第八个观点，一味顺从并不是孝。这就是刚才我讲的，孔夫子所说的“谏诤”。第十五章里，孔夫子对“谏诤”进行了精辟的论述。曾子问他说：“唯父之命是从就是孝吗？”孔夫子说：“是何言与，是何言与！”翻译成现代的语言，孔夫子不高兴了，说：“这是什么话，这是什么话！”孔夫子接着说：“从前天子有直言相劝的谏诤之臣七人，虽然无道，也没有失去天下；诸侯有谏诤之臣五人，虽然无道，也没有失去其封地；卿大夫有谏诤之臣三人，虽然无道，也没有失去其乡邑；士有诤友，就能保住好的名声；做父亲的若有能谏诤的儿子，就不会陷于不义的行为中。”所以呢，父母如果要有不义之事，就应当真诚相劝，一味顺从，又怎能说是孝呢？孔夫子不赞成愚忠愚孝。所以说孔夫子这个观点是非常了不起的。我在民政部的时候分管老干部工作，开始我只敢讲敬老，不敢讲孝，也不敢讲孝道。我自从读了《孝经》以后就明白了，2500年前我们的孔夫子就反对愚忠愚孝，就不是让你百依百顺呀，所以我就敢提孝，敢提孝道了。我是从孔夫子那里找到了依据。所以现在我想，我们平时正确的提法是应该“孝敬”父母。当然“孝顺”大家也提，这也不全错。我认为是这样，父母说的对的，你就要听他的，你就顺着，没有问题；父母说的不是原则问题，可以这样，也可以那样的，你就顺着他，叫他高兴嘛；但是父母说的不对的，你就不能顺着他了。所以这个顺呢是有条件的，正确的提法应该是孝敬父母。
总之，《孝经》是一部很好的书、崇高圣洁的书、充满人生智慧的书，是一部承载中华民族传统美德的经典之作。当然，书里边也有一些历史的局限和时代的烙印。正为如此，它又是一部需要我们下工夫认真学习、研究的书。我写了一篇文章，题目《一座需要精心开发的人伦宝藏》。我认为《孝经》是一座金矿，需要我们来好好的开发、学习、研究。
那么我们要问了，愚忠愚孝是从什么时候开始的？刚才我说了，是汉朝，汉朝什么时候呢？是东汉，距现在1900年。汉朝是孝道昌盛的时候。汉高祖刘邦认为，“父子之道，人道之极”，大力倡扬孝道，汉朝从第二个皇帝开始，所有皇帝的谥号都要加一个“孝”字。我最近看到一个材料，从汉朝以后一直到明清，有几百个皇帝去世了以后，谥号后都加一个“孝”字。包括清朝的孝庄皇后，还有几十个皇后，谥号也加一个“孝”字。可见，在古代的封建社会，人们对孝是多么的重视。汉武帝刘彻为了加强中央集权，采纳了大儒家董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家经典提到了空前的高度。汉王朝的治国方针就是以孝治天下，把孝从家庭伦理观念扩展到社会道德规范。用“忠孝合一”去治国安民，从而使孝文化得到了极大的发展，一直影响了以后两千多年的封建社会。特别是在东汉的时候，当时是汉章帝在位，他召集那些臣子和经学家，在洛阳“白虎观”研究经学方面的一些理论问题。意见一致的，载入史册；意见不一致的，由皇帝拍板定下来，载入史册。所以，后来班固写了一本书叫《白虎通义》。书名的意思是在白虎观这个地方，开会研究的理论成果。在这部书里，第一次把“三纲”法典化，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”成为维护封建皇权专制的工具。大家知道，君臣、父子、夫妻之间的关系在汉以前的先秦，是一种比较平等的、对应的关系。他讲究“君义臣忠”，你君王要讲义气，我臣子忠于你；父亲要慈，儿子要孝；夫和妻柔，丈夫要和气，妻子你要柔顺。这是对应的、平等的关系。到了东汉的时候，就变成了不对应的，绝对服从的关系，一种不平等的关系，愚忠愚孝由此而产生。到宋、明的时候，又出现了“君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不能不亡”的理念，就更不讲道理，更不平等了。愚忠愚孝就更加泛滥了。
