一颗流星自天空滑过。据说，看到流星后许个愿，不久这个愿望就能实现，我不知道这是真还是假，但愿这是真的。于是，我合上了双手，虔诚地闭上眼睛，在心里悄然许下了一个美好的愿望，然后慢慢地睁开眼睛，用双手轻轻地托起这个小小的心愿，捧起它，轻轻向上一抛，它便真的飞快地向遥远的银河急驶而去。有时候，流星疾速滑过，我来不及许下心愿就只有微笑。笑着笑着就忘记了日月如梭，遗失了望穿秋水的心情。
宠辱不惊，看庭前花开叶落；去留无意，望天上斗转星移。我想，即使默许的愿望不能实现又有什么关系呢？一个人只要乐观、豁达，自娱与学习、工作相结合，人生就会有价值，生命就会有宽度，生命的质量就会提高。
羞色如花
当人类始祖亚当和夏娃各用一片树叶遮蔽住他们的生殖器，标志着人类最原始羞色的产生。随着由蒙昧向开化的不断进步，人对本身自爱自重意识愈加突出，感到难为情，不好意思的心理活动愈加难免，于是，赧颜羞色也就常常出现在人们的脸上。
羞色泛起，有时还因为人听了什么不雅的话，做了什么不对的事。害羞是人类纯真的感情现象，是待人处世的自然流露，它源于人善良的秉性，与之相伴的是一个人谦逊的态度。害羞也是一种感情信号，一种动情的外部表现，是被拨动了心弦的感应。厚脸皮是不会有羞色的，官气十足，俗气满身，痞气相伴的人，也是不会难为情的。而把自己的一时快意构筑在别人永久痛苦之上的人，也不会脸红。为煮熟自己一个鸡蛋，不惜烧毁人家一幢房子的人，更不配有这份颜色。而今有人呼唤“学会脸红”，我想那正是在呼唤人的本色，呼唤一种正常的精神操守。
一直喜欢读李清照的《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”这首小令将少女天真活泼、娇羞可爱的性格，刻画得栩栩如生，活灵活现。“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花，不胜凉风的娇羞。”徐志摩的《沙扬那拉》把日本女子娇羞的神态刻画得入木三分。戴望舒《雨巷》里撑着油纸伞袅袅走来的丁香女孩也是羞色可餐的典范。正如诗人泰戈尔所说的：“美的东西都是有色彩的。”羞色如花，胜过红梅翠柳，它没有华丽的外衣，没有迷人的风韵，却需要用心灵去发现。
我十分欣赏影视剧中的韩国女子，韩国女子的眼中总是含着一抹羞色，正是那抹羞色为她们平添了一份格外的妩媚。有一次，在电视上看记者采访荣膺“中国武警十大忠诚卫士”称号的武警宁夏总队战士孙香萍，虽然一身戎装的孙香萍显得英姿飒爽，但她留给我印象最深还是面对镜头时那一瞬间的羞色，我不由得为这羞色叫一声“美哉”。
羞色是女子最天然、最纯真的感情表露。女性的羞色主要表现在爱情生活中，它是一种青春的闪光，是一种感情的信号，是被异性拨动了心弦的一种面部感应，是传递情波的一种特殊语言。正如老舍所言：“女子的心在羞耻上运用着一大半，一个女子的脸红胜过一大片话。”女性的羞色，如清池里极淡的涟漪，让人感受蕴藉的柔情，让人又爱又怜。一位哲人说：“羞怯是大自然的某种神秘，永远同善、德和谐一致。”就连色泽单调、貌不出众的含羞草，因其“害羞”在众草中脱颖而出，受人青睐，可见羞色的无穷魅力。
羞色是爱情的色彩。每个真正体验过爱情的人都知道，爱情萌发时，相互之间小心翼翼地揣测与试探；爱情初期含蓄委婉的表达；爱情中期热烈的向往与克制；直到步入婚姻殿堂时，千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面的脉脉含羞……现在，我们身处一个审美迷乱的时代，在追求个性解放的时尚中，羞色成为保守和落伍的代名词。仔细想想，有多少现代人已经不会脸红了？记得我在读高中的时候，跟女同学说话都是很少有的事情，但是，现在读高中的孩子似乎跟我们先前大不一样了，在我居住的这个算不得开放和时尚的小城市里，逛公园时往往可以看见学生模样的少年男女拥抱在一起，做出与他们这个年龄不相称的动作来。
