言，也指通行的不受地域限制的普通话。“别国”，指各个不同的地区。“方言”指地方话。所以“轩使者绝代语释别国方言”可以释为“中央使臣收集来的用通用语注释的各地方言”。
《白虎通义》的由来
我国古代的哲学著作，东汉班固等编撰。共4卷44篇。记录汉章帝建初四年（公元79年）在白虎观经学辩论的结果。其书多引古义，兼收谶纬家说。是汉代今文经学的政治学说提要。
《白虎通义》别称《白虎通德论》，又省称《白虎通》。“白虎”为汉代的宫观名。
“通义”本指适用于一般情况下的道理与法则。也指疏通大义。用作书名，指概述性的著作。所以，“白虎通义”可以释为“在白虎观确定的经学概论”。