我从历史上查了一下，从宋朝到清末，将近1000年的时间，对君王的忠，这种思想观念越来越加强。在汉唐的时候，君子和臣子是坐而论道，大家都盘着腿席地而坐，一起讨论国家大事。从宋朝开始，在朝廷上君王坐着，臣子和宰相站在下面给皇帝报告情况。一个坐着，一个站着，不一样。到了明清的时候，皇帝坐着，大臣跪着，你看那个电视里面，不是坐着，也不是站着了，你得跪在那个地方，我主万岁怎么样怎么样，汇报情况。所以君王的权威越来越厉害，越来越不平等。
我归纳了一下，历朝历代对孝的重视。可以用现代的三句话来概括：第一个领导重视，第二个严厉执法，第三个广泛宣传。领导这么重视呀，皇帝亲自带头，讲解注释《孝经》，书写《孝经》，诏令天下。你看唐玄宗啊，亲自书写《孝经》，注释《孝经》，刻在碑上，立在太学里面。到清朝的时候，康熙皇帝刻出了汉文和满文合璧的《孝经》。到了雍正皇帝的时候，儒童的考试要根据《孝经》来出题。乾隆皇帝为了敬老大摆千叟宴，人数达到了3000人。这是领导重视。第二个呢，各朝各代又严厉执法，制定了典章法律，对不孝的行为进行了严厉的惩处。他把不孝和谋反朝廷放在了一个等级上，都是十恶，谋反算一个，不孝也算一个，十恶不赦，把不孝看得非常重。在清朝的时候，这个人如果把自己的父母害死了，那就要斩首、抄他的全部家产，连他的老师和地方官员也要问责，非常严厉。第三个就是极其广泛的宣传，大家知道在封建社会，对孝道的宣传，可以说，真正做到了家喻户晓，深入人心呐。我们所看到的《百家姓》《三字经》《千字文》《弟子规》《神童诗》《改良女儿经》《闺训千字文》《增广贤文》《朱子治家格言》《颜氏家训》等等普及读物，文学作品，地方戏曲，民歌民调到处都是孝道。我们村里，我们是山西太行山，在村里，一个放羊老汉，他一个字都不识，连自己的名字都不会写，但他懂得孝道。为什么呢？他看过戏，他听过说书的，那唱戏说书的都讲究忠臣孝子的故事。元朝郭居敬编撰了古代二十四个著名孝子的故事，叫《二十四孝》，更是家喻户晓。
在漫长的封建社会，统治者为了巩固政权，把孝抬到了不适当的高度，大讲愚忠愚孝，我认为这是孝道传承里面的糟粕，是对孔孟孝道观的曲解。此，我们的态度应当是，取其精华，弃其糟粕，批判地吸收。
1911年辛亥革命爆发，推翻了封建专制统治，建立了中华民国。大家要问了，孙中山先生对孝道是什么看法呢？孙先生说：“国家讲伦理道德，才能长治久安。孝是无所不失的道德，不能没有孝。”孙中山先生是提倡孝道的。
1919年，爆发了伟大的五四反帝反封建爱国运动。对于五四运动，它的历史功绩彪炳史册，是伟大的反帝反封建的爱国运动。但是，每一场伟大运动都不可能一点缺点都没有。五四运动也有小小的不足，就是它把孝道也给批了。所以当代的哲学大家任继愈老先生，在《谈谈孝道》一文中说：“五四以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成是罪恶之源，是不对的，为它不符合历史实际。”我最近看了一个材料，就是讲胡适的。胡适是新文化的创始人，他开始从小学的是儒家经典，后来到美国留学回来，就反对儒家学术，据说“打倒孔家店”这个口号，也是胡适提出来的。但是后来，胡适又回到祖国研究中国文化。晚年的胡适是一个地地道道的儒家学者。但是五四那个时候，像他们这一代人，都在喊这么过激的口号，对后来的社会产生了一些影响。到了“文化大革命”，极左思潮泛滥，更是把孝说的一无是处。孝子贤孙，孔孟之道，统统被打倒，把汉朝以来捧到天上的孝道狠狠地踩到了地下。直到上世纪末和本世纪初的近百年时间，国人都不太敢谈孝。究其原：一是五四以来，一些人的矫枉过正和“文化大革命”当中的彻底否定；二是在市场经济条件下，一些人重利轻义；三是一些人盲目学习西方，殊不知，这正是我们之长，西方之短。
