清同治年间，西北爆发大规模的回族反清斗争，其中宁夏回族反清斗争持续十年之久。在这场波澜壮阔的反清大起义中，宁夏各地回族广泛地参与到起义中去，与当时各地风起云涌的各民族起义一样，虽都以失败告终，但给当时腐朽没落的清王朝以沉重打击，在清朝农民起义史上写下了不可磨灭的一笔。纳家户抗清斗争作为宁夏回族反清起义的重要组成部分，也记录和镌刻了一段悲壮的战争史诗。对于这段历史，由于文献资料缺乏，向来无学者进行过专门的研究。只有在宁夏的一些志书中有零星的记述，如孙玉生主编的《宁夏军事志》、永宁县军事志编纂委员会编纂的《永宁县军事志》等，其中不免有挂一漏万之嫌，以及记述颇有争议甚而模糊之处。现有的文史资料残缺不全，廓清纳家户抗清历史并非易事。基于此，我们通过对相关历史资料重新考证，并对纳家户进行实地调查，将相关文献资料和历史口传记忆相结合，将纳家户抗清战事放置到同治宁夏回族起义的大背景中去叙述，对纳家户抗清斗争历史进行重新认识。
一、纳家户抗清斗争爆发的历史背景
纳家户抗清斗争是西北回族起义的一个组成部分，因此，理解纳家户抗清斗争爆发的历史背景，必须从清朝中期中国回族所处的社会环境、生存境遇以及西北回族起义本身就是“牵一发而动全身”渐进过程去分析。
清朝中期，正是中国国内社会矛盾较为尖锐的时期，尤其是鸦片战争以后，清政府为支付巨额赔款，大肆搜刮民脂民膏，国内阶级矛盾激化，官逼民反，咸丰年间爆发了太平天国农民起义等，清政府在镇压太平天国革命运动中为了支付浩大军费而横征暴敛，广大农民生活在水生火热中。西北地区尤为严重，统治阶级的残酷剥削和压迫，致使广大劳动人民离乡背井，弃家逃亡，“民皆相向而哭，以早死为祝”。沉重的赋税，加上旱涝灾害，使贫苦农民完全陷入绝境。由于历史原因，回族人民所受的压迫，较之汉族劳动人民更加深重。有清一代，在封建专制和民族高压政策之下，回族在政治上处于被压迫、受歧视的境况。自明初以来就被强化的传统“华夷观”持续喧嚣，长期处于群体缄默与他者表述的历史境遇，在对回族穆斯林文化误解中加深了族群间的文化隔膜。这种以华夏为标尺衡量他者的自我中心主义，是传统“华夷观”在特定历史中的极端反映，在对异民族的强制同化中“祛异求同”，非我族类，其心必异，其文化必是异类。清朝封建统治者对回族的误解加深，诬蔑回族是“犷悍”“好乱”“性与人殊”的“奸民”和“异类”。在官书和一些私家著作中，诬称回民为“回子”“回逆”“回匪”等，并在回族的“回”字加上侮辱性的“犭”偏旁。诬蔑伊斯兰教是“原无一取”，伊斯兰教信仰者是“鄙薄之徒”，回民宰牛是“居心残忍，不务本奉法之端”，是“甘为异类”等。回族在法律上也受歧视，清朝封建统治者在量刑上对回民比汉人要重，回民犯法，“加等科罪”；回民犯罪，脸上还要刺字；回民三人以上执绳鞭器械者，要罪加一等。统治阶级不仅利用旧教压制新教，禁止穆斯林信仰新教，穆斯林在政治上还要遭受各种歧视。一旦犯罪，还要加重惩处。在西北一些地方，清朝统治阶级的残暴掠夺和压迫，曾多次激起了广大回族人民的强烈反抗。同治年间西北回族大起义，并不是一朝一夕的偶然事件，而是长期积累的社会矛盾的总爆发。韩敏、邵宏谟两位先生认为清同治年间，陕西、甘肃广大回民，在太平天国革命运动的影响下，爆发了一次大规模的起义。事实上，天平天国运动只是西北回族起义爆发的一个外部诱因，长期以来的社会矛盾，以及统治阶级的仇回政策等综合因素构成了西北起义的深层原因。