羞色是一片轻云、一阵微风、一朵鲜花，如山泉击涧，似清风明月，是一种最自然不过的流露，是一种诗意的色彩。“无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”羞色，是缠绵悱恻的男女情爱，“平生意气羞牛后，去踏金鳌顶上游。”羞色是不甘人后，抢前争先的远大抱负；“讵可孤负龙泉剑，羞把诗书问故人。”羞色是向往驰骋沙场的壮怀激烈；“史册有遗训，毋遗来者羞。”羞色是完善自我，只争朝夕的勇往直前；“东流不作西归水，落花辞条羞故林。”羞色是咬定目标矢志不渝；“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头？”羞色是誓死报国的铮铮铁骨，是视死如归的大义凛然。
一个脸上永远不挂羞色的人是一个无德的人，一个不知羞色为何物的时代是一个堕落的时代。
夜行天使
向晚时分，一片片苍灰的云朵从贺兰山中翩翩飘出来，散成微小的黑点，在沟壑间纷纭飘散，叽叽之声不绝于耳。那灰黑的云朵越过山崖、越过丛林、越过阡陌纵横的村庄，仿佛夜的精灵，氤氲起山村的无边淡淡夜幕……这便是夜晚的天使——蝙蝠。
蝙蝠是最神秘的动物之一，近亿年前，当恐龙逐渐走向灭绝的时候，它们的祖先就已然在天空中飞翔了。它们是唯一能在空中飞行的哺乳动物。因为蝙蝠长得像老鼠，老祖宗们有些弄不清楚，于是叫它老鼠、地鼠、天鼠、飞鼠……小时候，村西读过许多古书的一位姓贾的老人告诉我，蝙蝠是老鼠变的。我好生奇怪，那该是怎样一个变法呢？老人说，老鼠嘴馋，有一回错偷了盐吃，于是脱去尾巴，生出翅膀，就变成了现在这般模样。
我是不大喜欢蝙蝠的，总觉得蝙蝠灰暗、神秘、诡异……形象猥琐，见不得光，只能在黑暗中活动。就像一句流行语所说的，长得丑不是你的错，但是出来吓人就是你的不对了。不过，好在蝙蝠总是夜深人静时出来，其时，小孩子们多已入睡了，而大人们却是不怕吓的，也便无所谓了。
建安之杰曹植，曾写过一篇《蝙蝠赋》。曹植不喜欢蝙蝠，他在这篇赋里，对蝙蝠的“形殊性诡”詈骂再三，他一开始就感叹：“吁！何奸气生兹蝙蝠！”（译成新诗人的表达就是：“天啊！什么样的奸邪之气，才生出你这样的坏东西来啊！”）曹植接着谴责道，蝙蝠虽然能飞，可是长得不像鸟，所以“不容毛群，斥逐羽族”，被爱惜羽毛的鸟类给赶了出来。
《蝙蝠赋》若只写这些，便是别有天地，但他最后叱责蝙蝠“巢不哺毂，空不乳子”，便是误会了。曹植不知道：蝙蝠不是别的，正是典型的哺乳动物啊！这是古人对于蝙蝠认识不到位的地方。
其实，人类很早就认识了蝙蝠，有些民族很喜爱蝙蝠。在吉卜赛方言中，说一个人长着“蝙蝠骨”，便是说他是一个十分幸运的人。在西方人看来，蝙蝠是一种嗜血的恐怖生物，他们对这种小型哺乳动物没来由地心怀恐惧。蝙蝠在他们的眼里，是噩梦与不幸的象征。与西方国家相反，在中国，早在古代人们就已把蝙蝠当作圆满、吉祥、幸福的象征。因“蝠”与“福”的谐音，蝙蝠栖息时是倒挂的，便是“福到”。那时的人们，常在衣物饰物或灯笼上绘绣或刻出蝙蝠的图案为礼物，赠与亲友，以示吉祥幸运。特别是五只蝙蝠构成的“五福（蝠）临门”图案，代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。在北京游览和珅府，里面就有一幢蝙蝠形状的屋宇，窗户更是用许多蝙蝠状的结构组成，号称万福（蝠）。蝙蝠的造型在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造。民间匠人用丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩，蝠身和蝠翅都盘曲自如，十分逗人喜爱。
事实上，蝙蝠的确能给人类带来福音，蝙蝠能发出超声波，并能根据回声判断环境的状况寻找食物，人们研究蝙蝠这种独特的本领发明了雷达。医学上从吸血蝙蝠的唾液中提取的抗凝血因子可用于溶解藏血栓。小蝙蝠大量杀灭蚊蛾、甲虫等害虫，是许多节肢动物的自然控制因素，蝙蝠的粪便又叫夜明砂，是一种冶疗眼疾的中药材。此外，许多经济作物，如香蕉、鳄梨、无花果、芒果等水果，常用的香料丁香、马尼拉麻、波罗麻以及胶冷杉木等木材的生产，都离不开蝙蝠的贡献。蝙蝠作为种子和花粉的传播者，对生态系统关键物种的维持、扩散和再生起着决定性的作用。尤其在热带雨林的维持和再生中，蝙蝠的作用是不可替代的。
