想要实现的，从当下开始，从现在开始，去完成心中的美丽梦想，将梦想转变为现实。不要等到老了才惊呼“理想不能实现，实现的不是理想。”
完成对财富的追逐是一种良性发展的心态，是对个人才能的肯定和嘉许。一个人不能获得财富，那么其生存的能力就会大打折扣了，学会赚钱是人的第一能力，当今各种机会扑面而来，稍有头脑，再加吃苦，就会赚来钱，养活自身，还有家小。
生而贫穷不是过错，死而贫穷才是悲哀。我们现在的一切奋斗，就是要改变我们前定的命运，由卑劣向自强，极个别的是将美好的变成悲惨的。富不过三代，富二代操持的应该是创业父辈们的品质。现在行动起来，在实践中去增收。不要等老了才说，我有那么多赚钱发财的机会，可惜啊！
空折枝，枝头已无花无果。
还有的是时间和精力，在财力允许时，携爱于山水大川间，生命是用来享受的，不是用来劳役的。攒钱储蓄为后代一层层地堆垒起好生活，只有儿孙们自己奋斗后才会珍惜，倘若唾手可得，那消耗的不单单是父辈们积累的财富了，甚至儿孙们的志向，勇气，乃至受伤的是他们的品质与灵魂了。给他们一个好品质胜过给一筐金条。我们当下活一天少一天，渐渐变老，如果今天重复着昨天，明天又复制今天，那么随后的任何一天，都是我们的终结日，无意义地行走着的肉体，处在混吃等死的状态中。每一天填充生命中的都该是些新东西，新的生命体验。麻木中庸常中渐渐软化了我们飞翔的翅膀。
空折枝，人生的枝头还有几日灿烂阳光。
攒钱与花钱
灾难无时无刻地潜伏在我们未知的时间与空间中，人类渺小、人更渺小。汶川的大地震，南方的冰冻雪灾，还有诸如“非典”“甲流”等，人类在猝不及防的状态中，遭受灾难对我们的伤害，一部分个体被直接毁灭永不复生，侥幸存活的在灾难边缘或其中。灾难的突发性，灾难的偶然性与灾难的不可预测性，让我们脆弱地接受一切，被动地被一切所戕害。
我们的心里有多大的调试能力；面对死亡恐怖紧张，留恋尘世，深感渺小与无助，此时我们人类的心灵可否达到高贵。面对死去的亲人和伙伴，经历过汶川地震的人感叹，好好活。不要活着时给自己留那么多的存款，那么多的遗憾，花光手中积蓄的，了无牵挂地走，也值得。好好爱，好好生活。钱等攒够了才去花，不是明智之举，特别是开始使用这些财富时，遭遇到了灾难的降临，就等于将以往的所有积累化成了一种虚无。在没有使用它们时，我们与之远离；根本感受不到享受这些成果时的快乐，创造过程的艰辛，一个接一个，克服困难才能获得。“创业艰难百战多”，我们的辛苦和劳作，周而复始，流汗流血般地进行着财富的积累。我们的心态远不如古人那样，“今朝有酒今朝醉”我们当下的惶恐来自于何方？何事？当下人的心态不安，对财富拥有的不确定性，都让我们对未来缺少强有力度的把握，所以中国人的储蓄居全球之首。中国人在攒钱，美国人在向我们借钱，花销，东西方消费观念的差异由来已久。
攒钱的一直在辛苦劳作的状态中，花钱的在一种逍遥洒脱的享受里，攒钱只是对未来有一种确定性的依靠，而花钱则是把一切想象终结在今日里。日子很长，但不应该把财富捏得紧紧的，财富是用来供养我们生命的。四五十岁的人得十分，储备七分，用三四分；二三十岁的得五分，不去储存，造掉五分还要赊十分。代沟、观念的差异，攒钱与花销，没有平衡的时候。
倘若真有灾难降临，吃亏的总是那些会攒钱的，占便宜的总是会超前花销的，但人类成果的遗留都是前人给我们创造的，日子就是江山，看如何管理它们。
文殊菩萨的微笑
古寺禅院，焚香的烟袅袅飘升；进进出出，香客的长头起起落落。寺院是一个最好的载体，佛的精髓与要义，简明扼要地附在寺院的一道红墙上，或是佛的目光下，红尘依旧飘起，内心的澄澈与安详是否在此得到归宿，佛无言，神秘的面容背后会有怎样的一种解释。一生要进多少寺院，没有命定的数字，就像我们的每一次光临或远离，都没有预谋，只是一种机缘。
进去了则必然在香烟的缭绕中，端详这尊或那尊的佛，佛的模样各式各样，金刚的怒目、菩萨的慈眉善目、如来的深邃与神秘，垂落的帷幕，飘逸的帘幡，营造出一种恍若隔世的氛围。其实，佛前的这一切景致与造设，只是道场与寺外的滚滚红尘，相隔千里，但又若即若离。