早在西北回族起义之前，咸丰六年（1856年），云南回族大规模的反清斗争爆发。同年，昆明官绅屠杀回民，社会盛传当局有灭回之谕，使各地回民心怀疑惧，纷纷聚众自保。云南回民杜文秀联络汉族、彝族和白族人民，在蒙化举起了反清的大旗。西北回民大起义始于同治元年（1862年）三月，在太平军扶王陈得才部联合捻军进入陕西的直接推动下，关中各地回民纷起响应，关中平原烽火遍地，陕西回族反清斗争迅速走向高潮。陕西回民起义不久，“已有传单到甘”，陕西回民军与甘肃西南部回民取得联络，于同年秋占据泰州（治在今天水市）秦安。翌年，平凉、固原、西宁、狄道、河州、宁夏等地回族起义接连爆发。同治五年（1866年），捻军梁王张宗禹等部进入陕西时，原来已经退到甘肃的陕西回民起义军又纷纷东下，与捻军协同战斗，“捻回合势”曾将西北反清革命推向高潮。除陕西回族起义武装以外，在甘肃、宁夏、青海等广大地区回民义军也逐渐形成四支主要力量，“众百余万，势等燎原”：以马占鳌为首的起义军活动于甘肃南部，以马化龙为首的起义军活动于宁夏南部，以马文义为首的起义军活动于青海东部，以马文禄为首的起义军活动于甘肃西部。其中以马化龙部力量最强，成为整个西北回民起义军的中坚。
二、抗清起义前的纳家户
根据纳家户清真大殿门前原匾楹记述“吾家弃秦移居西夏，吾寺起建于明嘉靖三年”的记述来推断，嘉靖年间，纳家户开始兴盛，否则不能建起这样一个大规模的清真寺来。根据口碑传说，纳姓回族刚来时不过50人，他们就地搭棚、芦苇帘子当屋，后来才盖起了茅草屋，主要用红柳条、柳条、芨芨草、沙竹子编制屋顶，有的房顶是一面斜，有的房顶是两面斜，砌墙用的是土坯或挖的坷垃。从清代史料来看，当时的纳家闸（纳家户）周边也有很多回族村庄，纳家户与其有着密切联系。
根据宁夏史志材料，纳家户所属的杨和镇，早在洪武九年（1376年）时，杨和堡就已设立。杨和堡即今杨和镇，纳家户属之，但明代的相关资料中没有见到该地名。杨和镇得名于人名，其人叫杨和，庆阳卫人，明朝嘉靖七年（1528年），分守宁夏卫，嘉靖七年十月七日，命分守宁夏西路左参将，今杨和一带为其驻守之地，后以其名命名。纳家户在纳姓族人迁来之前，荒无人烟，其不见于官方志书并不稀奇。到了清朝同治年间，纳家户纳姓族人到纳家户已有二百多年，累计数代，从以后纳家户人的抗清来看，这一时期，纳家户人口规模壮大，并成为宁夏地区具有一定实力的回族村庄。群众口碑传说，纳家户一直建有纳家寨，四周有寨墙，有东西南北四个大门楼，城四角有角楼，城四周有护城河。明代宁夏卫普遍修建堡寨，据《大明会典》记载，明代宁夏驻军达7万余人，仅宁夏平原就有堡寨156个，却没有纳家寨的记载。作为一个回族村庄，筑堡修寨，足以显示此时纳家户的村庄实力。因为在古代，偏居乡野的村庄筑堡修寨，既是一种集体宿卫，也是一种民间力量的表征。也就是在同治时期的史料中，纳家寨才首次出现，却并无相关翔实记载。旧时的纳家寨究竟有多大？同治年间清兵镇压纳家闸反清斗争后，纳家闸城池被毁，但遗迹一直存在。据村里的老人们讲，纳家寨长约600米，宽约400米，墙高9米。堡寨四周有寨墙，开有八个门；寨内有各种店铺、作坊；寨墙四周有护城河。有秘密地道通向西门外的王疃庄，东门外还有马四寨及烧坊、油坊等，市井颇为繁盛。隐约中我们可以感受出当时纳家户村庄的实力。当时纳姓族人中，既有家财万贯的商人，也有奔波仕途的“武举”。如同治年间银川的纳万有即为宁夏府城的千总，据纳家户老人口述，纳家户还有一人叫纳万贤，据说此人在当地威望极高，当地府台大人上任都要登门拜见他。正是如此，传统的纳家户村庄并不是一个松散的村落，而是一个有着较强整合力和凝聚力的村庄。这种传统村庄平日里，一家一户，各务其事，维持一个非组织特性得以运转的礼治秩序；在关键时期，如与外村出现利益纷争或遭到外敌入侵时，松散的村庄在“庄主”的振臂一呼下遂形成一个团结一致的斗争组织。根据后人口碑传述，清朝同治时期的纳家户，并不封闭，也不与外界隔绝，与邻近的望远桥、望洪堡、李俊堡、通贵堡、吴忠堡等地回民密切往来，和周围汉族人和睦相处，并无回汉冲突。
三、牵一发而动全身：纳家户回族起义的爆发
同治年间西北回族起义的过程，我们可以形象地概括为“牵一发而动全身”，从陕西关中触发，并迅速地触及到了其他地区敏感的神经，一个地域性的回族起义运动变成了一个漫卷全西北的大起义，这在其他少数民族的抗清斗争史上是不曾有过，也不会有的，这既是回族大分散、小聚居分布格局所致，也是“天下回回是一家”的族群认同的必然反映。纳家户回族抗清斗争是西北回族起义的重要组成部分，与整个西北回族起义过程相伴随。