我有一年到欧洲访问，走了好几个国家。在所有的飞机上、火车站、汽车站，我看到很多年轻夫妇带着孩子出去旅游，背上背一个，小车子还推一个。夫妇两个管小的这个特点非常明显。但是没有看到一个年轻人搀着老年人一起去旅游，一起去逛商店，一起去逛公园。没有的，但是当我回到我们国家，到公园去看的时候，那就不一样了。我们看到年轻的孩子们搀着父母到公园散步。有一位女士推着轮椅，上面坐着一个老太太，你一看这老太太和这推轮椅的女同志长得一模一样，那是她妈呀！一幅美丽的图画，是中国敬老的特点，西方没有，这正是我们之长，西方之短。我们盲目地学习西方，以为它什么都好，在这一点上，是不对的。西方老人有钱，牵着小狗坐在公园里晒太阳，非常孤独。这些原，造成目前我们社会上孝道传承出现了问题。
在我们对孝道采取否定和疑虑态度的时候，孝在海外却得到了较好的传承，比如说韩国、日本、新加坡、马来西亚，还有我们的港澳台，对孝的认识和实践比我们还要好。纵观孝道传承的历史，使我们认识到，把孝捧到天上，“以孝治天下”，或把孝踩在地下，认为孝是罪恶之源，都是偏激的。孝应当回归到公民道德教育基础的位置上来。
“夫孝，德之本也”，孔夫子在2500年前对孝的定位，我认为是非常正确的。孝，它既不能治天下，也不是罪恶之源，孝是一切伦理道德的基础。孔夫子高明啊！
当今时代需要孝
在我们建设富强、民主、文明、和谐社会的过程中，人们惊奇地发现，我们对孝的需求是那样迫切。如果把我们的祖国比喻成一棵屹立于世界民族之林的参天大树，那么，富强就是树根、就是基础，民主就是树干。你光有钱，你没有民主制度，你这个国家就立不起来。文明是什么呢？文明就是树上开的花。和谐是什么？和谐是看不见摸不到的，是花发出来的香味，是一种感觉啊。所以，要使我们和谐的氛围长盛不衰，怎么办呢？很重要的是提高我们国民的道德素质，这就要大力弘扬我们的国粹——中华孝道。
我们的老年人需要孝。我们的国家从1999年就已经进入了老龄化社会。西方国家进入老龄化社会需要80~100年。我们的国家从1978年改革开放，到1999年进入老龄化社会，仅仅用了20年多年的时间。现在我们国家老年人60岁以上的有1.78亿，占全国人数的13.26%，预测，到2020年将达到17%，到2050年本世纪中叶达到31%。那时候每三个人中间就有一个老年人。人口老龄化带来了一系列社会问题，对老年人的年龄歧视是个世界问题。一些人认为，老年人年纪大、不中用了，是包袱，是累赘。中国有这个问题，世界也有这个问题。为此，在联合国召开的世界老龄大会上提出了“建立不分年龄，人人共享社会”的呼吁，要求人们公平友善地对待老年人，和老年人共享社会进步的成果。
在家庭关系上，一些人由于价值观、道德观滑坡和法制观淡薄等原，涉老方面的矛盾更加突出。一些不肖子孙，不但不尽孝养义务，反而虐待老人、打骂老人，抢夺老人财物，干涉老人婚姻，侵犯老人合法权益。从全国看，老年人，由于孤独、疾病、饥寒、受虐等原，自杀事件屡有发生。
前一段我们搞人口普查，我这里有个材料《空巢老人见到普查员很热情的背后》，发现空巢老人一看到人口普查员来，热情接待，端茶倒水，说起来没完。人家要走的时候还说：“有空你再来啊！”老人家特别热情，为什么？平时没人跟他说话，孤独啊！最近我看到北京电视台有一个节目叫《幸福秀》，里面有电视节目主持人，有律师，还有心理学的专家，把有些家庭的矛盾问题，放到《幸福秀》现场一起来讨论，然后再给你解决问题。我特别爱看这个节目，我看到节目中绝大部分都是子女不养老人。最近有一个叫《家有四凤》，家里养了四个闺女，家家都过得还可以，就是没人养老娘。所以现在很多老年人很伤心，有的很悲愤地说：“我年轻的时候一个人可以养你们七八个，现在你们七八个人养不了我一个。”子女就是为了一点点钱财在那里争。所以《弟子规》上说：财物轻，怨何生。你不要争那几个钱嘛。你多了他少了的，财物轻，怨何生？你还有什么怨恨呢？兄弟睦，孝在中啊。你兄弟姊妹大家都团结，高高兴兴地过日子，父母他可以多活几年。一天到晚打架，那不把老人给气死了吗？还有个兄弟姊妹们为了赌气，把一个半身不遂的老母亲推到雪地里去。拿一个生活不能自理，八十几岁的老母亲来撒气，良心到哪去了呀？太不应该了！所以我们现在这个问题是很严重的。