人进寺院而心不安静则依然是在红尘恋恋中，放不下的诸多事务缠绕，难有大智慧。我进寺院，最爱观文殊菩萨，是一种召唤或是一种吸引。是从文之人的一种特殊气息，也是相互交流，不求得到什么启迪，开启我的蒙昧，只是一见，相互端视，像是久违了的朋友。
文殊菩萨是释迦牟尼的大弟子，为佛陀释迦牟尼的左胁侍，又称法王子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。他智能，辩才第一，为众菩萨之首，称“大智”。侧立于佛陀左侧，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑，斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，我每每端详，默无言语，试图洞悉他的大秘密，每至此处，他不动神色地笑，直抵我的内心，什么也不用说也不能说，仿佛他已给我答案，笑的神秘弥漫于我的内心。笑能把一切都化解，是吗？那么世间的那么多烦恼与苦痛如何消散，像是佛前的香烟散入茫茫的无极之境。
文殊菩萨启迪大智慧。人生的大智慧难以参禅悟透，只是万千细碎的小智慧，溪流般浇灌心田，浇洗了内心的烦恼与浮躁，抚慰了沧桑中那颗遭受了伤害的心。从因到果是一条极其漫长的路，没有方向，是一次迂回曲折的过程，文殊菩萨也怕问其原因，所以默不作声、不解释与阐述，悟一种道，通晓一番事理，他有斩断心魔的利剑，是果决，更有莲花的柔弱，是刚柔并济的，文殊菩萨是大智慧的象征，开发智慧，提高悟性，让芸芸众生在波浪翻滚的尘世烦恼中，取智慧之心，清凉内心。
文殊菩萨的微笑是一种智慧。我们体味内心，省察自己的身世，阳光明亮，辉煌绿野，温情亲情，美好的愿望，平和安定，这一切都是幸福之源，幸福之所在，小烦恼斩断，美好的小情绪升腾为笑容，活着在远行在红尘中，洗净内心，端坐于佛的微笑里，如沐春光和煦。
天边一抹红
天边一抹红，远远地孤悬，贺兰山在遥不可及的内容深处，望着原野平川，我就和贺兰山这样相逢，看天边的一抹红，浓浓淡淡，聚聚散散。
大地上的创伤是洪水和兵祸留下来的。这年初夏，无比凶猛的雨在贺兰山麓狂野了好几天，紧接着咆哮而下的洪水开始攻城掠地，肆意地毁坏我的村庄，我的家园。灾后的重建进行的异常艰难，生活在贺兰山洪积扇，扇面上的人们从水中捞起木料，羊只和家什，心中满含哀怨地进行着补救，而村民也是相互帮扶着，鼓励着，慰藉着。我站在雨水中捞起水上漂浮的熟透的西瓜，一边猛啃着，一边欢欢地撒着尿，我的这种无所谓，感动着成人们，他们看着我哈哈地笑，我也像傻子一样加入到他们的笑声中。这一年我才六岁，我不知道人们的灾难与不幸，我能无所顾忌地按需所求，这仿佛是节日的降临，那些绿皮砂甜的西瓜，在平日是无法接近的，只有洪灾过后，我是如此地大大方方地拥有。这种积沉下来的记忆时断时续，记不起我还有多少傻瓜的行为在那个年代里留下刻痕。同样给这个土地带来创伤的是兵祸，在平罗玉皇阁的一个殿前，未曾爆炸的炮弹直挺挺地竖在院落中，这是民国年间孙殿英用大炮轰击平罗城时留下的，当年马鸿逵的马家军据守平罗，做着顽强的抵抗，就是这个东陵的盗墓者，气焰嚣张地怀揣一纸任命，来接管宁夏的地盘，结果是被阻于平罗城下，军阀间争夺地盘，往往是弄得民不聊生，战火纷飞，哀鸿遍野，野尸陈横，平罗城在炮火中坚守了数月，孙殿英部败北而去，一颗炮弹落入玉皇阁中没有爆炸，这在民间流传了七十多年，马家军守住了宁夏的北大门，一方的秩序又得以稳定。这颗未炸的炮弹，为玉皇阁赢得了源源不断的名声，宁夏省在民国年间拨银万两，维修扩建了玉皇阁这座道教建筑的阁宇，至今已挺立了五百八十年。有一年在山海关长城上，看到一座被日军炮毁的角楼，同样有相同的未炸的炮弹，只是这角楼又被重修了。历史的记忆依然鲜活。我在贺兰山下成长，岳飞踏破贺兰山阙，呼喊着还我河山，英雄气概，豪情满天。但是国门破处依旧从贺兰山中来，金国的进攻路线，从雁门关拉开千里攻击线，直逼中原，这是宋朝的动荡时局。这以后大夏国于漠北崛起，历史的风云，此起彼伏，遥相呼应。我如尘埃一样，飘进了贺兰山，飘在荒野与河谷之间。