（一）抗清斗争的爆发
1862年夏天，陕西回民军“已有传单到甘，且宁夏府属之灵州有回民入境买马、制造军器之事”。根据《永宁县军事志》中记载：“清咸丰六年（1856年），云南回民领袖杜文秀响应太平军起义，首先在大理树起义旗，成立了大元帅府，建立政权。同治元年（1862年）冬，杜派回民武师纳尚邦等5人，扮作茶商到金积堡，面见宁夏回族领袖马化龙。呈上杜的密书，策动马起义反清。”马化龙反清不仅与杜文秀的策动有关，更是在风起云涌的西北战局中实现自保的一种主动应对。马化龙是中国回族伊斯兰教哲合忍耶门宦第五辈教主，其继承教权前的长时期里，哲合忍耶处于被迫害和压制的局面，教权传到马化龙时期，哲合忍耶的境况发生了很大的变化。这时的哲合忍耶的当家人，已与前辈迥然相异，哲合忍耶的传教中心从甘肃转移到了宁夏金积堡。作为教主，他在坚守苏非道乘功修的同时，开始积极经商，如他在包头、天津、北京等地开设店铺，积累财富，壮大经济实力，并积极进行传教工作。马化龙以伏羌关里爷、金积滩爷、徐州张三爷和牛木头太爷为助手，借经商贸易的机会，经常往来于宁夏的同心、李俊、固原、盐池及甘肃的平凉、环县、庆阳、会宁、庄浪、静宁，陕西的定边、绥德以及内蒙古等地，一面经商，一面传教。正是如此，哲合忍耶教徒人数之众，教区之广，甚于以往，他在黑龙江、云南、吉林、河北等地派出热依斯（代理人）管理当地教务。马化龙具备雄厚的经济实力，“富甲一乡”；其父马以德曾为他“纳捐为武职”，取得了一定的政治地位，成为“甘肃新教巨魁”，“自称总大阿訇”，继承了教主特权，“愚回之如雷电鬼神，莫敢有异”。马化龙成为了哲合忍耶的总大阿訇。马化龙作为宗教与世俗的权威得以确立并强化。同治元年（1862年）春，陕西回民发动起义，其他各地回民积极响应，同年八月，宁夏平远所（今宁夏同心县豫旺镇）清军把总马兆元响应起义。接着固原以阿訇纳三为首，盐茶以王大桂、田成吉为首，平凉以穆生花为首，纷纷发动当地回民武装反清。作为宁夏地方回族实力派人物的马化龙，其所掌管的哲合忍耶历经数年的恢复与发展，实力大增，在西北回族起义的时势中，也在宁夏金积堡率众起事。并趁清军在南方与太平天国军作战，无暇顾及北方的有利时机，一举夺取宁夏府城（今宁夏银川市）和灵州城（今宁夏灵武市），一度将宁夏八旗驻军满城和北部平罗县城团团包围。马化龙以“总理宁郡两河等处地方军机事务大戎”之名，向所辖之地派遣官员进行管理，自己坐镇金积，指挥宁、灵、平、固、秦、伏等义军，左右西宁、狄河、肃州及陕回各路反清大军。金积堡马化龙率众起义，宁夏各堡回民纷纷揭竿而起，反清烈火在宁夏各地区形成燎原之势，宁夏县知县彭庆章和宁夏县驻军游击保立也投向回军营垒。纳家户回族也自觉被卷入了这场抗清斗争中，拉开了悲壮的抗清斗争史。马化龙授意纳尚邦等人到甘肃秦安支持协助穆生花阿訇攻取固原，进据平凉。1862年10月，金积堡回民军与马兆元部联合围攻灵州城。清廷命宁夏驻防满营佐领隆阿、防御英明率兵驰援，被回民义军设伏击败。为了壮大声势，马化龙号召宁夏、平罗、宁朔等县回民响应起义，增强起义军实力，一举攻取宁夏府城。与此同时，宁夏府城北部的通昌、通贵等堡回民军也纷纷响应；平罗回民军围攻平罗县城，知县长谦被击伤，满营佐领吉星、防御庆连和署平罗营守备郭宗魁、教谕宝叶恒被击毙。回民军包围了宁夏府城，满、汉二城同时告急。清廷急命阿拉善亲王贡桑尔默特，调派阿拉善、鄂尔多斯各盟兵员数千人，由贺兰山口入趋平罗、宁夏府城救援。同治元年十二月戊子（1863年1月29日）：
又谕：前据奕梁等迭次奏到宁夏回氛四起，郡城、平罗、灵州在在危急，飞咨鄂尔多斯、阿拉善东、西两盟蒙兵赴宁援救等语。宁夏回众滋事，非厚集兵力刻难殄除。而宁夏满兵征调频仍，存营无几。甘肃兵力复因东南一带筹防筹剿，分拨维艰。宁夏密迩蒙古地方，已由该将军飞咨该王等就近援救，谅能朝发夕至，痛扫贼氛。