小的时候，并不怎么惧怕蝙蝠，吃过晚饭就到外边去，在一座废弃老宅子的屋檐下找蝙蝠或是追逐蝙蝠作为饭后的娱乐。我们捉到蝙蝠，把酒倒在碟子里，扯住它的翅膀，牛不喝水强按头地按在碟子里给它酒喝。蝙蝠就红了脸，醉了，或者老鼠似的吱吱地叫了。我们还喜欢唱不知什么人编的歌谣：檐蝙蝠，穿花鞋，你是奶奶我是爷。
蝙蝠还是傍晚时分的一个重要的景致，日本《诽句辞典》中说：“无论在都市或乡村，薄暮的景色与蝙蝠都相调和……”我国古诗词中也有“：山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”的句子。夕阳西下，在村巷里布下了阴影，也为那些蝙蝠镀上了金衣，它们纷飞在那油漆斑驳的街门外，对于命运却沉默不语。
无论东方西方，关于蝙蝠的寓言也深有意味，而且历史悠久，虽然说不上是中国先有的，还是西方先有的，是中国先有传到西方，还是西方先有传到中国的，总之寓言的内容十分相似，可以用人类思维的相似性来解释。
西方寓言是这样诠释蝙蝠故事的：一只蝙蝠遇到了一个老虎，老虎要吃他，他说我是鸟，这只老虎不喜欢吃鸟，就放了他。后又遇一个爱吃鸟的老虎，要吃他，他说，我是兽，于是这只老虎又放了他。
中国关于蝙蝠的寓言则是这样的：一只蝙蝠遇到了百鸟之王凤凰，让他臣服，他说，我是兽，于是凤凰放过了他；又遇到了百兽之王老虎，让他臣服，他说他是鸟，于是老虎放过了他。有一天，凤凰和老虎遇到了一起，谈到了蝙蝠，一齐认为他是非鸟非兽的家伙，连禽兽都不如。无论是鸟还是兽，见了他都要扁他。所以，蝙蝠只有晚上才敢出来。同样的一则寓言，内容十分相近，而中西两种解读方式，却得出两种俨然相异的结果，十分耐人寻味。西方寓言得出结论是“Once meet danger ，use brain！”（大意为虽然遇到危险，但动动脑子便可左右逢源）；而中国寓言得出的结论是：蝙蝠连禽兽都不如，人见皆可揍。
我一直认为自己工作之余有喜欢爬格子的爱好，颇具蝙蝠的脾性。爬格子者多是到了夜深人寂时才激情澎湃的动物，这一点与蝙蝠并无二致。有位爱好打麻将的朋友多次三缺一约我而不至，于是戏称我为蝙蝠。此谓虽不无薄我之意，但我却有几分喜欢这个称呼，曾经用它做过我的笔名。
蝙蝠停息或睡觉时往往将身体倒挂在屋檐下，用两条后肢的尖爪钩住隙缝。这样，遇到危险就可以及时伸展翼膜起飞，或者借落下的时机起飞，是一种“居安思危”的生活策略，并非蝙蝠天生就喜欢这样倒悬的生活。
由蝙蝠及于人，或许一个人偶尔在倒立之下，用不同的视角真的能够看出一个不一样的世界，甚至看出些这个世界的本来面目。看张艺谋的电影《摇啊摇，摇到外婆桥》，影片中的许多情节早已经淡去，唯独片尾一个小男孩像蝙蝠一样倒挂着看这个世界的情景，留一记刻痕于心，一直难以抹去。
在淡淡的月光下，假如你看到飞翔的蝙蝠，请不要心慌战栗，因为它们不过是在夜空中飞行的天使。
夜雨如歌
雨在我居住的这个西部小城实在是不怎么多见的，但近来多雨，黄昏才下过一阵雨，入夜又下起了雨。雨点由轻缓趋于急促，雨声也由稀疏而渐稠密。前一阵像是宋词，后一阵仿佛唐诗，中间似平平仄仄的转韵。雨声是天籁之声，让人远离尘世的喧嚣，听着雨声，很想沉迷其中去欣赏，却又不能安定下心境来，日增年长，心里更多的是莫名的烦恼，有些剪不断，有些理还乱。索性披衣起床，泡上一杯清茶，默默地听雨。夜雨如歌，点点滴滴打在玻璃上、屋顶上、树梢上……虽然单调却并不乏味，且旋律和谐。这雨声以其独特的韵致和超然的意境，一点点潮湿你的心思，一滴滴浸入心灵，诠释你的疑惑。
《诗经》有风，《楚辞》有雨。古代的文人墨客常常听雨吟诗赋文。陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。其声动人，其容动人。“夜来风雨声，花落知多少”，听着夜里的风雨声，孟浩然担心着被风雨吹打的花儿香消玉殒了几多？李商隐的“留得残荷听雨声”，仿佛听到连绵的秋雨敲击着凋落的荷叶，这低沉深远的意境与羁旅漂泊的情韵，难免使人联想到凄冷的人生风雨。“夜来疏雨不堪听，独坐寒斋万感生。今夜故人江上宿，如何禁得打篷声。”项世安的《雨夜》诗对离别故人的思念真是写得绝妙。听潇潇细雨，思人生苦旅，会顿感怅然，感慨系之。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”