天边一抹红，经常性地不散，我不去仰望和注视都能感觉到它的存在。神与佛的庇护，让我们的心绪得以宁静，并且在宁静中安妥，而神灵能否让一个地方五谷丰登，平安吉祥，则取决于民众的精神和智慧。
我们把一些偶然的奇迹，归功给一个看不见的神灵，我们把一些不能解释的现象也归功给一个神秘的佛。其实我们心中所敬崇的佛都不一样，沿着自己认定的方向，接近目标，不断地擦拭着真善和美，让内心圆润让身世清明，并且无悔地生活，愉悦地感受生命的美好。细节中有我们的真纯和无忌，生命的本质本来就是如此，我们来过了，就像天边的那一抹红。
背景
你我的阅读经年累月之后，沉淀到心里的东西，是否暖心？是否滋润心田？是否清爽或静心？是否让心灵飞翔，让脚步奋进？这取决于我们日久天长阅读的背景，最后形成了我们的语境，抵达一种境界需要数十年不舍昼夜地淘洗，需要扬弃甚至是痛苦地告别。想让一朵花开放那是一件极其艰难的事情，人与花之间恍若阴阳两隔，想让另外一个人知晓我心，那种努力也是白费的，让一个人的心清醒，需要文字、文明之水夜以继日地浇灌，才有点滴绿芽呈现，这已是非常令人惊讶的奇迹了。我们的身躯犹如微尘存在于此，存在于当下，这是我们的地理背景。西边是巍峨雄浑的贺兰山，东边是不舍岁月流淌不息的黄河，山水之间是一片沃野。塞上江南的美丽与富饶，鱼米之乡，富庶之地，农耕的灿烂与辉煌都把这片土地映衬得无比神奇，我们存在于此，耕耘收获，一座大山一条山河，梦想在河泽沃野间起舞，我们的成长发展繁荣与昌盛，我们的挫折失败，衰败与死亡，都被山水之间的这双大手托举着，家园就是我们的地理背景，地理背景的生机和一切行走都被巨手盛放着。山的庇护，阻挡寒流和沙尘暴；水的滋养，鱼米花香，前途梦想，我们在跃动，我们是这片土地上的精灵和主宰。生活于斯，生命的轨迹若隐若现地留下，同样把遗迹留于此的是前朝往事，数千年的遗风遗址，这是我们存在的历史背景。山水之间的这块土地上曾经发生了什么大事，走过了哪些人物，留下了多少名姓，谁的辉煌伟业，谁的爱恨情仇，还有飘香的文采，赫赫的武功文治，一并在山水之间演绎，按时间由前向后的顺序一一排开，武士、书生、农夫、帝王、将相，不同的角色，站在不同的历史纵深处，只言片语的史册记录，残片碎瓦的不经意表述，还有默然无语的高大遗址，这都是我们存在的历史背景，我们的心可以去触动这些早已存在并且非常真实的内容，只是我们有时的心力无法企及的更深更远，绝大多数时，只是一层浅浅的试探，甚至是视而不见，视而不见是一种无礼更是一种无知的状态，擦肩而过，只是历史留在原地，我们没有看到。我们就在这样的历史背景里，体味远些时候的故事和往事，知道了这块土地上曾经发生过什么，祖先是怎样走过来的，仅此一点，我们活得已经有根有据了，不是飘飞的尘，不是浪荡的云，而是当下最鲜活最具生命恒温意义的人。
存在于地理背景中，伸展着我们的广度，有时在五湖四海之中，有时在苍茫的山川之间，但绝大多数时间我们在家园。
潜心于幽深的历史背景中，深得遥不可及，甚至是想象与文采无法触摸。广度和深度最终决定了我们的空间和质量。三维空间中行走的我们；生命得以彰显，才情鲜活，这是我们存在的背景。
心境论
一钵净水是日出醒来时的心，宁静无尘。清澈、明亮、剔透的阳光直射而进，见底而潋滟明快。一滴污墨犹如一种不良的情绪，落入钵水中，渐然扩散，净水无踪，水已是红白不分了。一天里有几滴这样的坏情绪落在心中，烦躁，苦闷，焦虑直逼身心，一天到头，心境如何已不得而知了；倘若翻过了这一夜，还未曾沉淀、过滤、还原吾心本洁，那么心则是污染源了，混沌中难见明辨的思维。
几枚落下的叶，几度暗坠的红，结缘上心的这钵净水，是另一番境，忧伤也罢，伤感也好，美妙的瞬间感觉与体味便是幸福之源。喜悦、欢乐、天伦、密意、温情更能让心之水纯，心之态静。
净水而非止水死水，需一天的阳光照进朗朗，需风来涟漪荡起，需月光冷冷浮起浪漫；从容而大气，静静地沉淀，滤去不良的坏情绪，还原一天出发始的净水。境由心造，悲欢皆由自己定设。